劉天利

(遼寧師范大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 大連 116029)

王國(guó)維先生在《人間詞話》卷上中說過這樣的話：“蘇、辛詞中之狂，白石不失為狷，若夢(mèng)窗、梅溪、玉田、草窗、中麓輩，面目不同，同歸于鄉(xiāng)愿而已?！蓖鯂?guó)維將詞格和人格聯(lián)系起來，指出姜夔是詞中的狷者。

姜夔存詞八十余篇，內(nèi)容不出傷時(shí)世、嘆漂泊、追憶昔日戀情，沒有顯著的開拓性，藝術(shù)風(fēng)格卻非常獨(dú)特。南宋末年詞人張炎謂：“白石詞如《疏影》、《暗香》、《揚(yáng)州慢》、《一萼紅》、《琵琶仙》、《探春》、《八歸》、《淡黃柳》等曲，不惟清空，又且騷雅，讀之使人神觀飛越?！?《詞源》)張炎以清空和騷雅兩個(gè)詞來品題姜夔詞。筆者認(rèn)為也可以將這兩個(gè)詞分成四個(gè)字，即清、空、騷(怨)、雅，再加上一個(gè)“剛”字來概括姜詞的風(fēng)格特點(diǎn)。而狷者和狂者一樣是“天真不為偽”的，其人格精神往往會(huì)充分地展示在作品中。姜詞的這種風(fēng)格特點(diǎn)正是其狷者人格精神的體現(xiàn)。

一

明人郝敬云：“狷者，揮霍雖不及狂，而清操不受點(diǎn)染”狷者就奔放這一點(diǎn)而言，不及狂者，卻能保持清高的節(jié)操。這種清高首先表現(xiàn)為潔身自好，即狷潔。

姜夔是一個(gè)江湖游士，他屢試不第，“困躓場(chǎng)屋”，不得已而湖海飄零，寄人籬下。一生布衣，貧困潦倒，卻能潔身自好。他與張鑒情同骨肉，卻沒有接受張鑒為他出資買官。清人嚴(yán)杰稱述他“恬淡寡欲，不樂時(shí)趨，氣貌若不勝衣”(《擬南宋姜夔傳》)?？梢娊绲那閼咽堑闯摰?。

姜夔所處的時(shí)代是儒、佛、道三家兼容并蓄的時(shí)代。儒家追求清品高節(jié)，道家崇尚清虛超逸，佛禪標(biāo)舉清凈素潔。作為一個(gè)士人，姜夔追求儒家的清品高節(jié)，自然也不免受到佛、道二家觀念的濡染，這使他的“清”的品格得到強(qiáng)化。

唐文治云：“昔人云：志大者乃能言大，此狂者之事也。鄙人又推演一說云：志清者乃能言清，此狷者之事也?！?《國(guó)文大義》上)這種清高的狷者人格表現(xiàn)為文學(xué)語言的“清”。

姜夔詞最突出的風(fēng)格特點(diǎn)是“清空”，那么何謂清空呢？沈祥龍?jiān)疲骸扒逭卟蝗緣m埃之謂，空者不著色相之謂?！?《讀詞隨筆》)

“清”首先表現(xiàn)為意象的凈潔：姜夔詞多詠物，其中以“梅”和“荷”為最多：僅專門詠梅的詞就有《暗香》、《疏影》、《小重山令》、《玉梅令》、《夜行船》、《一萼紅》、《清波引》等，專詠荷的詞有《念奴嬌》、《惜紅衣》等。其中詠梅詞就達(dá)17首，僅次于趙長(zhǎng)卿(40首)和幾乎專門詠梅的朱雍(19首)，在兩宋詞人中與韓淲(今存詞197首)并列第三，在所有詞作中所占比例也明顯超過趙長(zhǎng)卿(趙所傳詞作339首)；此外“梅”、“荷”也是姜詞中特別常見的意象。姜詞雖然沒有專門詠雪、詠月的詞，但“雪”和“月”(涉及到月的達(dá)30多首)也是多次出現(xiàn)的意象,寫到“水”的多達(dá)50余首。荷花“出污泥而不染，濯清漣而不妖”(周敦頤《愛蓮說》)，其品格之清人所共知；梅花被賦予更豐富的品格，“清”則是其特別重要的品格。張端義云：“詩句中有梅花二字，便覺有清意”。而雪、月和水看起來都是潔凈之物，無疑也具有清的特點(diǎn)。在姜夔詞中，幾乎找不到不潔的意象。

宋人陳祥道說：“狂譬則陽，狷譬則陰，中行譬則沖氣?！毕鄬?duì)而言，狷者的氣質(zhì)偏于陰。狷者選擇獨(dú)善，緣于他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、個(gè)人前途持有的悲觀失望的態(tài)度，這種態(tài)度容易凝固成一種陰郁冷僻的性格特征。姜夔所處的是一樣令人灰心的時(shí)代，他的身世是不幸的，個(gè)人光景是暗淡的，種種原因造成了他陰郁冷僻的性格。如此的性格使他習(xí)慣于以一種凄涼暗淡的心境感受世界，這使他的詞作散發(fā)出一種異常凄冷的氣息。

元人方回在《馮伯田詩集序》中說: “天無云謂之清，水無泥謂之清，風(fēng)涼謂之清，月皎謂之清。一日之氣夜清，四時(shí)之氣秋清。空山大澤，鶴唳龍吟為清，長(zhǎng)松茂竹，雪積露凝為清?；腻闹暗亚澹澎o之室琴清,而詩人之詩亦有所謂清焉?！笨梢姟扒濉笔且粋€(gè)訴諸于視覺、觸覺和聽覺的內(nèi)涵豐富的范疇。

