非非堂記

〔宋〕歐陽(yáng)修

非非堂記

〔宋〕歐陽(yáng)修

權(quán)衡（稱重的器具）之平物，動(dòng)則輕重差，其于靜也，錙銖（極小的重量單位）不失。水之鑒物，動(dòng)則不能有睹，其于靜也，毫發(fā)可辨。在乎人，耳司聽(tīng)，目司視，動(dòng)則亂于聰明（視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)），其于靜也，聞見(jiàn)必審。處身者不為外物?；味鴦?dòng)，則其心靜，心靜則智識(shí)明，是是非非，無(wú)所施而不中。夫是是近于諂，非非近于訕，不幸而過(guò)，寧訕無(wú)諂。是者，君子之常，是之何加？一以觀之，未若非非之為正也。

予居洛之明年，既新廳事，有文記于壁末。營(yíng)其西偏作堂，戶北向，植叢竹，辟戶于其南，納日月之光。設(shè)一幾一榻，架書(shū)數(shù)百卷，朝夕居其中。以其靜也，閉目澄心，覽今照古，思慮無(wú)所不至焉。故其堂以“非非”為名云。

【大意】

用秤來(lái)稱量物體，晃動(dòng)時(shí)會(huì)產(chǎn)生輕重的差異，當(dāng)它穩(wěn)定下來(lái)，相差極輕微的重量也能稱出來(lái)。用水來(lái)映照物體，晃動(dòng)時(shí)就不能看到影像，當(dāng)它平靜下來(lái)，一絲一毫都可以辨認(rèn)。在人來(lái)說(shuō)，耳朵是主管聽(tīng)的，眼睛是主管看的，動(dòng)蕩不安，就難以耳聰目明，如果在安靜的時(shí)候，人對(duì)于所見(jiàn)所聞必定準(zhǔn)確。處世立身的人若不被身外眩目耀眼的事物所迷亂，那他的內(nèi)心就必定安靜；內(nèi)心安靜，智慧見(jiàn)識(shí)就清晰明白，肯定正確的，否定錯(cuò)誤的，無(wú)論用在哪里都能成功。肯定正確的，常常近于諂媚；否定錯(cuò)誤的，常常近于誹謗，不幸受到指責(zé)，寧可被指為誹謗也不要被指為諂媚。言行正確，是君子的常態(tài)，肯定又有什么增益？總體上看，肯定正確不如否定錯(cuò)誤更為可取。

我居住洛陽(yáng)的第二年，重修官署之事已經(jīng)完畢，我寫(xiě)了一篇文字刻于壁下。在大堂的西邊建造了偏房，門(mén)向北開(kāi)著，院內(nèi)種植了幾叢竹子，在房屋的南面開(kāi)辟了窗戶，接收日月的光輝。屋里擺設(shè)上一條幾案、一張臥椅，書(shū)架上擺了幾百卷書(shū)，我早晚就居住在里面。因?yàn)檫@里清靜，我可以閉目養(yǎng)神，讓思緒清澈明晰，看今日之事，想古人所為，思想就沒(méi)有不可以到達(dá)的地方。所以，我把這個(gè)廳堂命名為“非非”。

【題解】

歐陽(yáng)修的名文，如《與高司諫書(shū)》《朋黨論》等，皆鮮明體現(xiàn)其敢于“非非”的作風(fēng)。而他數(shù)次被貶，均與“非非”有密切關(guān)系。其可貴之處，在于一生都如王安石《祭歐陽(yáng)文忠公文》所說(shuō)：“果敢之氣，剛正之節(jié)，至晚而不衰?！北彼蚊柬n琦在《歐陽(yáng)文忠公墓志銘》中也有評(píng)述：“公天資剛勁，見(jiàn)義敢為，襟懷洞然，無(wú)有城府……惟視奸邪，嫉若仇敵，直前奮擊，不問(wèn)權(quán)貴……”這種直道而行、不和稀泥的人格力量，無(wú)疑對(duì)宋初文恬武嬉的風(fēng)氣是一種凈化，建立了一種以正義、責(zé)任、使命為內(nèi)涵的人格范式，對(duì)宋初士風(fēng)轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了深刻影響。