許錫良

摘 要：體驗(yàn)式師德培訓(xùn)不同于傳統(tǒng)說(shuō)教式的培訓(xùn)方式。它是一種強(qiáng)調(diào)實(shí)際參與、推動(dòng)個(gè)體體驗(yàn)的培訓(xùn)方式，通過(guò)在實(shí)際情境中體驗(yàn)，改變參訓(xùn)教師的認(rèn)知、情感、意志與行為，是綜合性和個(gè)性化相結(jié)合的一種培訓(xùn)。為提高體驗(yàn)式師德培訓(xùn)的實(shí)效，必須充分關(guān)注培訓(xùn)組織形式、專家的引領(lǐng)、分享交流環(huán)節(jié)等因素。

關(guān)鍵詞：師德教育；師德培訓(xùn)；體驗(yàn)式培訓(xùn)

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)編碼：A 文章編號(hào)：2095-1183（2014）11-0012-03

當(dāng)前，積極創(chuàng)新培訓(xùn)實(shí)踐模式，提高師德培訓(xùn)的實(shí)效，勢(shì)在必行。體驗(yàn)式培訓(xùn)作為一種有力量、有影響且有實(shí)效的培訓(xùn)方式，自20世紀(jì)上半葉誕生以來(lái)，一直受到人們的青睞并不斷充實(shí)完善。本文試圍繞體驗(yàn)式師德培訓(xùn)問(wèn)題做些粗淺探討。

一、什么是體驗(yàn)式師德培訓(xùn)

體驗(yàn)式培訓(xùn)明顯區(qū)別于傳統(tǒng)的說(shuō)教方式。傳統(tǒng)說(shuō)教方式是把道理直接告知對(duì)象，這個(gè)過(guò)程缺乏相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)、情感、態(tài)度與價(jià)值觀上的觸動(dòng)，所有的認(rèn)識(shí)都是間接性的、給予的。而體驗(yàn)式培訓(xùn)是一種過(guò)程，是個(gè)體直接認(rèn)知、欣然接受、尊重和運(yùn)用當(dāng)下被教導(dǎo)的知識(shí)及能力的過(guò)程。它特別適合處理人生中重要而深沉的問(wèn)題，在尊重之下去碰觸人們深層的信念與態(tài)度，深植于內(nèi)在的情緒、深沉的價(jià)值觀，觸動(dòng)人性深處。概括而言，體驗(yàn)式培訓(xùn)具有以下四個(gè)主要特質(zhì)：1.學(xué)習(xí)者對(duì)于正在發(fā)生的學(xué)習(xí)及過(guò)程是察覺(jué)的；2.學(xué)習(xí)者是投入于省思的體驗(yàn)中；3.那些體驗(yàn)和內(nèi)容是獨(dú)具個(gè)人意義的，對(duì)當(dāng)事人而言，學(xué)到了什么和如何學(xué)到有特別的重要性；4.過(guò)程牽涉到完整的自己——身體、想法、感覺(jué)和行動(dòng)，不是只關(guān)于心智，學(xué)習(xí)者是整個(gè)人全然投入的。分析其優(yōu)勢(shì)可以發(fā)現(xiàn)，很顯然，這樣一種培訓(xùn)方式非常適用于師德培訓(xùn)。

