黃佑生

摘 要：師德培訓(xùn)當(dāng)前越來(lái)越受到重視，但外在于教師自身的師德培訓(xùn)卻導(dǎo)致師德培訓(xùn)陷入了種種困境。只有充分關(guān)注教師的生存與發(fā)展需求，才能激起師德培訓(xùn)的情感共鳴。在師德培訓(xùn)過(guò)程中，應(yīng)該堅(jiān)守教師立場(chǎng)，努力激起參訓(xùn)教師對(duì)師德價(jià)值的認(rèn)同感，拒絕生硬灌輸和空洞說(shuō)教，以道德的方式開(kāi)展關(guān)于道德的教育，才能取得良好培訓(xùn)效果。

關(guān)鍵詞：師德教育；師德培訓(xùn)；教師立場(chǎng)

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)編碼：A 文章編號(hào)：2095-1183（2014）11-0008-04

當(dāng)前，師德培訓(xùn)越來(lái)越受重視?！督逃筷P(guān)于深化中小學(xué)教師培訓(xùn)模式改革 全面提升培訓(xùn)質(zhì)量的指導(dǎo)意見(jiàn)》要求，“將師德教育作為通識(shí)課程，列入培訓(xùn)必修模塊”。但師德培訓(xùn)的質(zhì)量堪憂：眾多專家“高高在上”，居高臨下地“教育”教師，以簡(jiǎn)單報(bào)告的方式灌輸“高大上”的內(nèi)容，這不僅缺乏感染力，而且難以為參訓(xùn)教師接受，甚至引發(fā)抵觸和反感；眾多師德標(biāo)兵“現(xiàn)身說(shuō)法”，帶給參訓(xùn)教師強(qiáng)大的感染力，但同時(shí)也帶來(lái)了“悲情師德”“高不可攀”，參訓(xùn)教師現(xiàn)場(chǎng)感動(dòng)、過(guò)后無(wú)動(dòng)于衷……究其原因，這些培訓(xùn)大多呈現(xiàn)出“政府立場(chǎng)”“社會(huì)立場(chǎng)”“學(xué)校立場(chǎng)”：國(guó)家要求教師樂(lè)于奉獻(xiàn)、為人師表，社會(huì)對(duì)教師道德期望很高，學(xué)校要求教師兢兢業(yè)業(yè)、鞠躬盡瘁，家長(zhǎng)則希望教師是“圣人”和“全人”。對(duì)教師而言，這些都是“外在的要求”，忽視了“教師立場(chǎng)”：師德不僅是國(guó)家、社會(huì)和教育行政管理部門(mén)的要求，而且是教師職業(yè)的本質(zhì)特征，更是教師自身成長(zhǎng)的需要，是好老師心甘情愿、自動(dòng)自發(fā)的修煉內(nèi)容。師德培訓(xùn)缺乏“教師立場(chǎng)”，外在于教師自身，自然難以誘發(fā)參訓(xùn)教師對(duì)師德的內(nèi)心呼喚和價(jià)值認(rèn)同，因而也難以轉(zhuǎn)化成教師的內(nèi)在信念和自覺(jué)行動(dòng)。

筆者以為，參訓(xùn)教師是師德培訓(xùn)的主體，“教師立場(chǎng)”是師德培訓(xùn)的應(yīng)然視角，師德培訓(xùn)應(yīng)從教師立場(chǎng)出發(fā)，關(guān)注當(dāng)前教師的生存狀況、溫暖教師的心靈，喚醒教師對(duì)師德的價(jià)值認(rèn)同，點(diǎn)燃教師對(duì)師德修養(yǎng)的渴望，激勵(lì)教師自覺(jué)踐行新時(shí)期的師德規(guī)范，做黨和人民滿意、學(xué)生喜歡的好老師，這樣才能真正把師德培訓(xùn)做到參訓(xùn)教師的心坎上。

一、關(guān)注教師的生存狀況和需要，是師德培訓(xùn)的前提

經(jīng)常聽(tīng)到參訓(xùn)教師抱怨：師德培訓(xùn)總是那么高尚、偉大，培訓(xùn)者諄諄教誨我們樂(lè)于奉獻(xiàn)、愛(ài)崗敬業(yè)、為人師表。可是，有誰(shuí)關(guān)注過(guò)教師真正的生存狀況和生存需要？一味強(qiáng)調(diào)師德境界、教師義務(wù)，為何不關(guān)注教師的權(quán)利、提高教師的待遇和地位？

