莫松瑀

摘 要：《吶喊》是魯迅的代表作，也是對(duì)舊中國(guó)社會(huì)的真實(shí)描寫(xiě)，作者通過(guò)這部作品向社會(huì)發(fā)出了吶喊、發(fā)出了控訴，體現(xiàn)了作者執(zhí)著的反封建精神，同時(shí)作者也表達(dá)了對(duì)于社會(huì)現(xiàn)狀的不滿，在人性麻木、精神萎靡的社會(huì)中喊出了最強(qiáng)的社會(huì)之音。

關(guān)鍵詞：《吶喊》；吶喊的呼聲

魯迅是啟蒙文學(xué)的代表人物，在其作品中充分體現(xiàn)了對(duì)于社會(huì)的不滿，以及憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情懷，魯迅看到了舊中國(guó)社會(huì)人性的不足，以其犀利的筆法刻畫(huà)出了麻木不仁的人性形象，同時(shí)從“立人”的角度對(duì)中國(guó)的社會(huì)的黑暗進(jìn)行了鞭撻，主張人性的解放。魯迅在《吶喊》中揭示了封建社會(huì)的黑暗，對(duì)于“吃人”的社會(huì)進(jìn)行了抨擊針砭，喊出了時(shí)代最強(qiáng)音。

一、舊社會(huì)的鞭撻

魯迅在《吶喊》的開(kāi)篇介紹了創(chuàng)造的精神動(dòng)力，作者偏執(zhí)于回憶曾經(jīng)的寂寞時(shí)光，深深體味到到一種精神寂寞感覺(jué)，作為黑暗社會(huì)中的明燈，作者看到了社會(huì)各個(gè)角落中隱藏的“吃人”，魯迅用吶喊的文學(xué)撼動(dòng)著沉默、麻木的靈魂，企圖驚醒那些正在沉睡的人們。文學(xué)的力量就是引導(dǎo)靈魂的救贖，也是鞭撻舊社會(huì)的武器，魯迅以一個(gè)戰(zhàn)士的形象站在道德的高度上吶喊，對(duì)于舊社會(huì)發(fā)起了吶喊和批判，呼吁人性的復(fù)活。

魯迅在在小說(shuō)中塑造的形象特點(diǎn)鮮明，在《狂人日記》中，魯迅筆下的人物表面上狂態(tài)十足，但是卻是一個(gè)抗?fàn)幷叩慕巧?，魯迅曾?jīng)有過(guò)學(xué)醫(yī)的經(jīng)歷，因此在塑造“狂人”的形象上更加的下筆自如，把“狂人”的瘋癲形象展示給大家，但是在“狂人”背后隱藏的是社會(huì)的黑暗的批判，透過(guò)人性的扭曲深深刺中社會(huì)的痛處，對(duì)虛偽奸詐的社會(huì)風(fēng)氣進(jìn)行了諷刺。在舊中國(guó)時(shí)代，傳統(tǒng)的封建思想禁錮著人們的靈魂，社會(huì)風(fēng)氣冷漠，人們之間缺乏關(guān)懷，而《吶喊》卻喊出了時(shí)代強(qiáng)音，謳歌真誠(chéng)和有愛(ài)，具有強(qiáng)烈的反封建精神。

二、對(duì)社會(huì)的呼喚

《吶喊》的出現(xiàn)刺激了部分青年作者的心靈，同時(shí)其深邃的作品風(fēng)格也得到了廣大青年的認(rèn)可。魯迅以現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)作手法，表述了對(duì)于社會(huì)的認(rèn)識(shí)，直面于慘淡的人生事實(shí)，勾勒出了冷漠社會(huì)中不同的人物形象，揭示了人們的生活現(xiàn)狀。尤其是刻畫(huà)了孔乙己、單四嫂子麻木的靈魂，同時(shí)是刻畫(huà)了狂人的反叛性格，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)出了渴望靈魂蘇醒的呼喊。小說(shuō)中的狂人形象代表著時(shí)代的反抗者，看似與社會(huì)格格不入的行為和思想，恰似作者對(duì)于社會(huì)黑暗的透析，在吃人的社會(huì)中，靈魂的蘇醒被看作是狂人病癥，這是魯迅對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的極大諷刺。此外在《吶喊》中，不同的元素都有著極強(qiáng)的象征意義，在文章《藥》中，作者采用了華家和夏家的元素，頗帶有凸顯華夏的象征意味，同時(shí)不同的文章都帶有獨(dú)特的風(fēng)格，其敘事內(nèi)容也表達(dá)了作者對(duì)于改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)的渴望。魯迅先生是一個(gè)超脫社會(huì)的智者，當(dāng)廣大的人們都在黑暗中摸索時(shí)，他就看清了中國(guó)社會(huì)的病狀，中國(guó)社會(huì)麻木的現(xiàn)狀正是由于思想的愚昧造成的，作者通過(guò)小事的刻畫(huà)來(lái)表達(dá)對(duì)于美好社會(huì)風(fēng)氣的向往，例如在文章《社戲》中，作者對(duì)社戲的夜色進(jìn)行了著重的描寫(xiě)，表達(dá)了作者對(duì)于生活的理性思考，在殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)下?tīng)I(yíng)造了一種美好的意境，展現(xiàn)了濃郁的理想氣息。

