激發(fā)學生情感積淀，有效體驗文本

方麗

摘 要 筆者根據(jù)自身多年的閱讀體會以及新課程，提出語文文本閱讀應尊重學生獨特的感悟，教師在教學過程中應確立學生的主體地位，喚醒學生的主體意識，使他們積極主動地參加教學活動。筆者在提出教學中激發(fā)學生情感積淀，有效體驗文本的意義后，針對課堂現(xiàn)狀進行思索，提出該如何激發(fā)學生已有積淀的情感的方法，讓學生有效地體驗文本。

關(guān)鍵詞 激發(fā)情感積淀 深入文本 有效體驗

中圖分類號：G424 文獻標識碼：A

語文是學習和工作的基礎(chǔ)工具，是學好其它各門學科的基礎(chǔ)。要使學生學好語文，就必須努力激發(fā)學生的學習興趣，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”相近或相似的經(jīng)歷，能引起人的共鳴，引發(fā)人們探究的熱情。在新課程提出語文文本閱讀應尊重學生獨特的感悟時，筆者認為如何激發(fā)學生已有積淀的情感，深入有效地感悟文本對語文教學有一定的作用。

1 激發(fā)學生內(nèi)心積淀情感的意義

（1）《課程標準》指出：“閱讀是學生個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。閱讀教學的重點是培養(yǎng)學生具有感受、理解、欣賞、評價的能力?！?/p>

新課標非常重視語文學習與生活的溝通，與實踐的溝通，與學生心靈的溝通，喚醒學生的生活經(jīng)歷，讓他們產(chǎn)生共鳴，能更好地理解文本。

（2）《課程標準》要求學生“學會多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗，對自然、社會和人生有自己的感受和思考”。

“讀書亦須多閱歷”。“文革”期間，俞平伯經(jīng)歷了茅屋被風卷的事后，他寫道“昔讀杜甫《茅屋為秋風所破歌》云‘卷我屋上三重茅，今日方有真切之感，而老杜之襟懷真摯曠達，古賢真不可及?！必S富的生活閱歷、深刻的人生體驗原本是閱讀體驗的“根”。①

“我們讀懂作品不能滿足于字、詞、句、段、篇的解釋，因為閱讀不光是為了文字，也是為了讀懂作者和人物的生命，他們內(nèi)在的精神和情感。這一切并不是抽象的，而是在非常具體、非常靈活的語言中的。我們的中學語文教學最大的弱點，往往是讀懂了文字，卻沒有讀懂作者在特殊語境中的心靈，因而，從根本上來說，也就談不上可分析性?！雹谝虼藢W生記憶深處的寶藏挖掘出來，讓學生感同身受，更能深入地挖掘作品的內(nèi)涵和意義。

2 當下課堂教學的現(xiàn)狀

平日里，我們往往以一種固有的方式向?qū)W生灌輸著教師自己解讀的觀點。遇到解讀的難點時，教師往往引用課外的資料作為自己解讀的憑借，來證明自己解讀的合理性。這樣往往會架空文本，一廂情愿地幫學生理解文本，讓學生缺乏深入思考。有時即使提出了讓學生思考的問題，也往往帶有強迫性，讓學生不喜歡。弗萊雷說“只有通過學生思考的真實性，才能證實教師思考的真實性，教師不能替學生思考，也不能把自己的思考強加給學生。”③

教師幫著思考，學生就會對文本麻木，總認為文章與自己有距離，懶于思考?？鬃诱f過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！睂W習興趣是學生學習自覺性和積極性的核心因素，是學習的強化劑。長此以往學生對語文的感悟能力會越來越差，對語文也會越來越缺乏閱讀興趣。

而事實是畢業(yè)的學生在社會沉浮幾年后，普遍認為高中時期的語文課文很不錯。尤其是經(jīng)過生活的歷練，產(chǎn)生了共鳴，那些文本對他們的生活有很大的引導啟發(fā)作用?；谝陨险J識，筆者覺得在平日的課堂教學中，必須激發(fā)學生內(nèi)心積淀的情感，提高學生的語文感悟力。

3 如何激發(fā)學生內(nèi)心積淀的情感

“教師的設(shè)計聚焦于引導學生逐步深入文本，不斷喚醒他們的生活和閱讀經(jīng)驗，努力使他們親自體而驗之，在此基礎(chǔ)上探究作品的意義，即具‘本色又能‘合用”。④

