王津晉

【作品簡(jiǎn)介】

這個(gè)社會(huì)會(huì)好嗎？每一個(gè)身處其中的人都會(huì)有此一問(wèn)。烏托邦時(shí)代，為了未來(lái)否定現(xiàn)在；功利主義時(shí)代，為了現(xiàn)在舍棄未來(lái)。當(dāng)中國(guó)從一種極端滑向另一種極端的時(shí)候，熊培云以一如既往的樂(lè)觀態(tài)度，喚回人們對(duì)理性的信心與熱情。這個(gè)社會(huì)會(huì)好嗎？既是疑問(wèn)，也是期許。本書(shū)打通古今中外，不僅著重探討了革命與改良、自由與責(zé)任、暴力與寬恕、道德與法律等關(guān)鍵議題，而且從“以己任為天下”的角度，詮釋了個(gè)體之于社會(huì)變革的重要性。

【作者介紹】

熊培云，1973年生于江西永修。畢業(yè)于南開(kāi)大學(xué)、巴黎大學(xué)，主修歷史學(xué)、法學(xué)與傳播學(xué)。思想國(guó)網(wǎng)站創(chuàng)始人。與寫(xiě)作相關(guān)的職業(yè)主要有《南風(fēng)窗》雜志駐歐洲記者、《新京報(bào)》首席評(píng)論員、《南方周末》等若干知名華文媒體專欄作家、社論作者及特約撰稿人?，F(xiàn)執(zhí)教于南開(kāi)大學(xué)。

其文字溝通理性與心靈，自由、明辨、慈悲、溫暖，多次獲評(píng)國(guó)家圖書(shū)館、《新周刊》等機(jī)構(gòu)媒體頒布的年度圖書(shū)獎(jiǎng)，致力于建設(shè)一個(gè)人道的、人本的、寬容的、人人為自由而盡責(zé)的美好社會(huì)。

作品主要有《思想國(guó)》《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》《自由在高處》《一個(gè)村莊里的中國(guó)》《中國(guó)新革命——〈重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)〉海外版》《中國(guó)之覺(jué)醒》（法文譯著，香港）。

【節(jié)選與品讀】

節(jié)選

自序：美國(guó)夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)

什么是美國(guó)夢(mèng)？這個(gè)詞最初是1931年由美國(guó)歷史學(xué)家詹姆士·亞當(dāng)斯在他的著作《美國(guó)史詩(shī)》中提出來(lái)的?！懊總€(gè)美國(guó)人都應(yīng)該有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)他的美國(guó)夢(mèng)”“美國(guó)夢(mèng)不是物質(zhì)豐裕的夢(mèng)想”，他繼續(xù)寫(xiě)道，“更是一種社會(huì)秩序，在這種社會(huì)中，每一個(gè)人都能夠以其天賦與能力來(lái)獲得他的成就，而且他們的成就也能被其他人認(rèn)可，不論他們出生的環(huán)境和地位的偶然境地如何”。

我不知道類似的問(wèn)卷在中國(guó)會(huì)得到—個(gè)怎樣的比例分布，但可以肯定的是，無(wú)論是美國(guó)夢(mèng)，還是中國(guó)夢(mèng)，它是有關(guān)國(guó)家的夢(mèng)想，更是個(gè)人的夢(mèng)想。 而國(guó)家的價(jià)值，正在于提供一種相對(duì)公正的秩序，使身處其中的個(gè)人不必為上訪和躲避城管浪費(fèi)時(shí)間甚至丟掉性命，而專心于實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

品讀

說(shuō)實(shí)話，在這里我真正明白和理解了什么是中國(guó)夢(mèng)。它除了是我們每個(gè)人具體的生活理想以外，更多的是國(guó)家層面。這段話，讓我理解了《中國(guó)合伙人》里孟曉東他們?yōu)槭裁茨敲纯释矫绹?guó)去。“公平的秩序”，才能讓每個(gè)有夢(mèng)想的人有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，才能讓平凡的年輕人不至于剛出生就在官二代富二代面前先失去了機(jī)會(huì)。

