發(fā)現(xiàn)仰韶背后的故事安特生與瑪利亞

文 圖 / 楊拴朝

仰韶村遺址遠(yuǎn)眺

1921年仰韶文化的發(fā)現(xiàn)，在中國乃至世界考古學(xué)史上都產(chǎn)生了重大影響，但這其中關(guān)于安特生是如何發(fā)現(xiàn)仰韶遺址的，國內(nèi)相關(guān)資料的記載就顯得相對(duì)簡(jiǎn)單而一筆帶過。我們?cè)趯?duì)仰韶文化發(fā)現(xiàn)的背景資料進(jìn)行研究時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)在瑞典哥德堡保存的100多年前瑞典傳教士在河南澠池記錄下的大量珍貴資料。這些資料記述了1896年至1942年間，發(fā)生在中國豫西地區(qū)令人心酸而又震撼的往事，其中就包括安特生與傳教士之間的交往以及在發(fā)現(xiàn)仰韶遺址過程中不為人知的曲折故事。為了揭開這些塵封百年新見資料背后的故事，中瑞兩國的有關(guān)人士分頭在兩地探訪，隨著研究探訪工作的深入，竟拉開了傳奇故事的序幕！

事情的機(jī)緣要從2011年說起，在當(dāng)年11月的“仰韶文化發(fā)現(xiàn)九十周年”紀(jì)念大會(huì)上，我們有幸請(qǐng)到瑞典畫家楊涵松（Janeric Johanson），為大會(huì)做一個(gè)以展現(xiàn)中瑞文化友誼為主題的畫展。他在澠池期間了解到他的瑞典同鄉(xiāng)安特生，在中國考古界影響之大、地位之高，進(jìn)而對(duì)仰韶文化也產(chǎn)生了濃厚的興趣。他不時(shí)地問起安特生在澠池期間的故事，并很疑惑安特生究竟怎么從遙遠(yuǎn)的北歐來到這么偏僻的豫西山村。我們告訴他，安特生受聘于當(dāng)時(shí)的北洋政府，是來替中國政府找鐵礦的。至于他為什么來到澠池，據(jù)現(xiàn)有的資料只知道在1918年底，安特生第一次去仰韶村；1920年深秋，安特生再次派地質(zhì)調(diào)查所劉長(zhǎng)山到澠池縣仰韶村尋找“龍骨”，同時(shí)還命其攜帶著調(diào)查所已發(fā)現(xiàn)的石器標(biāo)本，目的是展示給當(dāng)?shù)卮迕?，尋找更多的石器線索，除此之外，我們并不知曉太多的細(xì)節(jié)。我個(gè)人推測(cè)很可能與當(dāng)時(shí)在豫西地區(qū)的瑞典傳教士們有很大的關(guān)系，但可惜缺乏相關(guān)的資料，不知在瑞典是否能找到一些線索。也許是這番話在楊涵松先生的心中留下了很深的印記，回國后他就開始著手尋找這方面的資料。

第二年9月，楊涵松先生從瑞典發(fā)來的郵件稱找到一位當(dāng)年在澠池工作的瑞典傳教士的資料了，他叫古斯塔夫 阿道夫 斯托哈默（Gustaf Adolfs Staihammar），是1904年去的澠池，并在那里工作了16年，另外還找到了他當(dāng)時(shí)寄往瑞典的一批信件。楊涵松還說：“如果我們能進(jìn)一步研究那段歷史，可能對(duì)仰韶文化會(huì)很有意義，如果有機(jī)會(huì)跟你進(jìn)一步詳談，或許整個(gè)事件會(huì)更清晰?！蔽耶?dāng)時(shí)沒想到在大洋彼岸的瑞典能傳來如此讓人振奮的消息，于是馬上回復(fù)他說：“得知你在探尋安特生發(fā)現(xiàn)仰韶文化的背景資料中，做了大量的工作，我們非常感動(dòng)，也深表欽佩。關(guān)于你了解的內(nèi)容，非常重要，希望你在方便的時(shí)候多走訪，把了解的東西記錄下來，采訪的人要拍成照片，特別是斯托哈默的日記，最好復(fù)印或影印出來，要做到每句話都有出處，有證據(jù)，這樣才有意義。你了解到的這段故事，可能會(huì)引起中國考古界的興趣?！?/p>