3.1 “同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”——從感情入手，激發(fā)學生的情感

3.1.1 探尋學生的經(jīng)歷，“于我心有戚戚焉”

《項脊軒志》簡單地說就是圍繞一個閣子，寫了三位平凡而偉大的女子——祖母、母親、妻子。它的內(nèi)容很簡單，但是要挖掘作者對三位女子的不同感情并體會這種感情就不容易了。差不多每個學生都有自己的祖母和外婆，如果能激發(fā)學生記憶中長輩對自己的愛與期待，能讓學生說說自己最感動的祖母情，就容易理解樸實的字里行間滲透著歸有光怎樣刻骨的情感。再補充作者求學不易的經(jīng)歷，學生又能體會出作者的那份愧疚。有了前面的情感鋪墊，再從寫法入手，學生就會發(fā)現(xiàn)用樸實的，毫無雕飾的語言來寫細節(jié)，更具有強大的生命力與感染力。涉及到歸有光母親的愛時，可以讓學生先談談自己的母親是如何關(guān)愛自己的。在談到庭中的枇杷樹時，也可以讓學生想想自己身邊珍惜的物品。體會東西猶存，長輩或朋友卻天隔一方甚至生死相離，讓人無限感傷。如果能適時激發(fā)學生記憶深處的那份情感，他們就不會對《項脊軒志》顯得不屑了。

閱讀活動具有深刻的文化價值和精神意蘊，它始終與人類生存狀態(tài)密不可分。可以說激發(fā)記憶深處的那份情感，學生就能抓住文本中所要表達的瞬間的感受。學生就有了初步的也是最本質(zhì)的體驗，就能懂得生活本身，準確地把握作者所要表達的情感。

3.1.2 閱讀學生關(guān)注的書籍，作為解讀文章的鋪墊

對《紅樓夢》中的林黛玉的表現(xiàn)，多數(shù)學生表示不理解：她吃得好，穿得好，為什么還要整天哭哭啼啼。他們總覺得林黛玉是沒事找事，有些自尋煩惱?！皩W生的問題與困惑受到重視，教學也就由教師控制課堂的預設(shè)過程變成了師生共同建設(shè)、共同發(fā)展的過程，原來的線性模式也變成了一個動態(tài)生成的過程，課堂變得富有生機和活力?！雹葸@時可以讓學生交流一下小住親戚家的體會。經(jīng)過交流討論，大家普遍發(fā)現(xiàn)各家有各家的生活習慣，住在別人家里是極其不自在甚至是不自由的。這樣學生就能理解“金窩銀窩不如自家草窩”的說法。甚至可以從《哈里波特》一書中哈里波特住在姨媽家的悲慘遭遇進一步了解寄人籬下的痛苦感受。林黛玉沒有地方逃脫，沒有長輩幫她說話，她的孤獨苦悶和痛苦無奈就容易理解，也更能理解她進賈府的那份自尊與小心了。

有了以上的鋪墊，尤其在解讀一些思鄉(xiāng)類的散文時，學生也就能理解那些有家不能回，不得不漂流在外的游子孤獨悲傷無奈的心聲。

閱讀學生關(guān)注的書，容易把握學生的心理狀態(tài)，尊重學生的感受。這樣在解讀文本時，也容易從高處引導學生把握文本。

3.2 “同聲相應，同氣相求”——從系列入手，激發(fā)學生的情感

3.2.1 運用同類對比

“通常的解讀有一個缺點，就是孤立地、單獨地分析一篇作品，作品深刻的內(nèi)涵仍然很難充分顯示出來。為了解決這個矛盾，筆者以為，作品解讀，應該是成系列的，將同類題材風格不同的作品放在一處解讀為上。這種方法叫：同類比較?！雹?/p>

楊絳的《老王》中，文本最后有這樣一句，作者說“幾年過去了，我漸漸明白：那是一個幸運的人對一個不幸者的愧怍”。對這句話中的“愧怍”學生不是很能理解。這時可將《老王》中的老王與《故鄉(xiāng)》的人物對比。通過對比讓學生發(fā)現(xiàn)美者更美，惡者更惡。面對可怕的歲月，艱難的日子，同為處于社會底層的勞動者，《故鄉(xiāng)》中有的被生活壓迫變成麻木不仁的人，更可怕的，有的變成了欺弱怕強，見利忘義，甚至落井下石，愛看別人笑話的市儈。老王雖然沒有文化，但他始終對文化充滿崇敬和渴望。他至死都覺得有文化的作者應該要生活得比他好，在臨死前他還記掛作者一家，給作者送東西。在對比中，大家更能感受老王那顆樸實而純正的心。這時學生也能理解為什么作者對老王充滿“愧怍”。因為作者沒有用老王對待他們的心來對待老王，從某種道理上說是對老王的不公平。在理解這點后，學生也更能明白在具體塑造老王這個形象時，也蘊含作者對當時那種不合理社會的抨擊，也用老王這個普通人襯托出某些人的卑微和無恥。

