散文詩· 論壇
散文詩:朝向未來的可能
——答《詩潮》雜志五問
王幅明 簫 風(fēng) 馮明德 黃恩鵬
新世紀(jì)中國散文詩創(chuàng)作調(diào)研
《詩潮》:您不僅在散文詩創(chuàng)作上成績(jī)卓然,也一直致力于散文詩的文體建設(shè),致力于散文詩這一獨(dú)特詩歌文體的推廣與普及,請(qǐng)就這方面談?wù)勀乃悸放c想法?
王幅明:“在散文詩創(chuàng)作上成績(jī)卓然”的褒獎(jiǎng)不適用于我。散文詩屬于有難度寫作的文體,我始終只是一個(gè)低產(chǎn)的習(xí)作者。但,我承認(rèn)自己是散文詩文體的推廣者。二十多年來,我從事的文學(xué)活動(dòng)不少與此有關(guān)。并非有人安排你做什么,或者這件事屬于你的工作范圍,完全出自心甘情愿。這便是熱愛的力量。一種文體的繁榮,需要應(yīng)有的社會(huì)氛圍,除了創(chuàng)作者、研究者、出版者和教育者的努力,推波助瀾的志愿者不可或缺。就我個(gè)人而言,我會(huì)繼續(xù)做好“21世紀(jì)散文詩”叢書的編選,力所能及地推薦評(píng)介散文詩創(chuàng)研的最新成果。除此,計(jì)劃寫一組總題為《散文詩的播種者》的文章,向在散文詩的發(fā)展史上做出過貢獻(xiàn)的幾代志士仁人致敬,以激勵(lì)更多的后來者。
簫風(fēng):我是20世紀(jì)80年代初(大三時(shí))開始散文詩創(chuàng)作的,雖然時(shí)斷時(shí)續(xù),但一直堅(jiān)持至今。近年來,重點(diǎn)投入散文詩理論建設(shè),先后編選了三卷本的《葉笛詩韻——郭風(fēng)與散文詩》(海風(fēng)出版社2011年8月版),策劃和主編了《文學(xué)報(bào)·散文詩研究》(2012年1月創(chuàng)刊,已出版14期)、《湖州晚報(bào)·南太湖散文詩》(2012年6月創(chuàng)刊,已出版22期)兩個(gè)???,并與湖州師范學(xué)院合作創(chuàng)辦了“中國散文詩研究中心”,2013年6月組織召開了“中國散文詩研究中心學(xué)術(shù)委員會(huì)第一屆年會(huì)暨耿林莽散文詩研討會(huì)”。目前,我正在主編一套“散文詩研究叢書”。
我感到,無論是散文詩的文體建設(shè),還是散文詩的普及推廣,都需要加強(qiáng)散文詩的理論研究。當(dāng)前,最重要的是把一些基本理論問題搞清楚,把真正優(yōu)秀的散文詩文本推介好。
馮明德:創(chuàng)刊于1985年的《散文詩》已出版了380期,《下半月·校園文學(xué)版》也創(chuàng)刊了10年,從2001年起至今召開了13屆全國散文詩筆會(huì),從2010年起頒發(fā)了4屆中國·散文詩大獎(jiǎng),還先后主辦了十余次全國征文大賽,這都是通過傳統(tǒng)方式對(duì)散文詩這一獨(dú)特詩歌文體的推廣與普及。作為紙媒面臨網(wǎng)絡(luò)媒體的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),散文詩雜志社將適應(yīng)新的形勢(shì),在繼續(xù)辦好原有一刊兩版(《散文詩》上、下半月版)、每年一會(huì)一獎(jiǎng)(全國散文詩筆會(huì)、中國·散文詩大獎(jiǎng))和兩年一次征文大賽活動(dòng)(今年正在舉行中國散文詩人·校園作家大獎(jiǎng)賽征稿)的前提下,拓展思路,利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),開辟新的陣地。近期與中國詩歌流派網(wǎng)合作推出的“中國網(wǎng)絡(luò)散文詩賽”,就是一種新的嘗試。同時(shí),與網(wǎng)絡(luò)文化公司合作的電子網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),也正在積極的籌劃之中。
