穆標(biāo)

[摘 要]赴法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)是在五四運(yùn)動(dòng)前后興起的，五四運(yùn)動(dòng)受到新文化運(yùn)動(dòng)的影響。新文化運(yùn)動(dòng)與赴法勤工儉學(xué)緊密相關(guān)，新文化運(yùn)動(dòng)的號(hào)召和新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人的呼吁直接推動(dòng)了赴法勤工儉學(xué)的興起、發(fā)展、壯大。同時(shí)，赴法留學(xué)生的實(shí)踐和成長(zhǎng)又對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了積極的影響。

[關(guān)鍵詞]新文化運(yùn)動(dòng)；留學(xué)生；勤工儉學(xué)

近代中國(guó)有兩次大規(guī)模留學(xué)運(yùn)動(dòng)：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后的留日大潮和五四運(yùn)動(dòng)前后興起的赴法勤工儉學(xué)活動(dòng)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后的留日大潮受到挽救民族危亡思想的影響，而赴法勤工儉學(xué)的原因是多方面的，新文化運(yùn)動(dòng)是其重要原因之一。新文化運(yùn)動(dòng)號(hào)召學(xué)習(xí)法國(guó)，其主要陣地《新青年》積極宣傳留法勤工儉學(xué)，新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人也為工讀留學(xué)奔走呼號(hào)，早就了新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)赴法留學(xué)的深刻影響，成了重要的輿論導(dǎo)向，其意義是積極而深遠(yuǎn)的。

一、新文化運(yùn)動(dòng)號(hào)召學(xué)習(xí)法國(guó)

新文化運(yùn)動(dòng)起始于1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》雜志。陳獨(dú)秀在《青年》（《新青年》曾用名）雜志第一卷就發(fā)表了《法蘭西人與近代文明》一文，號(hào)召青年以法為師，“當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”（1）。新文化運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)從救國(guó)、強(qiáng)國(guó)的角度，提出了學(xué)習(xí)法國(guó)科學(xué)、自由、民主的精神。以法國(guó)為學(xué)習(xí)模式，竭盡全力宣傳法國(guó)文明的先進(jìn)性、民主科學(xué)性和獨(dú)立性。新文化運(yùn)動(dòng)鼓勵(lì)青年赴法學(xué)習(xí)，《敬告青年》一文中提出學(xué)習(xí)法國(guó)的《人權(quán)宣言》，文章極力稱贊“法蘭西文明之美”（2）。中國(guó)近代史上，陳獨(dú)秀第一次向青年推介法國(guó)文明史在世界上的崇高地位。新文化運(yùn)動(dòng)的另一位主要人物蔡元培則直截了當(dāng)指出：青年把應(yīng)效法法國(guó)和留法勤工儉學(xué)相結(jié)合。他還發(fā)表演說(shuō)，大力倡導(dǎo)青年赴法勤工儉學(xué)。對(duì)于法國(guó)的科學(xué)技術(shù)，蔡元培是極力推薦的，“德國(guó)人往往采用法國(guó)的發(fā)明作精密的研究”（3）。事實(shí)上，很多中國(guó)青年正是在這樣的號(hào)召下赴法勤工儉學(xué)的，周恩來(lái)在詩(shī)中寫道，“法國(guó)人的精神是自由、平等、博愛(ài)的信徒”（4）。

正是在新文化運(yùn)動(dòng)的影響下，赴法勤工儉學(xué)有了時(shí)代意義。賦予了留學(xué)活動(dòng)新的時(shí)代特征，更是把無(wú)政府主義、新農(nóng)村主義、社會(huì)主義在中國(guó)的影響力空前擴(kuò)大了。如果說(shuō)新文化運(yùn)動(dòng)提出了具體的救國(guó)方案，那么勤工儉學(xué)就是前者的實(shí)踐活動(dòng)。大部分留學(xué)生是出于對(duì)民主、自由、科學(xué)的精神奔赴法國(guó)，探索救國(guó)方案的。

二、新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人以及《新青年》為工讀留學(xué)奔走呼號(hào)

工讀主義的盛行也推動(dòng)了赴法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。這與新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀、蔡元培和李大釗等人的大力推廣是分不開(kāi)的。

新文化運(yùn)動(dòng)興起時(shí)期也是改良主義為特征的社會(huì)思潮在中國(guó)盛行的時(shí)期。這種思潮包括了發(fā)對(duì)壓迫、反抗剝削，提倡教育和實(shí)業(yè)，倡導(dǎo)重視體力勞動(dòng)。通過(guò)王光析等人的加工后，產(chǎn)生了風(fēng)靡一時(shí)的工讀主義。1919年11月出版的《新青年》就刊登了周作人的《日本的新村》，積極為工讀主義呼號(hào)。