3.2.2 從專題上入手體會情感

教師不應為教一課而教，應該有個系統(tǒng)，提倡專題教學。海德格爾曾說“語言是存在的家園”。這就告訴我們要把語言和作者的精神生命結(jié)合在一起來解讀。對于故鄉(xiāng)情的感受，讓學生交流一下住校后回家的感受或者出去旅游后回家的感受。學生基本都講到自己歸心似箭，對家鄉(xiāng)、對家里人、事物有一種親切感。這時可以引導學生逐步展開聯(lián)想，將自己遇到挫折時，長期離開家鄉(xiāng)親人，生活不是一帆風順，甚至家鄉(xiāng)正經(jīng)歷戰(zhàn)爭的這種感受寫出來。有了這樣的情感鋪墊，學生對家鄉(xiāng)是精神的寄托、是心靈的棲息地這個觀點，就容易理解、體會了。因此在教《月是故鄉(xiāng)明》這個專題時，學生倍感親切，對其中的情感也很容易把握。

3.3 “于細微處見精神”——從細微上入手，激發(fā)學生的情感

“越是偉大的作家，越是深刻的傾向，往往越是隱蔽，有時，就潛藏在似乎平淡的、并不見得精彩的字句中。一般讀者，常常視而不見，解讀的功夫就在這些地方，所謂于細微處見精神?！雹咭趯W生忽視的、認為平淡無奇的地方，把玄妙揭示出來。

對林語堂先生的《動人的北平》，就可以抓住文章開頭那句總結(jié)全文的比喻句?！氨逼胶孟袷且粋€魁梧的老人，具有一種老成的品格。”緊緊抓住喻體的定語，問“魁梧”和“老成”能不能分別用“清瘦干練”和“包容、深沉等詞語”替換，讓學生討論，并找出理由。對林語堂先生說“北平又像是一株古木老樹，根脈深入地中，籍之得暢茂。在它的樹蔭下與枝軀上寄生的，有數(shù)百萬的昆蟲?！庇挚梢跃o緊抓住了喻體。“古木老樹”表現(xiàn)了北平的古老而富有生機。然而能不能將林語堂先生用了的“昆蟲”改成“小鳥”呢？有數(shù)百萬小鳥，是不是可愛很多呢？請同學聯(lián)系上下文尋找理由?！袄ハx”比作人，北平有怎樣的人呢。學生能夠從文章的后兩段找出答案。昆蟲更多樣，等級更低，更依附自己的生存環(huán)境，尤其是林語堂先生對社會底層人力車夫的描寫，那么學生對“昆蟲”的理解就會更深入，也更能理解林語堂先生的與眾不同的審美趣味（閑適、優(yōu)雅）。

“課堂上要求的真正意義上的具體分析，以及在看來平淡的地方分析出深刻的人文內(nèi)涵來，是需要真功夫的。要從字里行間揭示出來才算到位，要從作品中、從文本中分析出來，這樣才是活生生的?！雹喈斎弧坝诩毼⑻幰娋瘛币蠼處熡性鷮嵉奈膶W功底和敏銳的文學感悟力。

優(yōu)秀的文章有如百花園中的鮮花，是表達經(jīng)過作者提升的，刻意詩化的感情。建構(gòu)主義認為“知識不是被動接受的，而是認知主體積極建構(gòu)的”。著名文藝理論家喬治·布萊說：“閱讀的全過程是一個主體經(jīng)由客體（作品）達至另一個主體?！闭n堂教學應以人生體驗印證、融入、豐富閱讀體驗。因此，筆者認為教師如何激發(fā)學生內(nèi)心積淀的情感，讓學生的人生經(jīng)驗與文本世界進行對話，是課堂有效教學的前提。師者如庖丁，教材如一只只常讀常新的“牛”，教學過程恰似解牛。善于激發(fā)學生積淀的情感，課堂教學或許將會一步一步地達到“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”的自由境界。