用校長的專業(yè)精神點亮教育未來

陳文艷

如果我們說教育代表著一種希望與未來的話，那么這種“希望與未來”就在于我們對當下的任何自我局限的超越，正如弗吉尼亞·伍爾夫在小說《到燈塔去》中為我們展示出的在混沌世界中自我建立秩序以及超越時間羈絆而到達永恒的努力。我們同樣相信，總有一盞燈火會在教育世界中長久地明亮，也總有一座燈塔讓我們可以永恒地深情遠望。對一個校長而言，我們不僅要引領(lǐng)教師向著那光輝熠熠的燈塔走去，更重要的是，自身要成為一座燈塔，一座能夠點亮教育未來的燈塔。

從藝術(shù)到教育領(lǐng)域，都面臨著如何超越自我局限的命題，都面臨著如何建立一個更加符合審美的時空秩序的問題。作為校長，我相信沒有一種力量可以替代專業(yè)精神，正如陳玉琨教授所說：“所謂專業(yè)精神，就是他在對教育意義充分理解的基礎(chǔ)上，不要把校長僅僅當成一種職業(yè)在做，要有更高的精神追求?！毙ｉL的這種“更高的精神追求”是對教育未來的無限憧憬、孜孜以求，是對自我的超越與實現(xiàn)，因而也是那座遙遠的教育燈塔最耀眼的光芒。

那座閃耀著專業(yè)精神光芒的理想教育之塔，在霧靄繚繞的遠方，時時召喚著我們。然而，在去往燈塔的道路上，作為校長，我要看過多少變幻莫測的風景，要經(jīng)歷怎樣的時光流逝，才能夠讓教育時空里彌散的信念、勇氣與行動聚合在一起，幻化為那光輝溫暖的一種存在，從而成為可以為同行者引路的航標呢？

首先，校長的專業(yè)精神需要擇取高卓的價值。在沙特足球聯(lián)賽中，人們至今都難以忘記這樣一幕：守門員鞋帶散了，戴著手套無法系鞋帶，不敢開球，對方球員主動前來幫他系好，誰知裁判竟在此時吹罰守門員持球時間過長，判給對方一個間接任意球，而對方卻將球踢出底線，雙方球員都獲得觀眾們的熱烈掌聲。每個人的行為背后都有自己的價值觀，當校長的價值觀建立在高卓之上的時候，自然就超越了某種教育現(xiàn)實，獲得前瞻教育未來的視野，從而使得校長當下的教育追求與更富有意義的教育未來重疊在一起。高卓的價值是一個校長專業(yè)精神中最耀眼的光芒，她無形卻格外有力量，如同七色光線編織在一個校長的教育生命里，卻絲毫不為我們所察覺。但是它的重要性卻是毋庸置疑的。從對教育的頂層設(shè)計，到具體的學校規(guī)劃；從對教育本源的理解，到對教育細節(jié)的審美；從對教育的品質(zhì)訴求，到對實踐的言行取向，都因為價值的高卓而顯示出獨特來。這種獨特在我看來，事實上是教育回歸的應(yīng)然。

其次，校長的專業(yè)精神需要學術(shù)的涵養(yǎng)。所謂學術(shù)的涵養(yǎng)，不只是追求作為校長的系統(tǒng)專門的學問的過程，也不是累積作為校長的專業(yè)知識的過程，而是在高卓價值觀的輝映濡染之下，在豐富而具體的教育實踐過程中，校長們用理性的力量構(gòu)建起一座洋溢著信仰尊嚴的恢宏圣潔的教育殿堂的不斷跋涉的經(jīng)歷。它的根基牢牢構(gòu)筑在知識之上，卻又超越知識而成為智慧；它的屋脊搭建在學問之上，卻又超越學問而成為精神。正如愛因斯坦所說：“真正有價值的東西，不是出自雄心壯志或單純的責任感，而是出自對任何客觀事物的熱愛和專心?！币蚨梢哉f，所謂的學術(shù)涵養(yǎng)，正是在“對任何客觀事物的熱愛和專心”的過程中所展現(xiàn)出來的。而對于校長來說，對教育中的一切客觀事物的熱愛和專心都離不開運用理性的力量。羅素在《西方哲學史》中感嘆：“運用自己的理性并培養(yǎng)理性的人，似乎是心靈處于最美好的狀態(tài)的?！痹趯W術(shù)的涵養(yǎng)中，一個校長身上所能激發(fā)出的力量是一種理性的力量，但是不要忘了，校長專業(yè)精神中的理性力量是建立在對教育、對生命的理解與感悟之上的，而不是任何抽象的概念，因而羅素所謂的“最美好的狀態(tài)”不只是一種美好的心靈狀態(tài)，還是一個校長從教育現(xiàn)實中所獲得的存在的尊嚴。不過，要達到這樣的境界，需要校長們有勇氣去與自己的過去特別是自己的慣性進行一次次痛苦的剝離，也唯有這樣，才能夠找到通往以燦爛的感性去擁抱豐富的理性的路徑。