姜詞中常見的梅、荷、雪、月、水等意象不但給人以視覺上的“潔”的感受，也能給人以觸覺和心理上的“涼”的感受。姜詞的色調(diào)以素淡冷暗為主，他詞中所用的大多是青、蒼、翠、碧、綠等意思相同或相近的冷色調(diào)字詞，詞牌標(biāo)題和詞序不計(jì)，“青”和“青青”出現(xiàn)8次，“蒼”出現(xiàn)2次，“翠”出現(xiàn)10次，“碧”出現(xiàn)6次，“綠”則多達(dá)23次。姜詞中也不是沒有暖色調(diào)的字面，如“紅”字出現(xiàn)18次，但從整體上看往往處于陪襯的地位,顯得孤寂落寞。冷色調(diào)的字詞會(huì)使人產(chǎn)生一種冷意。

姜夔詞中直接訴諸觸覺的涼、寒、冷等字面出現(xiàn)頻次特別高，80余首詞中，涼、寒和冷分別出現(xiàn)10次、32次和14次，諸多意象都與此三字相關(guān)聯(lián)，尤其是寒、冷二字。如“渚寒煙淡”(《八歸》)；“折寒香，倩誰傳語”(《夜行船》)；“更衰草寒煙淡薄”(《凄涼犯》)；“清角吹寒”(《揚(yáng)州慢》)；“楊柳夜寒猶自舞”(《浣溪沙》)；“翦翦寒花小更垂”(《浣溪沙》其二)；“月上汀洲冷”(《湘月》)；“冷云迷浦”(《清波引》)；“月冷龍沙”(《翠樓吟》)；“淮南皓月冷千山”(《踏莎行》)；“冷香飛上詩句”(《念奴嬌》)；“香冷入瑤席”(《暗香》)；“冷香下，攜手多時(shí)”(《角招》)；“冷月無聲”(《揚(yáng)州慢》；“天風(fēng)夜冷”(《摸魚兒》)；“誰念我，重見冷楓紅舞”(《法曲獻(xiàn)仙音》)等等。

在姜夔的筆下，似乎一切都是寒冷的，即使是春，也大多沒有暖意。如:“采香徑里春寒”(《慶宮春》；“沙河塘上春寒淺”(《鷓鴣天》)“卻怕春寒自掩扉”(《鷓鴣天 元夕不出》)；“樓上對(duì)春寒”(《萬山溪 詠柳》)?！按骸笨偸请S著“寒”字，而“東風(fēng)”也只讓人感到一種冷意，如“東風(fēng)冷，香遠(yuǎn)茜裙歸”(《小重山令》)等。

姜夔詞也多有聲音描寫。如“漸黃昏，清角吹寒，都在空城”(《揚(yáng)州慢》)；“空城曉角，吹入垂楊陌”(《淡黃柳》)；“幽寂，亂蛩吟壁”(《霓裳中序第一》)；“還見條墻螢暗，蘚階跫切”(《八歸》)”；“岑寂，高柳晚蟬，說西風(fēng)消息”(《惜紅衣》)；“坐久西窗人悄。蛩吟苦，漸漏水丁丁，箭壺催曉”(《秋宵吟》)、《齊天樂 庾郎先自聞愁賦》專詠蟋蟀。這里的角、蛩、蟬和蟋蟀等微弱的鳴聲都是在殘春、秋季、清晨、黃昏、夜晚等空寂的氣氛中發(fā)出的，顯得格外凄清。

涼、寒、冷三個(gè)字都可冠以“清”字，組合成清涼、清寒和清冷三個(gè)詞。涼是比較舒適的溫度，寒、冷有點(diǎn)讓人難以禁受，而氣氛的寂寥更使此種感覺得到強(qiáng)化。柳宗元《小石潭記》中有這樣幾句描寫：“坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居……”由此可見，凄寒、寂寥、幽邃是一個(gè)清得有點(diǎn)過度的境界。姜夔相當(dāng)一部分詞作的風(fēng)格可以說是“過清”。

就外在行為而言，狷者和狂者一樣是不拘禮法、疏放不羈的。論者一致認(rèn)為姜夔風(fēng)度似晉宋名士，如陳郁言其“襟期灑落如晉宋間人”(《藏一話腴》內(nèi)編卷下)。姜夔所處的時(shí)代與晉宋雖有相近之處，但由于當(dāng)時(shí)思想開放自由已久，又受當(dāng)時(shí)滲透整個(gè)社會(huì)的淑世精神和理學(xué)思想一定程度的濡染，南宋士人一般來說并不象晉宋士人那樣對(duì)于封建禮教束縛有一種強(qiáng)烈的沖決意識(shí)，任誕放縱。在姜夔身上展示出來的是一種毫不做作的飄逸不群、灑脫不羈的風(fēng)度。昔人以“野云孤飛，去留無跡”(張炎《詞源》)品題姜詞。“野云孤飛”借以喻示姜詞之“清”，“去留無跡”則借以喻示姜詞之“空”。如果說“清”具體表現(xiàn)為潔凈、清涼、色調(diào)素淡；“空”則更表現(xiàn)為意象疏朗，描寫空靈蘊(yùn)藉，不留滯于物。姜夔詞寫戀情很少著墨于女性的容貌和熱戀的細(xì)節(jié)，寫景詠物也不將景與物的形貌客觀細(xì)致地再現(xiàn)出來。詞中絕少鋪排，多簡(jiǎn)筆勾勒，往往略事點(diǎn)染隨即宕開，又時(shí)常運(yùn)用側(cè)面描寫、虛處傳神的手法，“不著色相”，著重于寫意抒情，主觀色彩很強(qiáng)。