黃恩鵬:首先明確的是,在散文詩一度被文壇邊緣化或式微的情形下,誰都不會(huì)認(rèn)為自己成績(jī)卓然。散文詩的文體建設(shè)是長(zhǎng)期的。我的動(dòng)力來自多年對(duì)文本的不斷追求和研究。對(duì)“文體”而言,現(xiàn)在若想進(jìn)一步“確認(rèn)”,并使之成為大文學(xué),必須杜絕把散文詩寫得很“像”。像散文詩卻又毫無詩性和思想性,此類文體即便稱作散文詩也無意義。說嚴(yán)重些,我認(rèn)為這樣的文字什么都不是,是一堆沒有質(zhì)感的自言自語罷了。對(duì)于個(gè)體創(chuàng)作者來說,無論是何種文體,作品的思想性最重要。文體建設(shè)是詩人進(jìn)入創(chuàng)作境界時(shí)的一種自然抵達(dá)。我始終認(rèn)為散文詩沒有固定的體式——它可以不分段、不分行,縱貫到底;還可以如“劇情”,拆分成大小單元。而組構(gòu)詩句,確實(shí)需要功夫,需要字與字的有效縫合、段落單元間的有效黏連。散文詩文體的價(jià)值體現(xiàn),在于能否通過詩性的言說,道出大思想、大喻義。衡量一個(gè)文體是否具有生命力,一定看它所蘊(yùn)藏的思想含量,亦即隱喻的分量。散文詩人如果懂得了這些,就是推廣與普及的開始。
《詩潮》:您認(rèn)為新世紀(jì)以來散文詩的美學(xué)特征是什么?它與20世紀(jì)散文詩有什么樣的不同?
王幅明:新世紀(jì)以來散文詩的美學(xué)特征至少可以歸納出三點(diǎn)。其一,審美形態(tài)趨于多元化。這與整個(gè)時(shí)代背景下的意識(shí)形態(tài)和讀者需求相關(guān)聯(lián),也與創(chuàng)作者的文體自覺相關(guān)聯(lián)。漸現(xiàn)百花齊放的景觀:現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、唯美主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義的創(chuàng)作形式都能找到其代表性的作品。不少作者同時(shí)用多種手法寫作,顯示出灑脫和自由。越來越多擅長(zhǎng)自由詩體的詩人用寫散文詩實(shí)現(xiàn)自我延伸。其二,文本更具現(xiàn)代性。除了采用現(xiàn)代派的表現(xiàn)技巧,在主題思想上突顯人文意識(shí)和終極關(guān)懷。其三,有地域特色或相同美學(xué)追求的詩人群落相繼出現(xiàn)。20世紀(jì)的散文詩,有幾個(gè)不同的階段,很難一概而論。二三十年代是具有五四精神的啟蒙時(shí)代,40年代是戰(zhàn)歌與挽歌時(shí)代,新中國前30年是頌歌與牧歌時(shí)代,之后20年是頌歌與反思的時(shí)代,新世紀(jì)以來則進(jìn)入雅歌和交響樂的時(shí)代。
簫風(fēng):新世紀(jì)以來,中國散文詩創(chuàng)作空前活躍,作者隊(duì)伍不斷增加,創(chuàng)作質(zhì)量明顯提升,發(fā)表平臺(tái)越來越多,理論研究也有所加強(qiáng),應(yīng)該說形勢(shì)喜人。近聞,中國作協(xié)已將散文詩作為“詩之一體”,正式納入“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”評(píng)選,這本身就是對(duì)新世紀(jì)以來散文詩創(chuàng)作和推廣工作的肯定。