楊涵松很快又按圖索驥找到瑞典的一個(gè)基督教組織，這正是在100年前向澠池派遣傳教士的組織，雖然名字改了，但是至今仍然存在。通過該組織，我們知道了曾在澠池工作過的其他傳教士們的信息。這其中就包括本文的主人公彼德森 瑪麗亞（Pettersen Maria）女士。在他們提供的資料和線索中，竟又找到了斯托哈默的外孫女凱琳女士，她繼承了斯托哈默的遺產(chǎn)，其中有兩個(gè)大箱子，里面裝的是在澠池工作期間留下來的信件資料。經(jīng)過凱琳女士的整理發(fā)現(xiàn)，這些資料主要由四部分組成：一、斯托哈默在澠池工作期間與瑞典的來往信件；二、從斯托哈默1905年到澠池的第一天起，一直到1920年離開期間所寫的日記；三、當(dāng)時(shí)基督教組織出版的《秦地》雜志，一年24期；四、斯托哈默在這十多年工作中所拍的照片。當(dāng)斯托哈默的外孫女凱琳女士得到這些遺產(chǎn)時(shí)也不知所措，不知道該怎么處理這些東西，她曾嘗試著聯(lián)系一些博物館和媒體，但沒有一家對(duì)此感興趣。直到我們?nèi)〉寐?lián)系后，她才明白這些資料的價(jià)值和意義。

瑞典傳教士斯托哈默（右一）年輕時(shí)在瑞典的照片

斯托哈默在澠池工作時(shí)的照片

斯托哈默在中國期間的日記和信件

青年時(shí)期的瑪利亞

當(dāng)聽到這個(gè)好消息時(shí)，我簡(jiǎn)直欣喜若狂。在仔細(xì)閱讀了楊涵松先生傳過來的部分資料和照片，得知安特生發(fā)現(xiàn)仰韶文化背后和瑞典傳教士彼德森 瑪麗亞結(jié)下不解之緣和一個(gè)鮮活而又感人的故事。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，瑞典的基督教組織陸續(xù)向中國派遣了大批傳教士。我們的主人公彼德森 瑪麗亞正是在這樣的背景之下來到中國?，斃麃営?873年出生在瑞典西約特蘭的農(nóng)民家庭，19歲成為基督教傳教士，1896年被派往中國做傳教工作。她起先在山西運(yùn)城總部工作，1899年3月，瑪麗亞被派往河南新安縣做傳教工作。1900年，中國發(fā)生了義和團(tuán)事件他們被迫外出避難。1902年，瑪麗亞和助手回到新安縣繼續(xù)她們的工作。她于1904年搬到了澠池居住，并與建立基督教福音堂的斯托哈默一家保持著密切的聯(lián)系。

1917年春天，故事的另一主人公——當(dāng)時(shí)受聘于北洋政府的安特生，坐火車前往洛陽。就在這趟火車上，他遇到了瑪麗亞。（安特生在他后來的著作《巨龍和洋鬼子們》中寫到“在貨車廂的盡頭，坐著一位衣著簡(jiǎn)樸的西方婦女，有著一雙閃耀著善良和智慧的眼睛”）他們用英文互相道好并交談，安特生立即被瑪麗亞的氣質(zhì)所折服。這是一次令安特生永生難忘的談話，一小時(shí)后，火車到了瑪麗亞工作的新安縣城，他們互留下地址告別。后來，瑪麗亞給他提供了古生物化石方面的信息，因此安特生就萌生了為瑞典博物館采集古生物化石的念頭，他向北洋政府農(nóng)商部地質(zhì)調(diào)查所負(fù)責(zé)人丁文江提出，由他在瑞典國內(nèi)募集資金，然后用于在中國采集古生物化石，所采集的化石標(biāo)本經(jīng)學(xué)術(shù)研究后一半歸中國，一半捐給瑞典。1917年冬，中國當(dāng)局批準(zhǔn)了他的請(qǐng)求。隨后，瑞典方面成立了以王儲(chǔ)古斯塔夫 阿道夫（Gustaf Adolfs）任委員長(zhǎng)的瑞典“中國委員會(huì)”，并先后提供了85萬瑞典克朗的資助。從此，安特生便開始致力于古生物化石的調(diào)查和采集。正是這項(xiàng)工作，把他引向了河南西部韶山腳下的仰韶村，這正是一個(gè)發(fā)現(xiàn)仰韶文化的前奏。