姜夔的大多數(shù)作品都具有清空的風(fēng)格特點(diǎn)：

他的《揚(yáng)州慢》寫江南繁華都會(huì)揚(yáng)州遭金人破壞后的殘破寂寥景象，是抒寫黍離之悲的名篇。詞人并沒有拘泥于揚(yáng)州殘破寂寥景象的正面鋪排描寫，更多是借側(cè)面描寫即虛寫抒發(fā)悲感。如“廢池喬木，猶厭言兵”，以人的情感賦予物，是擬人，又以回蕩在空城上凄涼的黃昏清角聲加以反襯；下闋設(shè)想風(fēng)流才子杜牧如果再次來到揚(yáng)州定然會(huì)震驚于揚(yáng)州的殘破寂寥景象的，盡管他才華出眾也難以道盡其內(nèi)心的感受，此種虛擬筆法，飄忽空靈；結(jié)尾又以“橋邊紅藥”無人欣賞來反襯。虛處傳神手法給人留下極其廣闊的想象空間，極有張力，而寫揚(yáng)州主要寫黃昏夜晚景象：“漸黃昏，清角吹寒”，“波心蕩，冷月無聲”，境界凄寒。這里有“清角”之聲，并非一片死寂，不但反襯揚(yáng)州城的寂寥，更為之憑添了濃重的凄清意味。這里也有“橋邊紅藥”，并非沒有暖色調(diào)，卻顯得那么孤單，遠(yuǎn)不足以打破整體色調(diào)的冷暗，卻適足以反襯之?？梢哉f這首詞的境界真是“空”、“清”到了極點(diǎn)。

《點(diǎn)絳唇》為自傷身世之作。與《揚(yáng)州慢》一樣，詞人沒有對(duì)眼前景物做客觀細(xì)致的刻畫，而是以主觀化、擬人化的手法略加點(diǎn)染。上闋以“無心”寫“燕雁”，以“清苦”寫峰巒，并說幾座峰巒在一起醞釀一場(chǎng)雨。從這兩句主觀色彩濃厚的簡(jiǎn)筆勾畫中，曲折地透露出詞人孤寂凄苦的心境，給人留下的想象空間也是極其廣闊的；下闋為抒情，卻以景結(jié)情，以“殘柳參差舞”五字收束，“無窮哀感，都在虛處”，真可謂疏可走馬，余韻無窮。從整體看，這首小詞視角頻繁轉(zhuǎn)換，起落無跡，筆法空靈，境界空寂。而由這些意象營(yíng)造而成的境界同樣散發(fā)出清冷的氣息，可謂過“清”。

《暗香》是一首詠物詞，實(shí)際上是借梅花寄托懷人之情。起調(diào)追憶月夜梅邊吹笛，與“玉人”一起冒著“清寒”折梅的往事，接著寫自己沒有作詞的雅興，卻為梅花醉人的冷香逗引起情思；下闋詞人擬想在雪夜將梅花寄給遠(yuǎn)人以寄托相思而不能，只能對(duì)著“翠尊”和“紅萼”陷入纏綿的思念中，接著又憶起在低垂到“西湖寒碧”的上千株梅樹邊攜手同游的往事，結(jié)尾又轉(zhuǎn)寫梅花凋謝，無限今昔之慨寄寓其中。這首詠梅詞將詠物與懷人結(jié)合起來，“辭雖不離梅又不黏著于梅”，正如劉永濟(jì)先生所評(píng)“此中技術(shù)，似詠梅而實(shí)非詠梅，非詠梅又句句與梅有關(guān)，用意空靈?！痹~人對(duì)梅花都沒有做客觀細(xì)膩的描寫，而是略作勾畫，隨即宕開，尤其是那低垂到湖面上的千株盛開的梅樹當(dāng)是多么絢爛的景象，詞人卻點(diǎn)到即止，未加渲染——以上所述就是這首詞的“空”。全詞主要意象除了“梅”外、還有“雪”、“月”、“竹” 等，都給人一種冷意，唯一給人一點(diǎn)暖意的是“紅萼”。對(duì)此，清人先著、程洪指出：“味梅嫌純是素色，故用‘紅萼’二字，此謂之破色筆?！?《詞潔輯評(píng)》)不過這孤寂的“紅萼”并沒有改變這首詞整體色調(diào)之“素”，詞中的意象都可以說是一塵不染?！霸乱埂?，特具寒意的意象“雪”，再加上“清寒”、“ 香冷”、“寒碧”等詞，營(yíng)造出一個(gè)寒冷的氛圍，可謂“清”到了極點(diǎn)。

“空”與“清”兩者相得益彰:意象密而不疏，描寫粘著于物，“清”的效果會(huì)大打折扣；反之不潔不素，“空”的效果也會(huì)有所減弱。姜詞可謂達(dá)到了清和空的極致，這種“清”的特點(diǎn)體現(xiàn)了姜夔清高冷僻的人格，而“空”更體現(xiàn)他灑脫不羈的風(fēng)度。

二

張炎在《詞源》中以“騷雅”評(píng)姜詞，他雖沒有對(duì)“騷雅”的含義作出明確的闡釋，但這里的“騷”指《離騷》，“雅”指《小雅》當(dāng)是常識(shí)性問題。司馬遷曾指出：“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣”(《屈原賈生列傳》。從寫情這一角度看，司馬遷認(rèn)為《離騷》和《小雅》一樣怨而不怒。司馬遷這樣評(píng)價(jià)《離騷》并沒有贏得普遍的認(rèn)同，不過若以此來評(píng)姜夔詞應(yīng)該是沒有疑問的。盡管如此，姜詞中流露出的怨情仍然是十分強(qiáng)烈的。

“騷”字有幾個(gè)義項(xiàng)，其中之一與“怨”同義，兩字可組合成一個(gè)詞匯，即“騷怨”。清人唐甄在《潛書 思憤》中就用過這個(gè)詞匯：“發(fā)為騷怨之辭，肆為狂悖之行。”因此筆者認(rèn)為若用一個(gè)字來概括姜詞的情感特點(diǎn)，“騷”與“怨”二字均可。

