惠新宇

（作者為中國人民大學學校辦公室秘書）

“大學”乃“大”與“學”之和。關于大學之“大”，著名教育家梅貽琦先生曾有過精彩的論述：“大學之大，非大樓之大，乃大師之大?！蹦敲创髮W之“學”與其他學問有何不同？大學之“學”又有什么豐富的內涵？我的認識如下：

第一，大學之“學”為獨立之學。在大學精神中，學術獨立是最重要的元素。在西方，自中世紀起，大學就是享有一定自治權和學術自由的機構，這使得大學對學術的探索可以超越社會、政府、政黨以及其他組織的局限，不斷探求真理。自古以來的各種組織機構中，似乎唯有大學長期是思想獨立和批判精神的中心。這種思想獨立和批判精神是其存在的最重要價值，因為獨立才能追尋真理，批判才能超越現(xiàn)實。

然而，目前一些大學中的思想獨立并不鮮明，師生所寫的學術論文以描述、歸納和注釋為主，鮮有獨樹一幟者；教育習慣于灌輸，導致現(xiàn)在不少大學生形成了“接受性思維”或“肯定性思維”，鮮有批判和獨立思考者。盡管我們天天都在說創(chuàng)新，但沒有思想獨立和批判精神，就難有創(chuàng)新。

第二，大學之“學”為經(jīng)世之學。北宋大儒張橫渠曾言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！边@四句話既能表現(xiàn)出儒者的襟懷和器識，也是人類教育的崇高追求。

大學的經(jīng)世之學就是要關注社會、關注現(xiàn)實。目前，“大學要成為所有人的大學”，“要成為社會服務站”的理念在政府和學界已受到越來越多的認可和提倡。自然科學要服務于科學技術的發(fā)展，社會科學要說明和解決政治、經(jīng)濟、文化等領域的問題，要成為社會的思想庫和智囊團。

大學的經(jīng)世之學還強調實踐，幫助學生成才。這就要求我們必須轉變過去那種以知識傳遞為重點、以教師為主體、以教材為中心、以課堂為陣地的教學范式。要理論聯(lián)系實際，關注時事政治，幫助學生了解天下大勢，提高學生的自我認識水平，增強學生的民族自豪感和自信心，樹立正確的人生方向。

第三，大學之“學”離不開“大學者”。蔡元培執(zhí)掌北京大學時曾說過：“大學者，研究高深學問者也?！睘榱舜龠M學術研究，他倡導“思想自由，兼容并包”，延攬人才，吸引大師。在他擔任北大校長期間，他的身邊云集了陳獨秀、胡適、李大釗、魯迅、馬寅初、劉半農等一大批學術巨擘。這支群星璀璨的學者隊伍不僅奠定了北京大學的品格，還為中國的大學教育作出了巨大的貢獻。

總之，大學之學，在于學有其理，學有其道，學有其明，在于其教人以做人，教人以生活，教人以守德，教人以悟道。唯有如此，方可稱得上大學之“學”。

今天，中華民族的崛起勢不可擋，處于這個偉大時代的高校有著前所未有的發(fā)展空間。實踐證明，學術獨立和國家戰(zhàn)略相結合的“獨立之學”和“經(jīng)世之學”不僅可以保證高校的學術尊嚴，還有助于高校師生了解社會、開闊視野，為社會發(fā)展貢獻自己的力量。