新世紀(jì)以來,無論是寫作者還是研究者,對(duì)散文詩美學(xué)特征的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐,都有了新的飛躍。新世紀(jì)散文詩在保持精短凝練、情理交融、內(nèi)在節(jié)奏等基本美學(xué)特征的同時(shí),表現(xiàn)出一些有別于20世紀(jì)散文詩的鮮明特征:一個(gè)是以詩為本,更加自覺地把散文詩當(dāng)作“詩”來追求。由于耿林莽、鄒岳漢等前輩的大力倡導(dǎo),以及“我們”散文詩群的積極推動(dòng),散文詩“本質(zhì)上是詩”的觀點(diǎn),逐漸成為當(dāng)代散文詩人的共識(shí)。另一個(gè)是悲憫情懷,新世紀(jì)的散文詩更加關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí),敢于為弱者“喊疼”,勇于對(duì)邪惡“說不”,批判性和厚重感明顯增強(qiáng),在深度反映現(xiàn)實(shí)生活方面取得可喜突破。再一個(gè)是自由精神,散文詩本來就是最自由的詩,這一精神在新世紀(jì)得到進(jìn)一步弘揚(yáng)。特別是周慶榮的散文詩,自由馳騁在理想與現(xiàn)實(shí)之間,可謂“天馬行空”,實(shí)現(xiàn)了審美與審智的有機(jī)融合。
馮明德:新世紀(jì)以來,散文詩更注重內(nèi)心世界的自覺呈現(xiàn),個(gè)體情感的自然抒發(fā),生活經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)表述,構(gòu)建屬于自己的“個(gè)人話語空間”。這是散文詩人的自覺寫作,這種自覺的寫作,之所以越來越強(qiáng)烈地將散文詩人的內(nèi)心世界、個(gè)體情感、生活經(jīng)驗(yàn)訴諸于字里行間,是因?yàn)橛幸环N精神的自身存在所致。散文詩人從個(gè)體出發(fā),介入生存、生命,介入社會(huì)、時(shí)代,以一種獨(dú)立的話語姿態(tài),行使個(gè)人話語的權(quán)利,承擔(dān)人類的命運(yùn)和文學(xué)的訴求,它不是狹隘的個(gè)體的寫作實(shí)踐,而是廣泛意義上的對(duì)群體的個(gè)人感受力和想象力的話語實(shí)踐。近年,越來越凸顯的散文詩人獨(dú)立的聲音、語感、風(fēng)格甚至獨(dú)特的詞匯和句式,都是對(duì)20世紀(jì)六七十年代政治詩、口號(hào)詩的徹底反叛,也是對(duì)八九十年代單一的唯美、抒情、哲理等進(jìn)行深層次拓展。從詩為心聲、詩言志等傳統(tǒng)詩學(xué)上來看,一個(gè)散文詩人以復(fù)合的、立體的、多元化的表達(dá)方式,自覺、自然、真實(shí)地呈現(xiàn),是一種寫作的必然,亦是真正意義上的散文詩寫作。
黃恩鵬:創(chuàng)作呈顯立體、復(fù)調(diào),更具“文本性”。詩人通過散體式的詩文本創(chuàng)作,隱喻所指。這個(gè)隱喻,即是讓人能從文本中悟出什么析出什么。它切中現(xiàn)實(shí)問題、映射問題本質(zhì)。其美學(xué)特征在于詩人對(duì)創(chuàng)作意義的覺醒,它是一種獨(dú)立思考的打磨。而“陌生化”意境的創(chuàng)造,必然會(huì)帶來陌生化意義的生成。這種獨(dú)特思想,就是隱喻性的詩文本。我在做課題研究時(shí),細(xì)讀了大量文本,發(fā)現(xiàn)并看到了這種“復(fù)調(diào)性”的寫作出現(xiàn),盡管這樣的作品太少。因此,當(dāng)下中國散文詩創(chuàng)作,需要詩人具有大視野和大胸懷。要有自由言說、不被意識(shí)形態(tài)鉗制的勇氣,要“野一點(diǎn)兒”地寫作,不要“規(guī)矩一點(diǎn)兒”地創(chuàng)作。散文詩最應(yīng)體現(xiàn)的,是自由精神。而語言鏡像的奇譎和傾向性預(yù)謀的設(shè)置,也肯定會(huì)讓作品的思想崛立起來。這由詩人自身的修為決定。20世紀(jì)的中國散文詩創(chuàng)作比較單一化,大量的風(fēng)景式的描摩,沖淡了作品的思想厚度,還有太注重修辭化。但仍有一些老散文詩人的作品相當(dāng)精彩,比如羊、高長(zhǎng)虹、耿林莽、昌耀等。
《詩潮》:您認(rèn)為,目前散文詩發(fā)展有著哪些問題或不良傾向?您認(rèn)為散文詩應(yīng)該怎樣朝向未來健康發(fā)展,它在文本創(chuàng)新上具有哪些可能性?