在所有的教師培訓(xùn)項(xiàng)目中，師德培訓(xùn)可能是最難的，難就難在師德常常是內(nèi)隱性的。作為一種職業(yè)道德，雖然有相關(guān)的顯性條文與相應(yīng)規(guī)定，但很顯然，背熟這些條文與相應(yīng)規(guī)定，并非就意味著提高了師德水準(zhǔn)。因?yàn)椋瑤煹路从吃谥?、情、意、行幾個(gè)方面，除了知道這些規(guī)定與要求之外，還有情感、態(tài)度與價(jià)值觀方面的要求。作為一名教師，要明白師德的規(guī)定并不難，難的是要將其內(nèi)化為自己的情感、態(tài)度與人生價(jià)值觀，并且升華為自己的職業(yè)人格、職業(yè)操守與職業(yè)理想。師德培訓(xùn)是綜合的、動(dòng)態(tài)的、立體的變化過(guò)程，即教師道德在知、情、意、行方面的系統(tǒng)變化過(guò)程。在所有的師德培訓(xùn)形式中，體驗(yàn)式的培訓(xùn)因其細(xì)致入微、潤(rùn)物無(wú)聲而產(chǎn)生意想不到的效果。下面從知、情、意、行幾個(gè)角度來(lái)簡(jiǎn)要分析一下體驗(yàn)式師德培訓(xùn)的環(huán)節(jié)。

二、體驗(yàn)式師德培訓(xùn)的環(huán)節(jié)

（一）認(rèn)知是體驗(yàn)培訓(xùn)的前提與基礎(chǔ)

體驗(yàn)式培訓(xùn)的認(rèn)知，是當(dāng)下的、情境性、直接性的，這一點(diǎn)不同于傳統(tǒng)的傳授式、說(shuō)教式培訓(xùn)。體驗(yàn)式培訓(xùn)的認(rèn)知，未必追求知識(shí)體系的完整性，但必定追求觸動(dòng)點(diǎn)的震撼性。人最深沉的認(rèn)知來(lái)自于自身的切身體驗(yàn)，但體驗(yàn)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，而且體驗(yàn)與理性認(rèn)識(shí)互相驗(yàn)證、互相促進(jìn)。教育工作是思想理念指導(dǎo)下的實(shí)踐行動(dòng)，這如同學(xué)游泳、學(xué)腳踏車(chē)，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)來(lái)自親身體驗(yàn)，就會(huì)深刻得終身不忘。因此，以“做中學(xué)”的方式來(lái)實(shí)踐教師的師德，才可能是真實(shí)的師德。師德既不是外界強(qiáng)加的，也不是人為可以任意拔高的，而是教師職業(yè)本身的要求。顯然要在條文中認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)并不難，但是要在內(nèi)心深處體驗(yàn)到這一點(diǎn)卻非常不容易。因此，要讓一個(gè)教師站在社會(huì)與職業(yè)的高度去認(rèn)知教師的職業(yè)規(guī)定條文，就不能夠只是讓教師記誦條文，而是讓教師切身感受到這一規(guī)定的社會(huì)內(nèi)涵與職業(yè)內(nèi)涵。雖然師德的認(rèn)知要建立在大量的社會(huì)學(xué)知識(shí)與社會(huì)常識(shí)并運(yùn)用邏輯推理論證的基礎(chǔ)上，但這些認(rèn)知如果不能夠與一個(gè)具體教師的切身經(jīng)驗(yàn)與真實(shí)感受結(jié)合起來(lái)，則依然不能夠落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中去。認(rèn)知水平與認(rèn)識(shí)結(jié)果，是一個(gè)教師師德水平、相應(yīng)情感、態(tài)度與價(jià)值觀的基礎(chǔ)。認(rèn)知上出了問(wèn)題，也就會(huì)相應(yīng)地產(chǎn)生許多問(wèn)題。解決師德的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，可以通過(guò)邀請(qǐng)相關(guān)的專家學(xué)者開(kāi)展富有感染力的講座、在一定情境下開(kāi)展討論等方式給予澄清。富有感染力的講座也是一種體驗(yàn)，不過(guò)這種講座常常需要現(xiàn)身說(shuō)法，講座者不是在講一個(gè)別人的故事，而是在講他自己親身經(jīng)歷的故事，聽(tīng)這樣的講座常常也是一種真實(shí)的體驗(yàn)。這樣的情境體驗(yàn)，常常能夠觸動(dòng)內(nèi)心深處的情感，形成教師師德變化的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。一旦在帶有情感變化的認(rèn)知上有真正的突破，那么，他行動(dòng)上的改變就只是遲早的事。