姜夔是一個(gè)淡泊的士人，但他不是那種冷漠的，以麻木為修養(yǎng)的人，他銳感深情，于舊日情人，于個(gè)人身世、于國(guó)家時(shí)世始終不能忘懷。

姜夔生活的時(shí)代，南宋政府不思恢復(fù)，茍且偷安，朝野上下彌漫著一派腐朽糜爛的氣息，國(guó)家面臨著嚴(yán)重的危機(jī)?！皝y世之音怨以怒”，不過狂者和狷者對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度并不相同。王通在《中說·事君篇》曾這樣評(píng)論南朝的幾個(gè)作家：“鮑照、江淹，古之狷者也，其文急以怨；吳筠、孔稚珪，古之狂者也，其文怪以怒?！蓖跬ǖ恼摂啻_切與否，暫且不論，不過在這里他卻道出了狂者多怒，狷者多怨這樣的現(xiàn)象。現(xiàn)實(shí)，在陸游、辛棄疾、陳亮和劉過等狂士的心中激起的是怨怒交迸的情感，他們的詞多抨擊之語，而在姜夔的心中觸發(fā)的似乎總是怨情?！稉P(yáng)州慢》、《凄涼犯》是抒寫現(xiàn)實(shí)感受的代表作。兩首詞分別寫繁華都市揚(yáng)州和邊城重鎮(zhèn)合肥遭金人破壞后的荒涼殘破的景象，后一首又追念西湖舊游，都流露出無限低沉哀怨的情緒。

繆鉞先生云：“同為憂國(guó)哀時(shí)之作，稼軒詞如鐘鼓鏜鞳之聲，白石詞如蕭笛怨抑之音?！?《論姜夔詞》)以“簫笛怨抑之音”比喻姜夔詞的情調(diào)，堪稱精當(dāng)。

不過，姜夔更多的詞表達(dá)的是離別和漂泊的哀怨情緒。程杰在《宋代詠梅文學(xué)研究》中指出：“我們讀姜夔的詞，戴復(fù)古、方岳等人的詩，凡有梅處，固然‘冷香飛上詩句’，高情雅意頓生，但其中低徊不已的卻是一份自憐幽獨(dú)，自傷漂泊的感慨騷怨?！逼鋵?shí)無梅的姜詞也是如此，“感慨騷怨”之情往往抑制不住地從他的心底里噴涌而出：

“萬里乾坤，百年身世，唯有此情苦！”(《玲瓏四犯》)“文章信美知何用？漫贏得、天涯羈旅！”(《玲瓏四犯》)“南去北來何事？蕩湘云楚水，目極傷心！”(《一萼紅》)“自隨秋雁南來，望江國(guó)，渺何處？”(《清波引》)“誰念飄零久？漫贏得，幽懷難寫。”(《探春慢》)“滿汀芳草不成歸，日暮，更移舟向甚處？”(《杏花天影》)“遠(yuǎn)浦縈回，暮帆零亂向何許？”(《長(zhǎng)亭怨慢》)

姜夔以疑問句和感嘆句宣泄怨情，特別真切動(dòng)人。吟誦這些詞句，我們可以感受到特定時(shí)代造成的一個(gè)江湖漂泊者的凄苦心境，受到一種至為強(qiáng)烈的感染，覺得王國(guó)維以“有格而無情”評(píng)姜夔詞，未免有點(diǎn)粗率。

儒家的中和審美觀主張“怨而不怒”，姜夔詞固然“怨而不怒”，但其怨情仍然是十分濃烈的。他詞中的怨情與陸游、辛棄疾和同為江湖游士的劉過都有所不同，大多是在孤凄靜默的吟味中產(chǎn)生的，可以稱為“清怨”，即凄清的怨情，是狷者典型的情感。

三

狷者缺乏建功立業(yè)的強(qiáng)烈愿望和自信心， 選擇無為，淡泊功名利祿，更注重道德的完善、心靈的修煉。相對(duì)于狂者，他們的志趣自然更為高雅，這也許是漢語中沒有“狂雅”而有“狷雅”這個(gè)詞匯的原因。

南宋詞人周密在《齊東野語》中轉(zhuǎn)述范成大對(duì)姜夔的評(píng)價(jià)云：“參政范公成大以為翰墨人品，皆似晉、宋之雅士?！苯缍嗖哦嗨?，耽于書卷翰墨，志趣高雅，堪稱古代士人中典型的雅士，此一點(diǎn)幾乎為歷代論者所公認(rèn)。真正的高雅之士厭惡陳詞濫調(diào)，與眾不同卻不流于怪誕，含蓄內(nèi)斂而不張狂外露，姜夔的“雅”正表現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)。而他的詞品之“雅”也可謂獨(dú)超眾類。

清人蔡宗茂云：“詞盛于宋代，自姜、張以格勝，蘇、辛以氣勝，秦、柳以情勝?！?《拜石山房詞序》)“格”即格調(diào)，格調(diào)有雅俗之分，說姜夔和張炎“格勝”，就是說此二人的詞以格調(diào)高雅見勝，不過兩相比較，姜詞更勝一籌：“玉田追蹤于白石，格調(diào)亦近之，而遜其空靈，遜其渾雅?！鼻迦死罴言凇蹲筲衷~話》中稱姜詞之雅為詞人之最：“詞以意趣為主，意趣不高不雅，雖字句工穎，無足尚也。意能迥不如人最佳。東坡詞最有新意，白石詞最有雅意?！?李佳《左庵詞話》卷上)時(shí)賢對(duì)姜詞之“雅”也多有闡發(fā)，盡管如此，關(guān)于此一問題尚須做更全面深入的探討。

