摘 要：《十七帖》既是王羲之草書(shū)代表作，也是其書(shū)信合集。信中流露出王羲之最真實(shí)的情感、想法和追求，與正史相比有所不同。故通過(guò)探析帖中內(nèi)容有助于還原一個(gè)真實(shí)立體的王羲之形象。

關(guān)鍵詞：《十七帖》；王羲之；周撫；形象

1 《十七帖》、王羲之和周撫三者之關(guān)系

唐張彥遠(yuǎn)《右軍書(shū)記》云：“《十七帖》者，以卷首有‘十七日字，故號(hào)之。二王書(shū)，后人亦有取帖內(nèi)一句語(yǔ)稍異者標(biāo)為帖名，大約取卷首三兩字及帖首三兩字也?！盵1]《十七帖》得名據(jù)此而來(lái)，它由二十九帖合成。清包世臣云：“全帖前人皆以為與益州刺史周撫道和者?！盵2]此論大體正確，可知周撫與王羲之的關(guān)系非比尋常。據(jù)《晉書(shū)》記載，周撫曾任王敦、王導(dǎo)從事中郎，出任過(guò)寧遠(yuǎn)將軍、江夏縣，后任益州刺史，鎮(zhèn)守蜀地三十多年。王羲之與周撫成為朋友，大概是在周撫任王敦、王導(dǎo)從事中郎期間。兩人分別后，唯靠書(shū)信獲知彼此消息，故羲之感慨道：“記與足下別廿六年，于今雖時(shí)有書(shū)問(wèn)，不解闊懷。”[3]

2 《十七帖》內(nèi)容所展現(xiàn)的王羲之形象

《十七帖》內(nèi)容展現(xiàn)了一個(gè)不一樣的王羲之形象，他既鮮活又真實(shí)，多面而立體，并非人們想象中的圣人。

（1）多愁善感寓于一身。首先，對(duì)朋友不解的無(wú)奈。當(dāng)郗愔對(duì)他的“逸民之懷”表示質(zhì)疑時(shí)，他感慨到：“足下何以方復(fù)及此，似夢(mèng)中語(yǔ)耶！無(wú)緣言面為嘆，書(shū)何能悉。”[3]郗愔的不理解使他感到無(wú)奈，“知我者希，此有成言?！盵5]其次，對(duì)年老的憂慮。尤其在他晚年，這種感覺(jué)更加強(qiáng)烈，其信中寫(xiě)到：“吾年垂耳順，推之人理，得爾以為厚幸，但恐前路轉(zhuǎn)欲逼耳?！盵3]按“年垂耳順”算，此時(shí)王羲之將近六十歲，對(duì)他而言已經(jīng)知足，但之于未來(lái)的路該如何走依然感到憂慮。再次，對(duì)無(wú)緣會(huì)友的惆悵?；刿瓙中艑?xiě)到：“瞻近無(wú)緣省苦，但有悲嘆。”[3]回周撫信寫(xiě)到：“省足下先后二書(shū)，但增嘆慨?！盵3]郗愔與周撫各自在外為官，王羲之無(wú)緣與之會(huì)面以互說(shuō)愁苦，故而惆悵。最后，對(duì)親友逝世的悲痛。給周撫回信說(shuō)：“司州疾篤，不果西，公私可恨?！盵3]又“仁祖日往，言尋悲酸，如何可言？”[3]司州即王胡之，原本要代謝尚督管司州諸軍事，結(jié)果未赴任而病逝；仁祖即謝尚，因病而逝世。兩人皆為王羲之親友，其離世令人悲痛。從上述所知，王羲之和平常人一樣多愁善感。

（2）關(guān)愛(ài)親友情真意切。他關(guān)愛(ài)家人，為其健康與婚姻操心。例如，“老婦傾疾篤救命，恒憂慮?！盵3]老婦即王羲之妻子郗璿，近來(lái)病重，令人憂心。又“吾有七兒一女，皆同生。婚娶以畢，唯一小者尚未婚耳。過(guò)此一婚，便得至彼。”[3]小者即王獻(xiàn)之，年齡最小且為羲之疼愛(ài)，此時(shí)還未婚，使人操心。他關(guān)心朋友，表現(xiàn)在：1）關(guān)心朋友健康。例如，“足下今年政七十耶，知體氣常佳，此大慶也。想復(fù)勤加頤養(yǎng)?！盵3]周撫年紀(jì)比王羲之大，故王羲之希望他“勤加頤養(yǎng)”，以身體為重。2）關(guān)心朋友去向。例如，“朱處仁今所在？往得其書(shū)信，遂不取答。今因足下答其書(shū)，可令必達(dá)。”[3]王羲之向周撫詢問(wèn)好友朱處仁的下落，并有意寄信給他。3）關(guān)心朋友仕途。例如，“虞安吉者，昔與共事，常念之。今為殿中將軍。前過(guò)云：與足下中表，不以年老，甚欲與足下為下寮。意其資可得小郡，足下可思致之耶？所念故遠(yuǎn)及?！盵3]虞安吉為王羲之朋友，羲之知其有管理郡縣的能力，故向周撫舉薦。王羲之對(duì)親人及朋友之關(guān)愛(ài)由此可見(jiàn)。