三、人性的解放

面對(duì)舊中國(guó)的處境，很多仁人志士都在努力尋找社會(huì)問(wèn)題的根源，并以自身的努力去改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)，要改變一個(gè)國(guó)家、民族，首先要改變其國(guó)民的思想，只有完成人性解放，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家民族的復(fù)興。孫中山曾經(jīng)把“知難行易”作為其革命的思想宗旨，并不斷踐行其理想。魯迅找到了中國(guó)問(wèn)題的根本，積極呼吁人性解放，《吶喊》中的十多篇文章都帶給理想青年精神震撼，在《狂人日記》中，作者鞭撻吃人的社會(huì)，表達(dá)了對(duì)于社會(huì)的種種不滿，而《孔乙己》則塑造了一個(gè)傳統(tǒng)思想的受害者形象，呼吁社會(huì)現(xiàn)狀的改變，實(shí)現(xiàn)人性的解放；

《頭發(fā)的故事》用主人公獨(dú)白的形式，勾畫(huà)出國(guó)民性的麻木?！豆枢l(xiāng)》用主人公歸鄉(xiāng)視角，在今昔對(duì)照中揭示故鄉(xiāng)衰敗中人物的麻木靈魂。

在《吶喊》發(fā)表之前，中國(guó)的社會(huì)乃至中國(guó)文壇都死氣沉沉，文人志士看不到社會(huì)現(xiàn)狀的本源，也看不到人性解放的重要性。在那個(gè)萬(wàn)馬齊喑的時(shí)代，《吶喊》的出現(xiàn)仿佛是一個(gè)驚雷，震醒了民族的靈魂，打破了沉默的社會(huì)，洪亮的吶喊聲充斥在中國(guó)大地上，促使人們思考人性的意義人性解放。這一聲吶喊撬動(dòng)了了中國(guó)大地上的幾千年的封建思想，為新思想的誕生提供了精神指導(dǎo)，魯迅在發(fā)出對(duì)于社會(huì)、人性的吶喊之后，中國(guó)爆發(fā)了轟轟烈烈的“五四”運(yùn)動(dòng)，更多的青年認(rèn)識(shí)到吃人社會(huì)的本質(zhì)，對(duì)于民族未來(lái)、國(guó)家未來(lái)發(fā)出了強(qiáng)有力的呼聲?？梢哉f(shuō)《吶喊》是中國(guó)文學(xué)史上的一顆驚雷，沖破了文壇的寂寞，打破了封建思想的枷鎖，促進(jìn)了民眾的人性解放。

總結(jié)：總之，魯迅在《吶喊》一書(shū)中，全面刻畫(huà)了舊中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀以及人性現(xiàn)狀，同時(shí)作者也塑造了不同的人物形象：叛逆的狂人、迂腐書(shū)生孔乙己、麻木的民眾、曾經(jīng)純真的閏土、自賤自輕的阿Q等，但是在這些的人物形象都是傳統(tǒng)封建的受害者，都是“吃人”的社會(huì)改變了人性的本質(zhì)。作者在書(shū)中，對(duì)于封建社會(huì)開(kāi)展了口誅筆伐，并渴望人性的解放。時(shí)至今天，當(dāng)我們讀到《吶喊》時(shí)，依然能夠聽(tīng)到魯迅那強(qiáng)有力的時(shí)代呼聲，而且《吶喊》一書(shū)我們依稀能夠看到當(dāng)今社會(huì)中丑惡現(xiàn)象的蹤影，這也是《吶喊》的獨(dú)特之處。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊劍龍.寂寞中的吶喊——魯迅《 吶喊》新論[J].忻州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，17（5）.

[2] 魯迅.《吶喊》[M].北京：人民教育出版社，2003年.