第三，校長的專業(yè)精神需要高規(guī)范的標準。所謂高規(guī)范的標準，更大程度上是指校長專業(yè)精神中的一種內(nèi)在要求，這種要求是建立在高卓價值觀上的，更離不開學術(shù)的涵養(yǎng)。高卓的價值觀使校長具備了超越當下的勇氣，學術(shù)的涵養(yǎng)使校長具備了超越當下的能力。在此過程中，高規(guī)范的標準使校長不斷保持著正確前行的方向與目標。借用李·舒爾曼構(gòu)建的教學學術(shù)標準：有用、真理、美感、正義。作為一個校長所體現(xiàn)出的專業(yè)精神也離不開這樣的標準，不過與教學學術(shù)標準不同的是，作為一個校長的高規(guī)范標準則體現(xiàn)出不同的內(nèi)涵。所謂“有用”是指校長的專業(yè)范疇要深深地扎根于教育現(xiàn)實的土壤里，校長要能夠在豐富而具體的情境中，用教育的眼光去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題；“真理”是指校長要在專業(yè)工作中以追求事實真相為自己的首要責任；“美感”是指校長要在專業(yè)工作中能夠引起人的內(nèi)在美好感受，而不是相反；最后，“正義”是指校長的專業(yè)工作要能在更大范圍內(nèi)促進社會公平發(fā)展，而不是屈服于某種利益或者情緒。在以“有用、真理、美感、正義”為高規(guī)范標準的內(nèi)在塑造下，校長的專業(yè)實踐將是一個沒有終點的漫漫長路。

第四，校長的專業(yè)精神需要不懈追求的品質(zhì)。校長的專業(yè)精神中最給人直接感受的是一種不懈追求的品質(zhì)，這種品質(zhì)既體現(xiàn)在向內(nèi)的思想求索，又體現(xiàn)在向外的實踐開拓。對梅嶺小學來說，近70年的辦學實踐，我們始終相信教育原本擁有更大的現(xiàn)實與歷史的擔當，始終以兒童的福祉為自己的教育追求，始終不放棄對教育本源問題的追問，始終以“為梅嶺的每一個孩子而教”為一切教育行為最高的信念，這種內(nèi)在的思想求索的經(jīng)歷伴隨著梅嶺小學發(fā)展的每一個階段，也是梅嶺小學成長的最好印證。在內(nèi)在求索的同時，梅嶺小學不斷開拓著自己的教育實踐，為自己創(chuàng)設(shè)一個又一個具有挑戰(zhàn)性的教育情境，也為自己提出一個又一個具有前瞻性的教育命題，從而為自己打開了一扇又一扇可以眺望未來的教育視窗。無論是向內(nèi)的思想求索，還是向外的實踐開拓，一個校長都要將生命中最長久的時光、最大的熱望、最純粹的愛交付給一項最孤獨的事業(yè)。然而，正是這樣一種沒有任何現(xiàn)實利益預期承諾的付出，才使得這樣的追求過程顯得愈加純粹可愛，以至于高貴到令人羨慕的程度。仔細剖析其純粹的基因，可以觸摸到一個校長對兒童、對教育所具有的溫情以及建立在溫情之上的深刻理解。

第五，校長的專業(yè)精神需要不竭地創(chuàng)新的特質(zhì)。“不竭地創(chuàng)新”所展示出的不僅是一個校長對自我的不斷超越與突破，更是一個校長將教育想象變?yōu)榻逃F(xiàn)實的能力。很顯然，在將教育想象變?yōu)榻逃F(xiàn)實的過程中，在自我超越與突破的過程中，校長的專業(yè)精神得到了最好的詮釋。以梅嶺小學為例，在學校急速發(fā)展的過程中，學校不斷面臨從未出現(xiàn)過的問題，如校區(qū)分散帶來的管理問題，教師構(gòu)成的多元帶來的對學校文化的沖擊問題，等等。解決這些問題沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可以借鑒，事實上，即使有也無法抽離具體的情境而在梅嶺的教育生活中產(chǎn)生效力。在面對這些問題的時候，梅嶺人創(chuàng)造性地提出了“三級一系統(tǒng)”的管理策略，并在實際運用中有效地抑制了名校資源的稀釋；梅嶺人更是創(chuàng)造性地構(gòu)建了一所教師專業(yè)發(fā)展的“常春藤學院”，不僅為學校的內(nèi)涵發(fā)展提供了豐富的人力資源，更是實現(xiàn)了教師精神氣質(zhì)的改變，并以此實現(xiàn)教師行為方式的轉(zhuǎn)變，進而促進梅嶺教育生活質(zhì)態(tài)的改善，最終將梅嶺“為學生終身發(fā)展奠基”的辦學理念變成一種可以觸摸的存在。

在《到燈塔去》的結(jié)尾，弗吉尼亞·伍爾夫意味深長地寫道：“我已看到了最美好的景象?！苯逃哂械奈磥硇允刮覀儺斚碌拿恳粋€教育者都面臨著落后于時代的危險，如何才能夠超越時代的期待？如何才不會辜負教育所承載的希望？當然，無論將來還是現(xiàn)在，從來也不會存在一個理想的教育世界，在追尋校長專業(yè)精神的道路上，我們需要時刻問問自己：我已看到最美好的景象了嗎？

（作者單位：江蘇省揚州市梅嶺小學）