陳獨(dú)秀、蔡元培、胡適和李大釗等新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人，給予了工讀主義大力支持。他們?yōu)橥豕馕鲈诒本┏闪⒌墓ぷx團(tuán)撰稿募款，宣傳這種職業(yè)和教育合一的形式，可以推行全國(guó)。蔡元培還專門撰寫了《工讀互助團(tuán)的希望》一文來(lái)肯定北京工讀團(tuán)的成績(jī)。

繼北京工讀團(tuán)之后，天津、上海、南京、武漢、重慶等地也陸續(xù)成立了各種形式的工讀團(tuán)。隨著工讀主義思潮在全國(guó)的蔓延，很多留學(xué)生也深受影響。他們?yōu)樽约旱牧魧W(xué)找到了新的方向——靠自己的工作去換取教育經(jīng)費(fèi)，從做工的苦中找到教育的樂(lè)趣，從教育的樂(lè)中體會(huì)做工的動(dòng)力，通過(guò)“勤工”與儉學(xué)實(shí)現(xiàn)留學(xué)的目的。為了培養(yǎng)工讀人才的后備力量，各地工讀學(xué)校還號(hào)召中學(xué)生投身工讀學(xué)習(xí)中去（5）。新文化運(yùn)動(dòng)的陣地《新青年》對(duì)各地的工讀團(tuán)高度重視，經(jīng)常發(fā)表相關(guān)文章，跟蹤報(bào)道工讀團(tuán)的消息。

顯然，《新青年》刊載工讀團(tuán)的文章是在為赴法勤工儉學(xué)造勢(shì)，這與新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖的關(guān)注和支持是分不開(kāi)的。同樣讓《新青年》關(guān)注的是新民學(xué)會(huì)，新民學(xué)會(huì)在北京幫助勤工儉學(xué)的學(xué)生，取得了一定的成就。這在湖南引起了連鎖反應(yīng)。1919年，受新民學(xué)會(huì)的影響，“游法機(jī)械科預(yù)備班”在湖南成立。第二年，“女子留法預(yù)備班”在長(zhǎng)沙成立。這一時(shí)期，全國(guó)各地的留法預(yù)備班如雨后春筍紛紛開(kāi)班。毛澤東就是受這一時(shí)期的預(yù)備班影響準(zhǔn)備赴法留學(xué)的，由于種種原因，毛浙東赴法未能成行。但是毛浙東等湖南精英分子赴京本身就標(biāo)志了赴法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的興起。這一興起離不開(kāi)新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖們的支持，離不開(kāi)《新青年》的宣傳?！缎虑嗄辍逢P(guān)于勤工儉學(xué)的宣傳很有連續(xù)性、計(jì)劃性的特點(diǎn)，各地赴法預(yù)備班的開(kāi)辦正是受到《新青年》的鼓舞。

三、結(jié)語(yǔ)

在新文化運(yùn)動(dòng)的巨大影響下，赴法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展。新文化運(yùn)動(dòng)號(hào)召僅受過(guò)初級(jí)教育的平民，無(wú)論何種職業(yè)，何種年齡層都可以參加赴法勤工留學(xué)。新文化倡導(dǎo)以勤工和儉學(xué)為中心實(shí)現(xiàn)留學(xué)的目的，前后有將近1700多人赴法國(guó)接受西方先進(jìn)的科學(xué)、民主、自由的教育。新文化運(yùn)動(dòng)還啟發(fā)人們對(duì)于法蘭西文明的崇拜，自赴法運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)的無(wú)政府主義，工讀主義，社會(huì)主義開(kāi)始蓬勃興起。赴法留學(xué)運(yùn)動(dòng)還培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人：周恩來(lái)、鄧小平、聶榮臻、徐特立、王若飛、李立三、趙世炎等。為新民主主義革命奠定了人力基礎(chǔ)。

注釋：

（1）《陳獨(dú)秀著作選》第一卷，上海人民出版社，1993年版，第129～135頁(yè)。

（2）《陳獨(dú)秀著作選》第一卷，上海人民出版社，1993年版，第136～139頁(yè)。

（3）高平叔：《蔡元培全集》第三卷，中華書(shū)局，1984年版，第52頁(yè)。

（4）張?jiān)屎睿骸读舴ㄇ诠€學(xué)運(yùn)動(dòng)》，上海人民出版社，1980年版，第357頁(yè)。

（5）《趙世炎選集》，四川人民出版社，1984年版，第1～5頁(yè)。