教師們的抱怨不無(wú)道理。一個(gè)普遍的事實(shí)是：部分教師的待遇比不上農(nóng)民工了。有老師戲言：拿著賣白菜的工資，操著賣“白粉”的心。如果培訓(xùn)者設(shè)身處地、換位思考，站在參訓(xùn)教師角度，看看當(dāng)今教師整體生存狀況，就會(huì)同情和理解當(dāng)今的教師，也就懂得了參訓(xùn)教師的職業(yè)倦怠和對(duì)師德培訓(xùn)的反感態(tài)度。教師是人不是神，教師有眾多角色，教師角色只是眾多角色中的一個(gè)；教師有生存需要，會(huì)講待遇，也會(huì)有“七情六欲”。只有真正關(guān)切參訓(xùn)教師的生存狀況和需要，培訓(xùn)者才會(huì)與參訓(xùn)教師站在一起，真正的培訓(xùn)才會(huì)發(fā)生。

筆者曾對(duì)2000多名教師開(kāi)展“您最關(guān)注的師德問(wèn)題”問(wèn)卷調(diào)查，中小學(xué)教師（尤其是農(nóng)村教師）關(guān)注度最高的是：教師角色多、負(fù)擔(dān)重、壓力大，且待遇低、地位低，但為什么國(guó)家、社會(huì)和家長(zhǎng)對(duì)教師的道德期待還那么高？培訓(xùn)者站在“教師立場(chǎng)”，感同身受參訓(xùn)教師遇到的“兩難”問(wèn)題，與參訓(xùn)教師一起討論，為參訓(xùn)教師答疑解惑，引導(dǎo)他們理解現(xiàn)實(shí)狀況與職業(yè)操守之間的平衡，師德培訓(xùn)也就慢慢地敲開(kāi)了參訓(xùn)教師的心門(mén)。培訓(xùn)者可以這樣引導(dǎo)參訓(xùn)教師：只有教師有尊嚴(yán)地生活，他們才能有尊嚴(yán)地從教，也才能培養(yǎng)出有尊嚴(yán)的學(xué)生，所以政府和社會(huì)要千方百計(jì)提高教師的待遇和地位。從當(dāng)前教師的待遇和地位看，確實(shí)存在不公正的現(xiàn)象，但教師不能因此看不起自己?！皣?guó)將興，必貴師而重傅”，中國(guó)要強(qiáng)盛、民族要復(fù)興，必然會(huì)越來(lái)越重視教師，我們應(yīng)對(duì)教師職業(yè)充滿希望和期待。當(dāng)前，國(guó)家啟動(dòng)實(shí)施連片特困地區(qū)鄉(xiāng)村教師生活補(bǔ)助、全面深化教師職稱制度改革等等，這些是國(guó)家改善教師待遇和提升教師地位的積極信號(hào)。在此基礎(chǔ)上，培訓(xùn)者從教育的本質(zhì)、教師職業(yè)特點(diǎn)、教師對(duì)學(xué)生的影響力、當(dāng)今時(shí)代的需要等角度，與參訓(xùn)教師分享“為什么要提升師德境界”，師德修養(yǎng)的必要性也就其義自見(jiàn)了。培訓(xùn)不是簡(jiǎn)單的教育知識(shí)、方法、技能的傳遞，而是有溫度的幸福旅程，師德培訓(xùn)因關(guān)注參訓(xùn)教師的生存狀況和需要而有了溫度，培訓(xùn)的內(nèi)容也就自然而然地為參訓(xùn)教師所接受。