節(jié)選

自序： 光明與黑暗

美國(guó)神學(xué)家雷茵霍爾德·尼布爾在其著作《光明之子與黑暗之子》中有過(guò)精彩論述。是的，人類社會(huì)不乏光明之子，但是這些人總是把社會(huì)變革想得太過(guò)簡(jiǎn)單，甚至以為只要像他們這樣的人多做點(diǎn)犧牲，世界就一定會(huì)朝著好的方向走。理論上當(dāng)然是這樣，但在現(xiàn)實(shí)生活中，還有無(wú)以計(jì)數(shù)的黑暗之子，他們看重的是現(xiàn)實(shí)利益。如果時(shí)候到了，他們會(huì)滑向光明之子一邊，如果時(shí)候沒(méi)到，他們只會(huì)死守自己的一城一池，甚至與光明之子勢(shì)不兩立。

品讀

有時(shí)候真的覺(jué)得自己有些幼稚，從小只知道光明與黑暗是南北兩極，涇渭分明，今天才知道，原來(lái)中間還有一個(gè)灰色地帶。黑暗之子，并不是絕對(duì)的敵人，只要有智慧的光明之子的引導(dǎo)和調(diào)停，他們會(huì)變成光明的一份子。只有為著共同利益的目標(biāo)，社會(huì)才能轉(zhuǎn)型，才能變得如我們所愿的光明。理解了這些，是不是再面對(duì)黑暗的時(shí)候，就會(huì)不那么憎恨，而是想辦法去改變呢？

節(jié)選

自序：鼓掌的人

偉大的華盛頓并未成就一切，他雖有能力拒受王冠，卻沒(méi)有能力解放黑奴。兩百年后，奧巴馬能夠問(wèn)鼎美國(guó)總統(tǒng)，得益于其間幾代人不懈努力，他們是林肯、道格拉斯、羅莎·帕克斯、馬丁·路德·金，還有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的無(wú)名氏。

格萊美獲獎(jiǎng)黑人歌手Jay-Z曾這樣深情地說(shuō)道：“羅莎·帕克斯坐下來(lái)，所以馬丁·路德·金可以走路；馬丁·路德·金起步了，所以?shī)W巴馬可以奔跑；奧巴馬奔跑了，所以我們可以飛。”

1955年，黑人婦女羅莎·帕克斯因?yàn)檎加霉卉嚨摹鞍兹藢Ｗ倍淮?。隨后，為了反抗惡法，黑人牧師馬丁·路德·金發(fā)起了罷乘運(yùn)動(dòng)。

荷爾普斯有言，“推動(dòng)世界這部水車運(yùn)轉(zhuǎn)的水浪，發(fā)源于人跡罕至的地方”。羅莎·帕克斯不會(huì)想到，那一天精疲力盡的她，會(huì)以坐下去的方式讓美國(guó)黑人站起來(lái)。2012年的一天，當(dāng)奧巴馬在亨利·福特博物館里坐上羅莎·帕克斯坐過(guò)的編號(hào)為2857的公交車，他會(huì)作何感想？曾幾何時(shí)，那位黑人母親只因?yàn)橐谶@個(gè)座位坐下去，竟然會(huì)被逮捕。而現(xiàn)在，有著相同膚色的他，當(dāng)選了美國(guó)總統(tǒng)。

品讀

非常喜歡這段論述，事例充足，道理剛健，既鏗鏘有力又充滿感性。

“我夢(mèng)想有一天，在佐治亞的紅山上，昔日奴隸的兒子將能夠和昔日奴隸主的兒子坐在一起，共敘兄弟情誼?！薄拔覊?mèng)想有一天，甚至連密西西比州這個(gè)正義匿跡，壓迫成風(fēng)，如同沙漠般的地方，也將變成自由和正義的綠洲。”“我夢(mèng)想有一天，我的四個(gè)孩子將在一個(gè)不是以他們的膚色，而是以他們的品格優(yōu)劣來(lái)評(píng)價(jià)他們的國(guó)度里生活?！薄拔覊?mèng)想有一天，這個(gè)國(guó)家會(huì)站立起來(lái)，真正實(shí)現(xiàn)其信條的真諦：我們認(rèn)為真理是不言而喻，人人生而平等。”在美國(guó)黑人不停息的斗爭(zhēng)中，馬丁·路德·金當(dāng)年的夢(mèng)想已然成為現(xiàn)實(shí)。而我們對(duì)自由和對(duì)公平與正義的爭(zhēng)取和謀求才剛剛開(kāi)始，需要更多的人參與和投入。