1918年11月29日，安特生第一次到新安縣城拜訪了瑪麗亞，他非常感謝瑪麗亞的幫助，并計(jì)劃在附近考察一天，希望能夠找到一些古生物化石。安特生聽說過這附近有強(qiáng)盜，就隨身攜帶了一把手槍防身。但是瑪麗亞說如果他跟著她一起走，必須把手槍放在家里。他們一整天徘徊在山區(qū)并穿過很多村莊，在旅途中瑪麗亞告訴安特生很多關(guān)于強(qiáng)盜們的故事。安特生覺得他們一直都被人監(jiān)視，但是什么也沒發(fā)生。后來安特生曾告訴其他傳教士：“強(qiáng)盜們微笑著看著他，在新安只要和瑪麗亞一起到任何地方都是安全的?！敝?，瑪麗亞推薦安特生到澠池一帶看看，他到達(dá)澠池后就住在斯托哈默創(chuàng)建的福音堂里。接待他的是瑞典傳教士師天澤和澠池知事胡玉藩。在他們的幫助下，安特生在澠池北部找到了更多的古生物化石。

1919年，安特生再次來到新安縣城看望瑪麗亞，當(dāng)時(shí)整個(gè)河南省都處于饑荒之中?，旣悂喓退耐聜兺度氲搅司葹?zāi)工作中。一間新裝修的小孤兒院里安置了上百名的孩子?，旣悂啂缀鯖]有自己的空間，她的房間地板上睡滿了孩子。這一年，瑪麗亞因協(xié)助安特生發(fā)現(xiàn)古生物化石得到瑞典科學(xué)院授予的一枚銀質(zhì)林奈獎(jiǎng)?wù)隆?/p>

1921年，安特生先后兩次來到澠池，發(fā)現(xiàn)了舉世聞名的仰韶文化。開創(chuàng)了中國史前考古的先河，成就了他從一名地質(zhì)學(xué)家向考古學(xué)家的華麗轉(zhuǎn)身，這期間當(dāng)然不能不提到瑪麗亞的事跡。在1899年的一期《秦地》雜志中，曾兩次提到仰韶村，盡管上面記錄的只是兩個(gè)瑞典傳教士去仰韶村拜訪。但可見當(dāng)時(shí)瑞典傳教士長(zhǎng)期在澠池地區(qū)進(jìn)行傳教活動(dòng)，對(duì)包括仰韶村在內(nèi)的地理環(huán)境非常了解。這和后來瑪麗亞給安特生提供的古生物化石線索是不是有必然的聯(lián)系呢？據(jù)記載那個(gè)古生物化石點(diǎn)，就離仰韶村不遠(yuǎn)?？梢哉f，如果安特生沒有和瑪麗亞那次在火車上的相遇，也許就會(huì)改寫或推遲仰韶文化被發(fā)現(xiàn)的歷史。相反，正是因?yàn)檫@次邂逅，成就了一個(gè)震驚世界的考古大發(fā)現(xiàn)的契機(jī)！安特生在他的《巨龍和洋鬼子們》一書中，用整整一章來描述對(duì)瑪麗亞的愛慕和敬佩。文章最后寫到：“親愛的瑪麗亞，當(dāng)我看到你所做的一切，讓我對(duì)你大無畏的勇氣致敬，通過你無私的幫助那些無助的孩子，你和你的同工們受到了中國人民的尊敬。你的付出彌補(bǔ)了其他外國列強(qiáng)對(duì)中國人民犯下的種種罪行?！爆旣悂喴簧椿椋?3歲來到中國，把美好青春奉獻(xiàn)給了多災(zāi)多難的中國，一直到79歲時(shí)她才被迫離開中國，并在同年死于瑞典。

安特生在仰韶

仰韶村遺址第一次發(fā)現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)