王幅明:突出的問題,依然有大量的平庸作品存在,慣性寫作的存在。表現(xiàn)在幾個(gè)方面:濫情,華麗外衣下的思想空虛,摹仿,說教,遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)。散文詩長(zhǎng)于抒情,也容易被人誤解,似乎可以不加節(jié)制地濫用感情。濫情,無病呻吟,常常出現(xiàn)在一些具有小資情調(diào)的情感類作品中,有人戲稱為“小女人”或“小男人”,可以歸入浪漫主義的末流。一些作品思想缺鈣,缺乏血性,只能用華麗的詞藻來裝飾。所謂的慣性寫作,即模式化寫作、重復(fù)寫作,重復(fù)別人,也重復(fù)自己。散文詩朝向未來健康發(fā)展的前提是,必須堅(jiān)守思無邪的古訓(xùn),堅(jiān)守社會(huì)擔(dān)當(dāng),堅(jiān)守詩人應(yīng)有的獨(dú)立品格,堅(jiān)守寧少毋濫的精品寫作和難度寫作。《野草》在散文詩的文本上是不容爭(zhēng)議的百科全書,在形式上包容了廣義散文的多種形態(tài),如狹義散文、小說、戲劇等,在詩的內(nèi)核上吸納了象征、超現(xiàn)實(shí)、荒誕、反諷等現(xiàn)代詩的表現(xiàn)技巧,思想上則充滿人文關(guān)懷、批判意識(shí)和辛辣的血性。較之于傳統(tǒng),魯迅在文本上是十足的叛逆者。波德萊爾、蘭波、卡夫卡、屠格涅夫、泰戈?duì)?、紀(jì)伯倫、圣瓊·佩斯,都是藝術(shù)的叛逆者。藝術(shù)上缺乏敢于打破傳統(tǒng)標(biāo)新立異的勇氣,散文詩的文本創(chuàng)新將無從談起。
簫風(fēng):在“繁榮”的背后,的確存在著一些隱憂。創(chuàng)作上最突出的問題,是缺乏獨(dú)創(chuàng)性,缺少差異性,千人一面,千篇一律,重復(fù)別人,重復(fù)自己,思想不深刻,語言不鮮活,手法不新穎。
我感到,散文詩要實(shí)現(xiàn)健康發(fā)展,謀求新的突破,應(yīng)在四個(gè)方面下功夫:一是守住“詩魂”。堅(jiān)守散文詩的詩性特質(zhì),強(qiáng)化散文詩的文體自覺,劃清與抒情散文和分行新詩的界限,真正從“非詩非文”“亦詩亦文”的迷霧中突圍出來。二是追求精品。力戒粗制濫造、無病呻吟之作,盡快拿出堪稱經(jīng)典的文本來,以此贏得社會(huì)認(rèn)可和文壇尊重。三是融合中西。既要重視借鑒西方現(xiàn)代詩歌的精湛藝術(shù),更要注重繼承中國詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)(特別是《野草》傳統(tǒng)),積極推進(jìn)散文詩現(xiàn)代性與民族性的深度融合,真正解決好“落地生根”的問題,進(jìn)一步彰顯散文詩的中國氣派。四是拓展空間。要善于博采眾文體之長(zhǎng),善于從電影、戲劇、音樂、舞蹈、繪畫等藝術(shù)形式中汲取營養(yǎng),不斷豐富散文詩的內(nèi)容、形式和手法,努力實(shí)踐散文詩文本創(chuàng)新的無限可能性。