（3）好奇心強(qiáng)每疑必問(wèn)。蜀地既神秘又令人向往，那里的物產(chǎn)、遺跡和歷史名人引起了王羲之濃厚的興趣。例如，“彼鹽井、火井皆有不？足下目見(jiàn)不？為欲廣異聞，具示?！盵3]蜀地多鹽井及天然氣井，王羲之問(wèn)周撫有無(wú)見(jiàn)過(guò)，并求回信告知，以“廣異聞”。又如“知有漢時(shí)講堂在，是漢何帝時(shí)立此？知畫(huà)三皇五帝以來(lái)備有。畫(huà)又精妙，甚可觀也。彼有能畫(huà)者不？欲因摹取，當(dāng)可得不？信具告?！盵3]講堂即漢時(shí)所建孔廟，成都存有，故王羲之問(wèn)其所立時(shí)間，知其有壁畫(huà)且相當(dāng)完備，希望周撫找人幫他摹取，以供學(xué)習(xí)。再如，“嚴(yán)君平、司馬相如、揚(yáng)子云皆有后不？”[3]嚴(yán)君平、司馬相如、揚(yáng)子云皆為蜀地名人，王羲之向周撫詢問(wèn)其后人。由上所見(jiàn)，王羲之確實(shí)是一個(gè)好奇心很強(qiáng)的人。

（4）逸民情懷為其真性。逸民即避世隱居之人。王羲之在《逸民帖》中提到：“吾為逸民之懷久矣！”[3]按《晉書(shū)·王羲之傳》云：“（王羲之）初渡浙江，便有終焉之志?！盵4]當(dāng)時(shí)會(huì)稽山水秀美，名士多隱居于此，王羲之尤為向往。據(jù)此看，王羲之早有做逸民的想法。以《十七帖》所見(jiàn)內(nèi)容為例，其表現(xiàn)在兩個(gè)方面：1）辭官歸隱后，以種果木為事。例如，“足下所疏云：此果佳，可為致子，當(dāng)種之。此種彼胡桃皆生也。吾篤喜種果，今在田里，惟以此為事，故遠(yuǎn)及。足下致此子者，大惠也。”[3]可見(jiàn)，王羲之很喜歡種植果樹(shù)。他曾在《與謝萬(wàn)書(shū)》中提到：“雖植德無(wú)殊邈，猶欲教養(yǎng)子孫以敦厚退讓。”[4]此信可看出王羲之對(duì)逸民的態(tài)度。2）對(duì)蜀地山水的向往，是其逸民情懷的又一個(gè)體現(xiàn)。對(duì)他而言，游目蜀地山水是一段不朽之盛事?！队文刻吩疲骸笆∽阆聞e疏，具彼土山川諸奇。楊雄《蜀都》、左太沖《三都》，殊為不備悉。彼故為多奇，益令其游目意足也?？傻霉?，當(dāng)告卿求迎，少人足耳。至?xí)r示意，遲此期真以日為歲。想足下鎮(zhèn)彼土，未有動(dòng)理耳。要欲及卿在彼登汶嶺、峨眉而旋，實(shí)不朽之盛事。但言此，心以馳于彼矣?！盵3]這不禁勾起了王羲之無(wú)比向往之情，他恨不得馬上一睹蜀地“山川諸奇”。又如“以爾要欲一游目汶嶺，非復(fù)常言。足下但當(dāng)保護(hù)，以俟此期，勿謂虛言。得果此緣，一段奇事也?！盵3]“且山川形勢(shì)乃爾，何可以不游目。”[3]可見(jiàn)，王羲之對(duì)于游覽蜀地山水一事相當(dāng)重視，并非與周撫開(kāi)玩笑。

3 以《十七帖》相關(guān)內(nèi)容分析王羲之無(wú)緣至蜀之由

王羲之一直夢(mèng)想能與周撫同游蜀地，然至死未能如愿。究其原因主要有三個(gè)方面：1）年老體衰，身體條件不允許。《七十帖》提到王羲之“年垂耳順”，將近六十歲。又羲之喜服食，身體每況愈下。2）兩地相距遙遠(yuǎn)。信中常提及“遠(yuǎn)”字，如“令知足下遠(yuǎn)惠之至”[3]、“故遠(yuǎn)及足下致此”[3]等，可知蜀地離王羲之所居甚遠(yuǎn)，加之身體狀況差，故而力不從心。3）諸事纏身。一方面來(lái)自于家庭的束縛，如《兒女帖》所言，七兒一女，內(nèi)外孫十六人需有人主事，王羲之作為家長(zhǎng)自然無(wú)法脫身；另一方面，來(lái)自朝廷的壓力，如王羲之曾感慨：“吾在官，諸理極差。”[3]因?yàn)檎?jī)不盡人意，迫于朝廷壓力，自然無(wú)暇顧及。其實(shí)，王羲之曾有至蜀的機(jī)會(huì)，據(jù)《報(bào)殷浩書(shū)》所載：“若蒙驅(qū)使，關(guān)隴、巴蜀皆不辭?！盵4]當(dāng)時(shí)關(guān)隴、巴蜀急需外任，他向朝廷極力自薦未果，故而失去一次去蜀的機(jī)會(huì)。

《十七帖》的內(nèi)容，給我們展示了一個(gè)鮮活而真實(shí)的王羲之形象，他不是那個(gè)遙不可及的書(shū)圣，而是一個(gè)集喜怒哀樂(lè)于一身的平凡人。他也多愁善感，他有關(guān)愛(ài)之心，他有好奇心，他有逸民情懷，他將永遠(yuǎn)活在每個(gè)人的心目中。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張彥遠(yuǎn)（唐）.法書(shū)要錄[M].

[2] 包世臣（清）.十七帖疏證[M].

[3] 王超亮.中國(guó)歷代書(shū)法碑帖精粹十七帖[M].貴陽(yáng)：貴州民族出版社，2011：2-34.

[4] 房玄齡（唐）.晉書(shū)王羲之傳[M].

作者簡(jiǎn)介：蘇乃從，男，首都師范大學(xué)中國(guó)書(shū)法文化研究院碩士，研究方向：漢字與書(shū)法。