程義偉

走過春秋
——記鐵嶺工筆畫派創(chuàng)始人白國(guó)文

程義偉

【遼海藝苑】

著名畫家白國(guó)文被定義為“鄉(xiāng)土畫家”，是因?yàn)橐云漉r明的東北黑土地特色和濃郁的鄉(xiāng)土氣息被觀賞者所喜愛。像《走過春秋》《山里紅》《老家》《十里坡塘鬧春鴨》等等。

白國(guó)文在他的工筆畫創(chuàng)作中，對(duì)生命的存在進(jìn)行了理想化的猜測(cè)與思索，而這些猜測(cè)與思索，是通過《走過春秋》鮮明地展示出來(lái)的，他的《走過春秋》通過人生互相映照與聯(lián)系，使我們?cè)谟^賞的時(shí)候，往往會(huì)產(chǎn)生一種感受——白國(guó)文始終在向往一種生命存在的理想狀態(tài)。豐碩的玉米果實(shí)被人們所收獲，余下的是瑟瑟秋風(fēng)中搖曳的殘葉，玉米秫秸垛集起來(lái)依然是那么風(fēng)姿綽約，這是白國(guó)文對(duì)生命理想狀態(tài)的向往與渴望，在白國(guó)文的筆下表達(dá)得非常隱蔽，其實(shí)是對(duì)自己的生命意義概括性的闡述與界定。鄉(xiāng)土式的繪畫，如同生活，它讓鄉(xiāng)土中的一些場(chǎng)景定格，一直保持著藝術(shù)上的鮮活。對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作而言，白國(guó)文找到生命在那個(gè)刻度上的品質(zhì)、境界和審美取向。在這樣的前提下，白國(guó)文的向度與所指，也就與觀賞者之間存在著一種區(qū)別性、可對(duì)照性，也就是說，白國(guó)文在他的《走過春秋》里所顯示的生命的理想狀態(tài)，并沒有呈現(xiàn)出強(qiáng)加于人的指向性，而是留下了大量的空間，令觀賞者去欣賞。

在白國(guó)文的《走過春秋》里，我們還看到了描述他自己人生的篇什，走過人生近70年，也走過近70年春夏秋冬，這些都有助于我們加深對(duì)一個(gè)畫家個(gè)性和氣質(zhì)的了解與洞悉。我所接觸過的白國(guó)文，是一個(gè)不善言辭的、內(nèi)斂的、敏感的、細(xì)膩的、書生氣很濃的畫家。通過接觸，我在《走過春秋》里漸漸地看清了尋常而倔強(qiáng)地存在著的白國(guó)文。

作為白國(guó)文扛鼎之作的《走過春秋》，也同時(shí)是當(dāng)代工筆畫藝術(shù)的經(jīng)典之作，很好地體現(xiàn)了畫家藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格和鄉(xiāng)土藝術(shù)的特點(diǎn)，以現(xiàn)代人感受世界的方式去領(lǐng)會(huì)鄉(xiāng)土文化，尋找激發(fā)生命能量的源泉?！蹲哌^春秋》以其文化底蘊(yùn)和尋根原型，融生命于一體，既有對(duì)人生的反思，更有對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判與考量。這也是我對(duì)《走過春秋》所關(guān)注和闡釋的重點(diǎn)。

當(dāng)弗洛伊德借用“情結(jié)”這個(gè)心理學(xué)名詞并以此作為理論工具來(lái)探索人的精神世界、解讀人的心靈情感時(shí)，“意識(shí)”及“潛意識(shí)”“無(wú)意識(shí)”“集體無(wú)意識(shí)”等概念就以其理性的灼灼光華閃爍在人類精神領(lǐng)域的高空，燭照藝術(shù)家最隱秘、最深層、最難見天日的心理潛流，并將這種文化覺悟轉(zhuǎn)化為藝術(shù)創(chuàng)作的自覺自律。正是一種“鄉(xiāng)土情結(jié)”的集體釋放，才形成了頗為引人注目的“白國(guó)文藝術(shù)研究”和“鐵嶺工筆畫派創(chuàng)始人”這一藝術(shù)研究和“鐵嶺工筆畫派創(chuàng)始人”這一藝術(shù)現(xiàn)象。當(dāng)白國(guó)文攜裹著他的工筆畫創(chuàng)作成就了一種蔚為壯觀的藝術(shù)現(xiàn)象時(shí)，這種現(xiàn)象就不能不被人關(guān)注，不能不被人研究，而對(duì)現(xiàn)象背后的原因的分析及藝術(shù)淵源的探索也就顯得必要。

本欄主持人：程義偉，學(xué)者、畫家?，F(xiàn)為遼寧社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所所長(zhǎng)、遼寧社會(huì)科學(xué)院書畫藝術(shù)研究中心主任。