馮明德:目前中國散文詩正處于穩(wěn)步向前的發(fā)展時(shí)期。存在的主要問題是:偽散文詩大量存在,其表現(xiàn)形式我早在2007年7月29日的博文《偽散文詩八大特征》中就已提及,當(dāng)年有不少人自動(dòng)對(duì)號(hào),其實(shí)我只是對(duì)事不對(duì)人。時(shí)至如今,仍然還有人執(zhí)迷不悟,尤其是某些報(bào)刊還在為偽散文詩提供平臺(tái),使很多初學(xué)者誤以為這就是“散文詩”,通過自己個(gè)人的博客、微博、微信發(fā)布(當(dāng)然,這是個(gè)人的自由,無可厚非),但是,某些網(wǎng)頁貼在顯要位置,以致泛濫,就啼笑皆非了。我認(rèn)為,應(yīng)該為散文詩正本清源。首先是作者不要趕潮頭、追時(shí)髦,要寫自己熟悉的生活,寫自己獨(dú)特的感受,寫自己的刻骨銘心。只有寫自己唯一的“這一個(gè)”,才能寫出真正的散文詩。其次是報(bào)刊、網(wǎng)頁和編輯們不要迎合世俗、偏離藝術(shù),要提高品位,提高素質(zhì),選發(fā)真正的散文詩。
關(guān)于散文詩文本創(chuàng)新,首先要找準(zhǔn)散文詩的立足點(diǎn):詩;再者要找準(zhǔn)散文詩創(chuàng)作的關(guān)鍵詞:自由。文本沒有嚴(yán)格意義上的定式,小說文本也好,散文文本也罷,都在不斷地創(chuàng)新。散文詩文本只要找準(zhǔn)了“詩”和“自由”,借鑒邊緣文本,滲入為我所用的營養(yǎng),文本的創(chuàng)新就游刃有余了。
黃恩鵬:一是對(duì)物象或地域風(fēng)情簡(jiǎn)單描摩,缺少思考;二是有些作品盲目追求長(zhǎng)篇或大結(jié)構(gòu)。后一種比較突出。我在《長(zhǎng)章不一定是大散文詩》中強(qiáng)調(diào):“散文詩之大,若沒有歷史的或者現(xiàn)實(shí)的宏大事件或者關(guān)涉自然、人類大精神的整體意義指向作主題支撐,就不是大散文詩。那種把個(gè)人小情緒、小感慨、小心思寫成絮絮叨叨的情緒鋪張、無休止的語言拖沓,有意抻長(zhǎng)句子結(jié)構(gòu)、延宕情緒,即便再長(zhǎng),也不是大散文詩?!边@一觀點(diǎn),無疑是對(duì)當(dāng)下散文詩創(chuàng)作者的一個(gè)提醒。大散文詩不是以長(zhǎng)而論,是以“人類整體大精神意義指向”之核心價(jià)值觀而論的。散文詩應(yīng)該向著“小中見大”之思想價(jià)值方向發(fā)展。散文詩文本的創(chuàng)新空間很大,我們完全可以將小說、戲劇的筆法融進(jìn)散文詩文本,比如魔幻現(xiàn)實(shí)主義、黑色幽默、借指性的喻說、意識(shí)流、戲劇性對(duì)話等等。
《詩潮》:請(qǐng)談?wù)勗姼瑁ㄉ⑽脑姡┡c現(xiàn)實(shí)的關(guān)系,詩歌如何介入并積極影響生活?