幸福是人類社會(huì)活動(dòng)的根本目的，每個(gè)人都希望過(guò)幸福的生活，中小學(xué)教師也不例外。但一些師德培訓(xùn)非但沒(méi)能讓教師體會(huì)到職業(yè)的幸福，相反還體悟到眾多的不幸，如專家講座總會(huì)引用艱難困苦、身殘志堅(jiān)、舍己救人的優(yōu)秀教師事跡，師德標(biāo)兵多會(huì)談及自己的不幸甚至犧牲。這樣的培訓(xùn)多了，老師們新增了困惑：好師德榜樣往往都扎根大山、家庭不顧、貧病交加、無(wú)私奉獻(xiàn)、累倒講臺(tái)、驚天動(dòng)地，做一個(gè)好老師怎么如此之難？好師德為什么帶來(lái)如此不幸？對(duì)此，很多參訓(xùn)教師直言不諱：“我不想犧牲自己和家人。聽(tīng)?zhēng)煹聢?bào)告時(shí)我會(huì)流淚，但之后不會(huì)當(dāng)回事。”為什么會(huì)導(dǎo)致這個(gè)結(jié)果？歸根結(jié)蒂，是人們把崇高師德與底線要求混為一談了。這些師德標(biāo)兵值得廣大教師學(xué)習(xí)和敬仰，但不能將特定情境下的崇高師德當(dāng)作廣大教師的師德底線和普遍要求。如果師德培訓(xùn)一味關(guān)注高尚師德的感染力，盡力展現(xiàn)“高大上”的師德榜樣和標(biāo)準(zhǔn)，卻嚴(yán)重忽視了廣大教師作為一個(gè)普通教師的存在，就會(huì)導(dǎo)致參訓(xùn)教師“高不可攀”的感覺(jué)甚至抵觸情緒。師德培訓(xùn)，要更多關(guān)注參訓(xùn)教師作為一個(gè)普通教師的存在，廣大教師一定要堅(jiān)守道德底線，不誤人子弟是教育的基本行規(guī)，同時(shí)廣大教師要向師德標(biāo)兵學(xué)習(xí)、盡力做一名師德崇高的教師；倡導(dǎo)教師良心做教育、大愛(ài)做小事，不管教師待遇如何，都要把人家的孩子當(dāng)作自家的孩子來(lái)教育，因?yàn)槊總€(gè)孩子都是家庭的希望，也是國(guó)家的希望；勉勵(lì)教師做好自己該做的、做好自己能做的，不管教師待遇如何，都要把備課、上課、輔導(dǎo)、管理等教育教學(xué)常規(guī)做好，要對(duì)得住學(xué)生和家長(zhǎng)；引導(dǎo)教師加強(qiáng)日常修養(yǎng)，把師德修養(yǎng)變成自己的一種習(xí)慣，慢慢積淀成為自己的精神，并自然而然地體現(xiàn)在課堂和日常細(xì)節(jié)之中。更重要的是，師德培訓(xùn)要讓廣大教師體悟“師德與幸福并行”，一個(gè)師德高尚的老師，是種福功德之人，既為學(xué)生及其家長(zhǎng)播種幸福，也為自己及家人栽種福田；一個(gè)做功德的教師，肯定配享教育的幸?！?dāng)我們將師德與日常生活、教育教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，將師德與幸福相融合的時(shí)候，參訓(xùn)教師也就能領(lǐng)悟到“師德修養(yǎng)是幸福生活的源泉”的道理。

二、參訓(xùn)教師對(duì)師德價(jià)值的認(rèn)同是師德培訓(xùn)的起點(diǎn)

師德培訓(xùn)，幾乎是老師們每年的必修課，校長(zhǎng)周周講，教育局期期講。搞講座，搞比賽，簽承諾書(shū)，啥花樣都有，但老師們對(duì)師德培訓(xùn)的價(jià)值認(rèn)同并不高。缺乏價(jià)值認(rèn)同，是當(dāng)前師德培訓(xùn)效果不佳的最主要原因。任何真正可信而有效的培訓(xùn)，首先來(lái)自培訓(xùn)者、參訓(xùn)教師的內(nèi)心呼喚和價(jià)值認(rèn)同。因此，價(jià)值引領(lǐng)是師德培訓(xùn)的核心任務(wù)和內(nèi)容。

在這個(gè)多元化的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，在教師待遇不理想和師德受到社會(huì)質(zhì)疑的時(shí)候，全體教師共同守望師德這片星空，顯得尤為重要。作為培訓(xùn)者，可從以下三個(gè)方面對(duì)參訓(xùn)教師進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)。

第一，教師要實(shí)現(xiàn)自身可持續(xù)發(fā)展，必須關(guān)注自身道德的修養(yǎng)和完善。師德不僅僅是政府、社會(huì)、學(xué)校等對(duì)教師的外在規(guī)范，更是教師職業(yè)和自身的內(nèi)在需求；不是教育行政部門(mén)和學(xué)校對(duì)教師的約束，而是教師自身專業(yè)成長(zhǎng)和可持續(xù)發(fā)展的需要。習(xí)近平總書(shū)記在今年教師節(jié)的講話，代表著黨和國(guó)家、社會(huì)對(duì)“好老師”的呼喚。好老師應(yīng)當(dāng)有兩個(gè)不可或缺、互為促進(jìn)的世界：一個(gè)是由廣博而精深的學(xué)科知識(shí)支撐的專業(yè)世界，一個(gè)是由熱愛(ài)、善良、平等、公正、民主、關(guān)愛(ài)組成的健全的人格世界，而人格世界的健全大多是師德修養(yǎng)的內(nèi)容。好老師的成長(zhǎng)歷程，不僅是學(xué)科專業(yè)世界發(fā)展的歷程，而且是人格世界不斷完善的過(guò)程。