（二）在實(shí)際情境中動(dòng)手做以改變情感與態(tài)度

體驗(yàn)式師德培訓(xùn)最經(jīng)典的方式，就是在實(shí)際情境中去動(dòng)手做，并且在“做中學(xué)”。體驗(yàn)式師德培訓(xùn)注重個(gè)人獨(dú)特的體驗(yàn)，這個(gè)過(guò)程不只是他們的參與過(guò)程，而且參與者會(huì)被要求思考運(yùn)用自己從前的認(rèn)知與經(jīng)驗(yàn)使之與當(dāng)下的體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，作為自我了解的基礎(chǔ)和自己的需求、資源和目標(biāo)的反省與體驗(yàn)。對(duì)于師德相關(guān)規(guī)定，有時(shí)我們?cè)谡J(rèn)識(shí)與理解方面可能沒(méi)有太大障礙，但在情感上仍然難以接受，這個(gè)時(shí)候就必須以實(shí)際情境中的參與式培訓(xùn)來(lái)解決。比如，可以通過(guò)實(shí)地考察觀摩，組織團(tuán)隊(duì)去完成一個(gè)真實(shí)的任務(wù)，在實(shí)際情境體驗(yàn)中來(lái)達(dá)到陶冶情操的效果。這個(gè)時(shí)候，體驗(yàn)式師德培訓(xùn)的作用就凸顯了出來(lái)。在實(shí)際情境中，我們可以體驗(yàn)到細(xì)節(jié)的魅力。事實(shí)上，我們真正要改變一個(gè)人的行為習(xí)慣非常不容易，但人往往容易在實(shí)際的情境中發(fā)生改變。人的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)是最為深刻細(xì)致的一種學(xué)習(xí)，是一種帶有綜合性的培訓(xùn)。比如，日本人的企業(yè)培訓(xùn)，常常有一種叫“徒手洗馬桶”的體驗(yàn)，受訓(xùn)者每個(gè)人洗一只很骯臟的馬桶，但不能夠用任何器具，直到洗干凈為止。而洗得是否干凈的標(biāo)準(zhǔn)，就是能夠用自己的茶杯從馬桶里盛上一杯水喝下。這個(gè)過(guò)程的體驗(yàn)是極其深刻的，目的就是不僅要讓實(shí)踐者養(yǎng)成干凈的習(xí)慣，同時(shí)在這個(gè)體驗(yàn)中感受到應(yīng)珍惜他人的勞動(dòng)成果、尊重他人的勞動(dòng)，哪怕是極其簡(jiǎn)單的一種勞動(dòng)，都是非常不容易的，通過(guò)這樣的體驗(yàn)活動(dòng)去體會(huì)社會(huì)的本質(zhì)意義，體驗(yàn)到人與人之間的關(guān)系。

（三）在體驗(yàn)式師德培訓(xùn)中磨煉意志

教師與學(xué)生共同成長(zhǎng)的過(guò)程，常常會(huì)伴隨著風(fēng)風(fēng)雨雨，這是一個(gè)意志磨煉的過(guò)程。在敏感的時(shí)代，學(xué)生常常是比較脆弱的，而教師的壓力與負(fù)擔(dān)也非常重。如何來(lái)克服這些困難？給生命承載一定的重?fù)?dān)是很重要的，同時(shí)在這個(gè)過(guò)程中，磨煉意志、形成一定的鈍化的教育力量也是非常必要的。如果教師在職業(yè)生涯中深深體驗(yàn)到，自己作為一個(gè)教育生命是與孩子一起慢慢展示的過(guò)程，那么經(jīng)受教師職業(yè)風(fēng)雨的抗挫折耐力肯定要強(qiáng)得多。師德培訓(xùn)，可以模擬面對(duì)一個(gè)“差生”的教育，面對(duì)教育中出現(xiàn)的種種困難，想辦法如何去克服，如何克服教育的畏難情緒等等。作為教師，常常會(huì)面臨各種各樣的教育困境，這個(gè)時(shí)候各自分享自身的經(jīng)驗(yàn)、遇到的難題，分享各自的獨(dú)到經(jīng)驗(yàn)與真實(shí)體驗(yàn)，常常會(huì)有利于克服困難，帶來(lái)克服困難的信心與勇氣。