王幅明:古代詩歌誕生于勞動(dòng)與愛情。現(xiàn)代散文詩的奠基之作《巴黎的憂郁》誕生于斑駁的都市生活。它們都源于現(xiàn)實(shí),是現(xiàn)實(shí)的鏡與燈。這是所有文學(xué)形式,包括詩與散文詩的宿命、使命。有必要指出,現(xiàn)實(shí)有多個(gè)層面:社會(huì)的、自然的、心靈的。介入現(xiàn)實(shí)即表現(xiàn)現(xiàn)實(shí),不回避現(xiàn)實(shí),即所謂的“在場(chǎng)”。讓作品積極影響生活,是每一個(gè)詩人應(yīng)有的追求和責(zé)任,但只有優(yōu)秀的詩人才能做到。優(yōu)秀的詩人具有獨(dú)立的思想和藝術(shù)品格,是美的發(fā)現(xiàn)者、創(chuàng)造者和傳播者,社會(huì)良知的捍衛(wèi)者。其作品都是獨(dú)創(chuàng)的,既具有審美價(jià)值,又具有思想價(jià)值,兩者是高度統(tǒng)一的。讀這樣的作品,心靈被無形的燈盞照亮,在潛移默化的審美享受中得到升華。
簫風(fēng):詩人離不開時(shí)代,詩歌回避不了現(xiàn)實(shí)。無論是“詩言志”,還是“詩緣情”,都會(huì)與現(xiàn)實(shí)發(fā)生千絲萬縷的聯(lián)系?,F(xiàn)實(shí)在無孔不入地影響著我們的詩歌,因此詩歌也應(yīng)該無孔不入地介入現(xiàn)實(shí)。散文詩不能脫離現(xiàn)實(shí)生活,更不能沉溺于“喃喃自語”。謝冕先生曾一針見血地指出:“缺乏社會(huì)擔(dān)當(dāng),是當(dāng)代詩人的痼疾?!惫⒘置壬捕啻螐?qiáng)調(diào):“關(guān)注現(xiàn)實(shí)民生,尤其是底層人民的疾苦,是作家的良知與社會(huì)責(zé)任感之所系?!蔽覀儜?yīng)當(dāng)肩負(fù)起一個(gè)詩人應(yīng)有的良知和責(zé)任,以悲天憫人的情懷,關(guān)注時(shí)代發(fā)展,關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí),關(guān)注民生疾苦,努力實(shí)現(xiàn)詩美追求與社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)慕y(tǒng)一。
馮明德:我以為,在所有的文體中,還沒有哪一種文體能比散文詩更自由更隨心所欲地表現(xiàn)當(dāng)代人的生活,抒發(fā)當(dāng)代人的情感,展示當(dāng)代人的心靈。這是散文詩藝術(shù)的魅力,也是當(dāng)代散文詩人的魔方。
散文詩人們都有屬于自己的生存環(huán)境和生活經(jīng)驗(yàn),其散文詩創(chuàng)作也必將與之休戚相關(guān)。一個(gè)成功的散文詩人,往往扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤。散文詩與現(xiàn)實(shí)不可割離。因?yàn)樯钤诂F(xiàn)實(shí)中的散文詩人不可能捂著眼睛在陽光下的大白天說天黑了,更不可在暴風(fēng)雨中說陽光燦爛,當(dāng)然,反其道而行之的逆向思維是藝術(shù)的另一種表現(xiàn)手法。