第二，師德是教育的根，是教師的魂。何謂教育？“教，上所施下所效也；育，養(yǎng)子使作善也。”教育是群魚(yú)的游戲，成人（如家長(zhǎng)、教師）是領(lǐng)頭魚(yú)，成人世界怎么做，孩子就會(huì)怎么去效仿。在學(xué)校，教師是什么，學(xué)生就是什么；教師怎么樣，學(xué)生就會(huì)怎么樣。如果把教育比作一棵參天大樹(shù)的話，它有很多根扎在土壤之中，師德則是這棵樹(shù)的主根。沒(méi)有師德這一主根，教育這棵大樹(shù)就會(huì)在風(fēng)雨中傾倒。育人是教師的本份，教師不僅用自己的學(xué)識(shí)育人，更重要的是以自己的德育人，用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。一個(gè)教師沒(méi)有美善的師德，他就喪失了作為教師的靈魂，也就不能稱其為教師。教師職業(yè)的特殊性決定了：有德無(wú)才當(dāng)不好老師，有才無(wú)德不能當(dāng)老師。

第三，教師道德是中國(guó)社會(huì)道德的救贖。中國(guó)是禮儀之邦，但在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期，道德滑坡較為明顯。中國(guó)社會(huì)道德重建，需要每個(gè)國(guó)人參與。而教師職業(yè)的特點(diǎn)，決定了教師是中國(guó)社會(huì)道德救贖的主力軍。一是從整個(gè)社會(huì)來(lái)看，教師這個(gè)群體依然是道德素質(zhì)整體水平較高的群體，教師加強(qiáng)師德修養(yǎng)，能為社會(huì)樹(shù)立標(biāo)桿；二是教師是育人者，可以用自己的道德影響學(xué)生及家長(zhǎng)的道德，從而挽救和提升中國(guó)國(guó)民道德素質(zhì)。因?yàn)?，師德?duì)學(xué)生的影響力最為深刻，出色的人格魅力往往沉淀在學(xué)生的終生記憶里；一個(gè)師德高尚的教師，一生中要影響數(shù)千名學(xué)生的道德，這些學(xué)生又會(huì)以高尚的道德影響他們的父母、配偶和孩子及周圍的人，“鏈?zhǔn)椒磻?yīng)”就會(huì)帶來(lái)中國(guó)國(guó)民道德素質(zhì)的提升。因此，教師不僅是一所學(xué)校的教師，更是國(guó)家和人民的教師（因此教師的全稱是“人民教師”），要自覺(jué)擔(dān)當(dāng)中國(guó)道德救贖的使命和責(zé)任。

三、以道德的、教師樂(lè)于接受的、多樣化的方式實(shí)施培訓(xùn)，是師德培訓(xùn)取得實(shí)效的關(guān)鍵

當(dāng)前，師德培訓(xùn)方式單一，說(shuō)教、灌輸特征明顯，參訓(xùn)教師“被修養(yǎng)”“被高大”等現(xiàn)象嚴(yán)重。正確的內(nèi)容要以好的形式來(lái)呈現(xiàn)，道德教育要以道德的方式來(lái)進(jìn)行。在培訓(xùn)內(nèi)容確定后，最重要的就是培訓(xùn)方式的選擇和應(yīng)用。師德培訓(xùn)，當(dāng)然要以參訓(xùn)教師樂(lè)于接受、多樣化的、道德的方式進(jìn)行。

道德的師德培訓(xùn)，首先在于將參訓(xùn)教師視為平等的主體。師德培訓(xùn)并非“教育”與“被教育”，而是分享、點(diǎn)燃、激勵(lì)和喚醒。雅斯貝爾斯說(shuō)：“真正的教育是一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！睅煹屡嘤?xùn)也是如此。培訓(xùn)者首先應(yīng)是道德的表率，是對(duì)師德價(jià)值的深度認(rèn)同者和對(duì)師德規(guī)范的自覺(jué)踐行者。只有培訓(xùn)者能夠與自己的內(nèi)心對(duì)話，并將師德規(guī)范自覺(jué)踐行在日常教育教學(xué)生活中，培訓(xùn)者才有資格說(shuō)培訓(xùn)深入到參訓(xùn)教師的內(nèi)心中。如果做不到這一點(diǎn)，師德培訓(xùn)就是“非道德的”或是虛偽的。培訓(xùn)者自身做到了，才能將自己的做法與參訓(xùn)教師交流；培訓(xùn)者自身做不到，就沒(méi)必要牽強(qiáng)附會(huì)、故裝高大。參訓(xùn)教師與培訓(xùn)者一樣，是平等的主體。培訓(xùn)者并非布道者，不是居高臨下的教育者，不僅自己沒(méi)有資格，而且沒(méi)有必要；而是行路人，不是將所有的“高大上”的東西匯聚起來(lái)“教”給參訓(xùn)教師，而是將自己想到的、做到的、看到的與參訓(xùn)教師交流分享。每次師德培訓(xùn)課，應(yīng)是培訓(xùn)者與參訓(xùn)教師共同的經(jīng)歷和幸福的旅程。