說到“雅”，人們自然會(huì)想到其對(duì)立的范疇“俗”，弄清什么叫俗，雅就不言自明了。南宋的嚴(yán)羽將詩歌的俗分為五個(gè)方面，他說：

學(xué)詩先去五俗：一曰俗體，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韻。

學(xué)詩去五俗，學(xué)詞亦然。第一“俗體”，陶明濬《詩說雜記》卷九謂:“俗體者何？當(dāng)是所盛行如應(yīng)酬諸詩，毫無意味，諛詞靡靡，若試帖等類”。第二“俗意”，《詩說雜記》卷九云：“俗意者何？善頌善禱，能諛能諧，毫無超逸之志也?！?/p>

姜夔創(chuàng)作態(tài)度非常嚴(yán)肅，詞前幾乎都加序言，作詞少而精，很少應(yīng)景和應(yīng)酬之類的泛泛之作，他不滿社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又淡泊名利，自然不屑于歌功頌德，其詩詞都是如此。

姜夔也略寫了幾首為人祝壽的詞作,如《石湖仙》是送給范成大的,《阮郎歸》是送給張鑒的。范、張二人都是姜夔的摯友，趣味高雅的人物?！妒伞焚澝婪冻纱鬄t灑超俗的品格和在朝為官時(shí)使金的功績(jī)，并預(yù)言范成大不久必然被朝廷重新起用；《阮郎歸》二首其一勸張鑒擺脫公務(wù)勞頓，盡情享受自由美好的休閑時(shí)光；其二祝其身體康健，以便游覽名山勝水。壽詞是一種實(shí)用性詞體，內(nèi)容往往陳陳相因，虛偽造作，多夸飾、諛頌的不實(shí)之語，姜夔這三首詞所以不俗，在于他的創(chuàng)作態(tài)度是真誠(chéng)的，詞中又寄寓了他個(gè)人的高雅志趣。

詠物是詞的重要題材，姜夔之前的詞人如柳永、歐陽修、蘇軾、周邦彥、辛棄疾都在詠物詞的創(chuàng)作上取得了重要成就。不過詠物詞特別容易形成一種俗濫的模式，即使像梅、蓮這樣的高雅之物也不例外。就梅而言，宋代詠梅詞和詠梅詩一樣以幾何級(jí)數(shù)大增，其思想內(nèi)容大多沒有什么新意。而姜夔的詠梅名篇《暗香》和《疏影》則借詠梅寄托相思之情和君國(guó)之憂，卻是別出心裁。張炎稱其“前無古人，后無來者，自立新意，真為絕唱”(《詞源》卷下)。

戀情是姜夔詞的重要表現(xiàn)內(nèi)容，他的戀情詞略去戀愛細(xì)節(jié)的描寫，多寫別后相思，從而將戀情雅化，在學(xué)界，這一點(diǎn)已盡人皆知，無須贅述。

俗體、俗意主要是指詩歌內(nèi)容之俗，而俗句、俗字和俗韻都是指詩歌形式之俗。

陶明濬云：“俗句者何？沿襲剽竊，生吞活剝，似是而非，腐氣滿紙者是也?！薄昂沃^俗字？風(fēng)云月露，連累而及，毫無新意者是也?！薄昂沃^俗韻？過于奇險(xiǎn)，困而貪多，過于率易，雖二韻亦俗者是也?！?/p>

照陶明濬的理解，如果詩歌的字句能避免沿襲剽竊，陳詞濫調(diào)，用韻避免過分奇險(xiǎn)和過于率易，自然不俗。

相對(duì)于詩，詞的用韻較寬，一般來說過于奇險(xiǎn)的問題較少，姜詞不用冷僻字，又無敷衍和湊韻的現(xiàn)象，符合嚴(yán)羽“雅” 的標(biāo)準(zhǔn)。姜詞也并非絕無俗句，如陳廷焯指出：“白石《石湖仙》一闋：自是有感而作，詞亦超妙入神。惟‘玉友金蕉，玉人金縷’八字，鄙俚纖俗，與通篇不類。正如賢人高士著一傖父,愈覺俗不可耐?！辈贿^這類俗句的出現(xiàn)在姜詞中只是一種偶然的現(xiàn)象。

用典無疑是文學(xué)雅化的一個(gè)重要標(biāo)志，從蘇軾開始，詞中用典風(fēng)氣大開，詞的書卷氣越來越濃厚，其中姜夔是比較突出的一個(gè)，不過姜夔詞用典十分講究：

劉熙載在《藝概》中說：“詞中用事，貴無事障?；抟?，膚也，多也，板也，此類皆障也。姜白石用事入妙，其要訣所在，可于其《詩說》見之，曰：‘僻事實(shí)用，熟事虛用?！?/p>

所謂“僻事實(shí)用”是說生僻的典故，要較明確地點(diǎn)出。姜夔詞基本上不用“僻事”，所用典故大多比較常見。對(duì)這些常見的典故往往“虛用”，比如：“浮云安在？我自愛綠香紅舞”(《石湖仙》)用《論語·述而》中的“不義而富且貴，于我如浮云”；“剪燈心事峭寒時(shí)”(《浣溪沙》)用李商隱《夜雨寄北》里的“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”；“化作西樓一縷云”(《鷓鴣天》)用宋玉《高唐賦》楚王與巫山神女相會(huì)的故事。讀者通過其中的幾個(gè)詞語“浮云”、“剪燈”、“一縷云”和詞句表達(dá)的意旨即可斷定典故的出處。“猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠?！?《疏影》)用典出自《太平御覽》所載的 “宋武帝女壽陽公主事”，也比較常見，這里即以模糊語“那人”指代“壽陽”，又不明言梅花落額，只說“飛近蛾綠(指代眉)”。用典毫無疑問會(huì)賦予文學(xué)作品以濃厚的書卷氣、典雅的特征，而一些典故經(jīng)多人染指，必然成為俗濫化的東西，暗用，既“熟事虛用”則是一種避免俗濫化、化俗為雅的處理方式，姜夔于此道之精可見一斑。由于字詞典雅，一些“俗調(diào)”在姜夔筆下也俗氣全無，如清人許寶善評(píng)《江梅引》云：“此調(diào)最易近俗,而白石作雅令乃爾,可知雅俗在詞不在調(diào)也?！?《自怡軒詞選》卷七)