所以,無論是鄉(xiāng)土散文詩人們對(duì)那山那人那狗的眷戀,還是打工散文詩人們適應(yīng)生存環(huán)境的拼搏,無論是鄉(xiāng)村的還是城市的,無論是歷史的還是當(dāng)代的,都對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有一種藝術(shù)的折射和真實(shí)的呈現(xiàn)。20世紀(jì)有深入生活、反映生活、高于生活一說,生活是不能高于的,生活只能還原。還原生活不是簡(jiǎn)單的、膚淺的描摹,而是一種藝術(shù)的再現(xiàn)。散文詩肯定會(huì)介入生活,但不一定會(huì)影響生活。散文詩沒有那么大的功能。一首純個(gè)人化的散文詩,是生活,有一定的社會(huì)性,個(gè)體性的凸顯導(dǎo)致了社會(huì)性的弱化,談不上影響生活。當(dāng)然,一首切中時(shí)弊、反映現(xiàn)實(shí)生活的帶廣泛社會(huì)性的散文詩,卻在弱化個(gè)體性的同時(shí)凸顯了其社會(huì)性,對(duì)生活可能有一定的影響。這兩種不同的走向,都是散文詩不可或缺的,所以,無須過多地去考慮散文詩對(duì)生活的影響。
黃恩鵬:散文詩的創(chuàng)作要與現(xiàn)實(shí)結(jié)合,或通過歷史事件映顯當(dāng)下社會(huì)問題。而社會(huì)生活的復(fù)雜性與共知性,能給文本創(chuàng)作帶來活力和多元。比如批判現(xiàn)實(shí)主義作品,通過隱喻性的指證、諷刺、批駁、辨別、判斷,形成一種對(duì)現(xiàn)實(shí)存在問題的揭示,昭示人積極的精神取向和優(yōu)秀的人類集體價(jià)值觀。文學(xué)創(chuàng)作無論以何種形式,最具意義的就是:以理性的言說,批判社會(huì)人性的缺失,疏導(dǎo)或勸誡人心向背,彌補(bǔ)集體性的失聲。比如貝爾特朗《夜之卡斯帕爾》、波德萊爾《巴黎的憂郁》、蘭波《洪水過后》、魯文·達(dá)里奧《復(fù)活的玫瑰》、塞薩·瓦葉霍《骨骼點(diǎn)名冊(cè)》《你們是死人》、帕斯《鷹或者太陽》等,無不具有對(duì)現(xiàn)實(shí)的隱喻性的批判,以個(gè)體的言說,引領(lǐng)集體性認(rèn)知的精神方向。這種對(duì)“社會(huì)劇情”有效跟蹤、介入、評(píng)判的作品,讓散文詩文本體現(xiàn)出價(jià)值和意義。
《詩潮》:請(qǐng)用您自己的語言,給散文詩下一個(gè)定義。
王幅明:散文詩是散文形態(tài)的詩,具有詩與散文的雙重美感。它包容詩的所有技巧和廣義散文的多種形態(tài),因而比詩更自由,更細(xì)膩,更辛辣。它帶給人慰藉、溫暖、疼痛和理性,讓夢(mèng)想和良知在靈性的文學(xué)里復(fù)活、飛翔。
簫風(fēng):簡(jiǎn)單地說,散文詩就是披著散文外衣的詩,是最為自由的自由詩。正如“比喻都是跛腳的”,定義往往也是“跛腳的”。其實(shí),對(duì)寫作者來說,只要記住“把散文詩當(dāng)詩寫”就夠了,沒必要在“定義”上兜圈子。
馮明德:散文詩,穿著散文的外衣,蘊(yùn)藏的是詩的靈與肉。如果說散文詩滴著的是散文的淚,更多的則是淌著詩的血。散文詩本身就是詩的延伸,其立足點(diǎn)是詩,其本質(zhì)是詩。散文詩為自由而生,打破了上千年來詩歌平平仄仄的外部框架,以行云流水般的內(nèi)在韻律,以精美而雋永的語言,架起了詩人內(nèi)心世界和外部世界的橋梁。
黃恩鵬:有效地打破現(xiàn)代新詩分行的短句模式,不拘泥于詩的外在形態(tài),走向一種隨意的重構(gòu);以短小、精練的詩性語言,構(gòu)筑復(fù)調(diào)性喻指和多元意義生成的思想文本。