道德的師德培訓(xùn)，體現(xiàn)在尊重不同的參訓(xùn)對(duì)象的不同培訓(xùn)需求。不同的參訓(xùn)對(duì)象，由于其教育經(jīng)歷和崗位特點(diǎn)，其對(duì)師德培訓(xùn)的需求是不一樣的。面對(duì)不同的培訓(xùn)對(duì)象，培訓(xùn)者要認(rèn)真分析參訓(xùn)對(duì)象的特點(diǎn)及其需求，然后確定培訓(xùn)主體內(nèi)容和培訓(xùn)方式。如面對(duì)未來(lái)教育家、學(xué)科帶頭人、名師高研班，培訓(xùn)對(duì)象的專業(yè)成長(zhǎng)目標(biāo)是教育家型教師，培訓(xùn)者的授課主題可以是《教育家的師德情懷》；面對(duì)各學(xué)科教師培訓(xùn)班，培訓(xùn)對(duì)象的成長(zhǎng)目標(biāo)是優(yōu)秀教師，培訓(xùn)者的授課主題可以是《守望道德星空——新時(shí)期師德規(guī)范與踐行策略》；面對(duì)中小學(xué)校長(zhǎng)培訓(xùn)班，因培訓(xùn)對(duì)象是學(xué)校管理者，他們經(jīng)常與教職員工談師德，需要掌握與教職員工談師德的技巧，因此授課主題可以是《守望道德星空——校長(zhǎng)如何與教職工談師德》。充分考慮了參訓(xùn)對(duì)象的需求，培訓(xùn)的針對(duì)性就會(huì)強(qiáng)。同時(shí)，培訓(xùn)需求在不斷變化，培訓(xùn)者的培訓(xùn)內(nèi)容也要不斷更新。一個(gè)培訓(xùn)內(nèi)容或課件，培訓(xùn)者一成不變地用上好幾年，這樣的培訓(xùn)者不僅難以為參訓(xùn)教師接受，而且其行為本身就是師德不合格的表現(xiàn)，也就喪失了擔(dān)任師德培訓(xùn)者的資格。

師德培訓(xùn)拒絕生硬灌輸和空洞說(shuō)教，而要充分發(fā)揮學(xué)員主體作用，采用參訓(xùn)教師樂(lè)于接受的、多樣化的培訓(xùn)方式，讓參訓(xùn)教師在參與中體悟、反思和提升。師德培訓(xùn)不能是空洞的理論課，而應(yīng)該理論結(jié)合實(shí)際，恰當(dāng)選用教育教學(xué)生活中的實(shí)例，引導(dǎo)學(xué)員多思考、分析和交流。師德，這個(gè)看起來(lái)似乎很枯燥的話題，如果穿插了大量的案例，就會(huì)變得生動(dòng)精彩。師德培訓(xùn)難以用培訓(xùn)者一個(gè)人的想法去同化全會(huì)場(chǎng)、滿禮堂的頭腦，因此不能采用單純的專題報(bào)告方式，要更多地融合多種培訓(xùn)方式、尤其是現(xiàn)代化的培訓(xùn)方式，為受訓(xùn)教師提供互動(dòng)的機(jī)會(huì)，讓參訓(xùn)教師在碰撞中產(chǎn)生智慧、共同分享。2013年，筆者有幸參加了“國(guó)培計(jì)劃”華南師范大學(xué)師德培訓(xùn)者班，該項(xiàng)目充分尊重學(xué)員主體地位、發(fā)揮學(xué)員主體作用，在培訓(xùn)方式方面進(jìn)行了廣泛、有益的探索，對(duì)學(xué)員啟發(fā)很大，現(xiàn)場(chǎng)觀摩、鏘鏘三人行、世界咖啡、師德巡講等方式至今記憶猶新，引領(lǐng)了眾多學(xué)員改變和嘗試多樣的培訓(xùn)方式。

培訓(xùn)永遠(yuǎn)“在路上”，沒(méi)有最好，只有更好，也許這就是對(duì)師德培訓(xùn)的最好注解。讓師德培訓(xùn)成為培訓(xùn)者與參訓(xùn)教師共同的幸福旅程，這是我們共同的追求。

責(zé)任編輯 戴雙翔