姜詞的“雅”更體現(xiàn)在意趣方面。陳廷焯云：“姜堯章詞，清虛騷雅，每于伊郁中饒?zhí)N藉”，其意思是說姜詞情感抑郁，卻含蓄蘊(yùn)藉，意在言外，令人玩味，引人遐思：這就是所謂的意趣。清末詩人陳衍在《石遺室詩話》說過這樣的話：“詞者，意內(nèi)而外也，意內(nèi)者騷，言外者雅，茍無悱惻幽隱不能自道之情，感物而發(fā)，是謂不騷；發(fā)而不有動(dòng)宕宏約之詞，是謂不雅。”陳衍將騷說成是內(nèi)在情感，將雅說成是外在形式，認(rèn)為只有把情感表達(dá)得曲折深遠(yuǎn)，方可謂之雅。陳衍與陳廷焯都以“意趣”釋“雅”，所見略同。

文學(xué)作品過多地借助賦法抒寫情懷往往會(huì)導(dǎo)致表情的直露，柳永詞就是典型的例子，秦觀以小令的筆法作慢詞，彌補(bǔ)了柳詞的不足，后人稱贊他的詞是情韻兼勝，姜夔的詞也有此特點(diǎn)。論者多認(rèn)為姜夔的代表作《揚(yáng)州慢》、《齊天樂》寄寓君國(guó)之憂，卻欲吐還吞，含蓄曲折，余韻無窮。姜詞表情之曲折深遠(yuǎn)，在兩宋詞人中是罕有其匹的。

與姜夔同時(shí)的大詞人辛棄疾抒寫個(gè)人懷抱多能剛?cè)嵯酀?jì)，含蓄蘊(yùn)藉，但也有一些作品流于粗豪叫囂，過于直露。姜夔曾與辛棄疾相唱和，一定程度上受到辛棄疾的影響，但表達(dá)情感卻沒有過于粗豪直露的現(xiàn)象。如周濟(jì)說：“白石好處，無半點(diǎn)粗氣也。”(《宋四家詞選》)粗近于俗，與雅是不相容的，姜夔詞沒有絲毫“粗氣”，可見其雅。

從內(nèi)容和形式的各個(gè)方面來看，姜夔詞表現(xiàn)出來的雅的特點(diǎn)都特別突出，形成了一種不同凡響的雅格，而雅與清合，雅意倍增，達(dá)到了雅的極致。姜詞的“雅”是一種清雅，狷士之雅。

四

南宋以前，總的來看，詞風(fēng)比較柔軟。蘇軾等個(gè)別詞人除外，北宋杰出的詞人柳永、黃庭堅(jiān)、秦觀、周邦彥等詞人都是如此。清人江順詒云：“嘗惜秦黃周柳之才，徒以綺語柔情，競(jìng)夸艷冶?！?《詞學(xué)集成》卷五)而到了南宋，這種格局發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)變，如謝章鋌曾謂：“北宋人多工軟語，南宋人多工硬語?！?《賭棋山莊詞話》卷十二)張?jiān)?、張孝祥、陸游、辛棄疾、陳亮、劉過等南宋豪放派詞人都是這一時(shí)代特點(diǎn)的體現(xiàn)者。姜夔不是豪放詞人，詞作也呈現(xiàn)出剛硬的風(fēng)格：“白石脫胎稼軒，變雄健為清剛，變馳驟為疏宕；蓋二公皆極熱衷，故氣味吻合，辛寬姜窄，寬故容穢，窄故斗硬。”(周濟(jì)《宋四家詞選》)“蓋白石硬語盤空, 時(shí)露鋒芒；玉田則返虛入渾, 不啻嚼蕊吹香?！?鄧廷楨語)古代的學(xué)人都一致認(rèn)為姜夔詞的風(fēng)格清剛瘦硬，卻沒有人作出令人信服的闡發(fā)。

一些當(dāng)代的學(xué)人試圖從用字的角度加以闡發(fā)。如去聲字易產(chǎn)生峭勁的聲響效果，而詞的領(lǐng)字多為去聲，有論者認(rèn)為姜夔詞多用去聲領(lǐng)字，句首也多用去聲字，如《揚(yáng)州慢》中的“過”、“盡”、“自”、“廢”、漸”、“杜”“算”、“縱”、“念”等，二十三個(gè)分句用九個(gè)去聲字。其實(shí)這一現(xiàn)象在姜詞中并不普遍，更不為姜詞所獨(dú)具。被視為軟媚的柳永詞也不乏類似的例子，如他的婉約詞代表作《雨霖鈴》句首就用了“對(duì)”、“驟”、“竟”、“念”、“暮”、“便”，并兩用“更”字，二十分句，八個(gè)去聲字，比例與姜詞大致相當(dāng)。

又有論者談到姜詞中“入”、“浸”、“沁”和“壓”等字的運(yùn)用?！叭搿弊帧敖o人一種棱角分明之感”(蕭瑞峰、韓經(jīng)太《開清空騷雅之風(fēng)的姜夔》)。高峰稱道《小重山令·賦潭州紅梅》云：“此處‘沁’字與上片‘浸’字的使用，筆觸瘦硬，清勁有力，傳寫出凄艷感人的情致?！?/p>