作者說(shuō)“中國(guó)人無(wú)疑是世界上最隱忍的民族。不幸的是，這種隱忍通常都用錯(cuò)了方向。人們有耐心忍受苦難，卻沒(méi)有相同的耐心去結(jié)束苦難?！边@是對(duì)國(guó)人的一種失望，更是對(duì)國(guó)人的一種提醒。

這個(gè)社會(huì)會(huì)好嗎？需要我們每個(gè)人的堅(jiān)持守護(hù)。它不會(huì)一蹴而就，需要我們最持久的熱情和鼓掌。

節(jié)選

自序： 自由與責(zé)任

荷馬說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人成為奴隸時(shí)，他的美德就失去了一半。阿諾德補(bǔ)充說(shuō)，當(dāng)他想擺脫這種奴隸狀態(tài)時(shí)，他又失去了另一半。

美國(guó)著名心理學(xué)家弗蘭克爾曾經(jīng)建議美國(guó)人不能只在東海岸建一座自由女神像，還應(yīng)該在西海岸建一座責(zé)任女神像。一個(gè)從納粹集中營(yíng)中死里逃生的人，按說(shuō)最珍視的就是自由，但為什么他還要強(qiáng)調(diào)僅有自由不夠的呢？因?yàn)樗?，與自由對(duì)應(yīng)還有責(zé)任，沒(méi)有責(zé)任也不會(huì)有自由。套用《新京報(bào)》當(dāng)年的一句廣告詞，責(zé)任感不僅能使我們出類拔萃，責(zé)任感同樣會(huì)給我們自由。所謂美好社會(huì)的密碼，無(wú)外乎人人能為自由擔(dān)起責(zé)任。

品讀：

哲學(xué)家、偉大人物的話語(yǔ)總是一語(yǔ)中的，振聾發(fā)聵。荷馬和阿諾德，揭示了人處在不自由的狀態(tài)中的丑陋，只有真正自由了，美德才會(huì)光顧。頗有點(diǎn)“倉(cāng)廩足而知禮節(jié)”的意味。

然而，心理學(xué)家又把我們引入新的思考，自由的到來(lái)，是伴隨著責(zé)任的。自由女神和責(zé)任女神兩座雕像，用自己形象把道理講得通俗易懂又充滿感召力。

節(jié)選

財(cái)產(chǎn)篇：唯有土地與明天同在

把土地還給國(guó)民，國(guó)民對(duì)國(guó)家才會(huì)有真正的歸屬感。有土地的人，死后不會(huì)將土地帶走；沒(méi)土地的人，通過(guò)奮斗會(huì)擁有自己的土地。這樣的社會(huì)是有希望的。土地私有的意義，不僅在于分權(quán)，還在于它可以讓人更好地安排人生，更有恒心地創(chuàng)造，為未來(lái)做更長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算。國(guó)民有了真正屬于自己的土地，社會(huì)才不至于被顛覆。

品讀

電影《far and away》（《大地雄心》）里說(shuō)“沒(méi)有土地，就沒(méi)有靈魂”，電影《亂世佳人》里斯嘉麗在每一次失敗絕望時(shí)回到塔拉莊園后，會(huì)手握一把泥土，對(duì)著命運(yùn)說(shuō)“明天又是新的一天！”?？墒牵纯次覀?，農(nóng)民到處賣土地買房買車，城市人有了房子不過(guò)是70年的使用權(quán)，故鄉(xiāng)故土早已失去。據(jù)說(shuō)在德國(guó)，一到周末人們都會(huì)回到自己的故鄉(xiāng)去，鄉(xiāng)村里一座座的城堡是這個(gè)家族幾代人的傳承，在他們眼里，故鄉(xiāng)是可見(jiàn)的具體的。而我們因?yàn)闆](méi)有解決好土地的問(wèn)題，不斷發(fā)生一幕幕關(guān)于土地的悲劇。

我不知道作者這段關(guān)于土地的論述是否科學(xué)，但我完全理解，土地對(duì)于一個(gè)人生命的意義。斯嘉麗手握泥土，擔(dān)負(fù)自己家族的命運(yùn)，我由衷地敬佩和羨慕。endprint