而事實(shí)上，這些字都是常用字。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，姜詞“入”17次，比較多，而“浸”、“沁”、和“壓”分別為2次、1次和5次，并不多。這幾個(gè)字在其他重要詞人的詞中也多有運(yùn)用，如“入”字，與姜夔同時(shí)而稍后的史達(dá)祖在詞中曾用過23次，吳文英用過56次，而詞風(fēng)偏軟的柳永也用過12次，周邦彥用過16次?！扒摺苯缰挥眠^1次，史達(dá)祖2次，吳文英達(dá)10次，周邦彥也用過1次；“浸”字姜夔2次，史達(dá)祖5次，柳永2次, 周邦彥2次；“壓”字姜夔5次，吳文英16次，柳永3次，秦觀4次，周邦彥2次?？梢娸^之于其他詞家，這些字在姜夔詞中的使用頻次并不是很高，因此單從用字這個(gè)角度入手論證姜詞的剛硬風(fēng)格不能令人信服。

那么我們主要應(yīng)該從哪個(gè)角度把握姜詞的剛硬風(fēng)格呢？筆者認(rèn)為主要還是應(yīng)該從整體風(fēng)格上來把握。

婉約詞多描寫柔美、慵懶的女性形象以及輕柔細(xì)小的物象，多抒發(fā)女性化的柔情，風(fēng)格柔靡軟媚。花間詞這方面的特點(diǎn)尤其突出，柳永、秦觀和周邦彥等婉約派詞人也多此類作品。

姜夔詞也并不是沒有這類描寫，如“燕燕輕盈，鶯鶯嬌軟”(《踏莎行》)，描寫女性的柔美，不過這只是只言片語，就全篇而言，這首《踏莎行》詞不能算軟媚；他也寫過如《霓裳中序第一》這類略顯頹墮無力的詞，但只是個(gè)別的。姜夔一生的活動(dòng)區(qū)域不出江南水鄉(xiāng)，其詞中的物象也多具有柔美的特色，但由于姜詞往往對(duì)物象點(diǎn)到即止，這個(gè)特點(diǎn)很少得到凸顯。

總的來看，姜夔詞多轉(zhuǎn)折頓宕，又剛勁有力?？娿X先生指出姜夔詞“用筆瘦折，氣格緊健”，大致就是這個(gè)意思。不過繆先生雖舉作品為例，卻未作具體分析。那么姜詞的這種風(fēng)格到底是怎么體現(xiàn)出來的？略舉兩例即可見出：

疊鼓夜寒，垂燈春淺，匆匆時(shí)事如許！倦游歡意少，俯仰悲今古。江淹又吟恨賦，記當(dāng)時(shí)，送君南浦。萬里乾坤，百年身世，惟有此情苦！ 揚(yáng)州柳，垂官路。有輕盈換馬，端正窺戶。酒醒明月下，夢(mèng)逐潮聲去。文章信美知何用？漫贏得、天涯羈旅！ 教說與,春來要、尋花伴侶。(《玲瓏四犯》)

這首詞先以感慨的語氣，極精簡(jiǎn)的文字點(diǎn)出時(shí)間，接下來抒寫內(nèi)心的孤寂悲哀；然后追憶昔日離別情景，逗引出強(qiáng)烈的抒情句。下闋換頭處先描寫昔日情事，也是點(diǎn)到即止，繼而感嘆美夢(mèng)一去難回，接著是噴涌而出的懷才不遇和漂泊無依的感慨，結(jié)尾又轉(zhuǎn)寫為結(jié)伴賞花聊以自解——行文曲折多變。全詞主要內(nèi)容在于寫意抒懷，遲暮、倦游、懷舊和懷才不遇之感相繼涌上心頭，出現(xiàn)的數(shù)處疑問句、感嘆句，都是感情噴發(fā)處，尤其是上闋結(jié)尾的議論性抒情，沖擊力特別強(qiáng)烈(此為“時(shí)露鋒芒”處)?！堕L(zhǎng)亭怨慢》也具有類似特點(diǎn)：

漸吹盡、枝頭香絮，是處人家，綠深門戶。遠(yuǎn)浦縈回，暮帆零亂向何許？閱人多矣，誰得似、長(zhǎng)亭樹？樹若有情時(shí)，不會(huì)得、青青如此！ 日暮，望高城不見，只見亂山無數(shù)。韋郎去也，怎忘得、玉環(huán)分付？第一是早早歸來，怕紅萼、無人為主。算空有并刀，難剪離愁千縷！

此詞寫離情別緒：上片寫昔日分別之情。開頭描寫柳絮飛盡、柳葉繁茂，略加渲染，交代了離別的季節(jié)時(shí)間。隨后以疑問句從送別女子的視角抒寫“暮帆”遠(yuǎn)去的悵惘，點(diǎn)明離別題旨；接下來詞人沒有正面鋪寫離別的場(chǎng)景、過程，抒寫離情，而是虛擬柳樹若有人情，也會(huì)為離情的折磨而衰老，不會(huì)如此青蒼翠綠，一個(gè)疑問句，一個(gè)感嘆句，感情噴薄而出(此為“時(shí)露鋒芒”處)，中間又以頂真法相接，數(shù)句一氣直下。下闋轉(zhuǎn)寫舟中人即詞人自己的所見所想。換頭處寫“韋郎”(詞人)回望高城，又以“不見”和“只見”相連接，氣脈貫通，筆力峭拔；隨之寫“韋郎”決不會(huì)忘記分別時(shí)約定，要“早早歸來”，惟恐如花美人沒人做主：此數(shù)句更是一氣貫穿。結(jié)尾以帶有夸張語氣的拈連法宣泄離愁，嶄絕剛健。

劉勰在《文心雕龍》中說：“若瘠義肥辭，繁雜失統(tǒng)，則無骨之征也。思不環(huán)周，索莫乏氣，則無風(fēng)之驗(yàn)也?！苯鐚⒛信g的離別相思之情和漂泊生活的感受寫得如此曲折多變，又氣脈貫通，剛健有力，絕少“瘠義肥辭”，誠(chéng)可謂風(fēng)骨兼具。

同樣是剛健，姜詞與辛詞明顯不同：辛棄疾詞雄豪奔放，而姜夔詞瘦硬疏宕。姜詞風(fēng)格的形成向來被認(rèn)為是受了江西詩派的影響?？娿X先生在《論宋詩》中曾如此品評(píng)宋詩與唐詩的風(fēng)格之異：“唐詩之美在情辭，故豐腴；宋詩之美在氣骨，故瘦勁?！倍鴱娘L(fēng)格上講宋詩最具代表性的是江西詩派的核心人物黃庭堅(jiān)和陳師道。盡管姜夔曾“三薰三沐師黃太史氏”(《白石道人詩集自敘》)，苦學(xué)黃庭堅(jiān)詩，但筆者認(rèn)為相對(duì)而言，姜夔詞的風(fēng)格更似陳師道。朱熹說：“后山雅健強(qiáng)似山谷，然氣力不似山谷較大，但卻無山谷許多輕浮的意思?！本蜌馄嵌裕悗煹啦患包S庭堅(jiān)，卻比黃庭堅(jiān)更雅，沒有黃庭堅(jiān)的“輕浮”。方回更以一個(gè)形象的比喻來品題陳詩的風(fēng)格：“后山詩瘦鐵屈蟠,海底珊瑚枝不足以喻其深勁?！?。姜詞也沒有“輕浮的意思”，其風(fēng)格也可以“海底珊瑚枝”來比擬，即瘦勁而不宏肆。

不過瘦勁或瘦硬太過，易流于“老硬枯瘦”，枯燥無味，黃庭堅(jiān)和陳師道的詩歌都有此流弊。姜詞則無此流弊，其風(fēng)格更可以用劉永濟(jì)提出的新范疇“陰剛”來品題。劉永濟(jì)先生在評(píng)論元人散曲的風(fēng)格時(shí)云：“茍核而論之，散曲之中，蓋有陰剛而陽柔者焉。陰剛之喻，如霜月凄魂，冰澌折骨；陽柔之喻，如炎曦麗物，烈火熔金。夫俯仰古今，發(fā)攄感慨，易入雄肆，或則蒼涼。而元人為之，則多寒峭。寒峭者，陰剛也?！薄瓣巹偂币浴昂汀睘樘攸c(diǎn)，在姜詞中有特別突出的體現(xiàn)，如果再考慮“潔”的因素，我們可以更確切地以“清剛”來形容姜詞的風(fēng)格。

毫無疑問，姜詞剛健或瘦硬風(fēng)格的形成與時(shí)代風(fēng)會(huì)和江西詩派的影響有關(guān)。但為什么江西詩派對(duì)其他詞人的影響不像姜夔那樣顯著呢？那是因?yàn)橐粋€(gè)作家對(duì)某種文化遺產(chǎn)的選擇接受往往是其人格氣質(zhì)決定的。朱熹指出:“狂狷是個(gè)有骨肋底人。鄉(xiāng)原是個(gè)無骨肋底人,東倒西擂,東邊去取奉人,西邊去周全人,看人眉頭眼尾,周遮掩蔽,惟恐傷觸了人?！庇酶ㄋ椎恼Z言來說，狷者與狂者一樣，是有氣骨的人。姜夔就是這樣一個(gè)狷者，據(jù)傳記所載：“丞相謝深甫聞其書，使其子就謁，夔遇之無殊禮，銜之?！?張羽《白石道人傳》)在一個(gè)官本位的社會(huì)，人們都將高官的賞識(shí)看作一種榮光，炙手可熱的宰相派兒子前來求書，一般人都會(huì)受寵若驚，盡可能地取悅之，而姜夔的態(tài)度卻有點(diǎn)輕慢，可見他不僅是一個(gè)不肯趨炎附勢(shì)的人，而且是一個(gè)敢于向權(quán)勢(shì)說不的有氣骨的人。陸游、辛棄疾、陳亮等同樣是有氣骨的士人，但他們是張揚(yáng)外露的狂士，而姜夔則是孤傲內(nèi)斂的狷士，其人格氣質(zhì)清中有剛。人格氣質(zhì)決定他的審美趣味，決定他對(duì)黃、陳瘦硬詩風(fēng)的接受。而由于身世、經(jīng)歷、修養(yǎng)等方面的有所不同，姜夔的人格氣質(zhì)與黃陳也同中有異，特有的人格氣質(zhì)體現(xiàn)在詞中，使姜詞呈現(xiàn)出一種特別顯著的清剛風(fēng)格。

綜上所述，可見姜夔的人格是典型的狷者人格，幾乎具備了狷者的各方面的特點(diǎn)，其詞也相應(yīng)地呈現(xiàn)出清、空、騷(怨)、雅和剛的風(fēng)格特點(diǎn)，具體地說是境界上的清空、情感上的清怨、格調(diào)上的清雅和審美特質(zhì)上的清剛，在每一個(gè)方面都顯得非常突出。在婉約和豪放兩大詞派并存相競(jìng)的時(shí)代，姜夔“矯世獨(dú)立”，在詞中充分展示了他的狷者人格精神，開創(chuàng)了以“清空”為標(biāo)志的一派詞風(fēng)。

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