（四）體驗(yàn)式師德培訓(xùn)的最終目的要導(dǎo)致教師行為的改變

體驗(yàn)式師德培訓(xùn)要解決三個(gè)方面的問(wèn)題，即教師如何面對(duì)自己，如何面對(duì)他人，如何面對(duì)自然。學(xué)會(huì)自尊與尊重他人，是師德的重要前提，但要做到這些，需要一些人際關(guān)系的處理能力，有時(shí)是溝通、表達(dá)能力的培訓(xùn)。要知道，師德既是一種認(rèn)識(shí)，也是一種情感，更是一種操守，同時(shí)又是一種技能、能力。師德需要展示才能夠讓人明白，而且展示也是一種能力。作為教師，良好的溝通協(xié)調(diào)能力，懂得溝通藝術(shù)與技巧，對(duì)于培養(yǎng)良好的師德也是非常重要的。因?yàn)?，教師職業(yè)在一定意義上說(shuō)就是對(duì)話與交流的職業(yè)。任何職業(yè)道德都要通過(guò)相應(yīng)的行為表現(xiàn)出來(lái)，教師的一些教育問(wèn)題，有時(shí)與其說(shuō)是其師德有問(wèn)題，不如說(shuō)是他的相關(guān)溝通能力有缺陷。作為教師，即使真正熱愛(ài)學(xué)生、熱愛(ài)知識(shí)、熱愛(ài)教師這個(gè)職業(yè)，也還是要通過(guò)恰當(dāng)?shù)男袨楸憩F(xiàn)出來(lái)。因此，作為師德培訓(xùn)可以設(shè)置一些溝通藝術(shù)的培訓(xùn)課程，通過(guò)大量生動(dòng)的真實(shí)案例，讓教師提高溝通的藝術(shù)與技能。同時(shí)，教師職業(yè)的團(tuán)隊(duì)性質(zhì)決定了教師的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神也是一個(gè)重要的培訓(xùn)內(nèi)容，這個(gè)內(nèi)容決定了師德培訓(xùn)完全可能通過(guò)一些項(xiàng)目合作來(lái)達(dá)到，甚至可以通過(guò)一些需要合作的游戲來(lái)共同完成。

三、開(kāi)展體驗(yàn)式師德培訓(xùn)需注意的問(wèn)題

體驗(yàn)式師德培訓(xùn)是一個(gè)完整的過(guò)程，要取得切實(shí)的成效，避免膚淺的體驗(yàn)，必須關(guān)注培訓(xùn)組織形式、引領(lǐng)的專家與培訓(xùn)對(duì)象本身等方面的因素。

1.體驗(yàn)式師德培訓(xùn)要精心準(zhǔn)備好有質(zhì)量的體驗(yàn)式培訓(xùn)活動(dòng)，讓參訓(xùn)教師以觀察、行動(dòng)和表達(dá)的形式進(jìn)行。這種體驗(yàn)是整個(gè)體驗(yàn)式師德培訓(xùn)過(guò)程的基礎(chǔ)。如果活動(dòng)準(zhǔn)備不當(dāng)，必定會(huì)嚴(yán)重影響后續(xù)的分享過(guò)程。

2.體驗(yàn)式師德培訓(xùn)要讓參訓(xùn)教師有充分的分享機(jī)會(huì)，必須保證每個(gè)參訓(xùn)者在體驗(yàn)過(guò)程結(jié)束后，深度分享他們的內(nèi)心感受、觸動(dòng)或觀察結(jié)果。

3.體驗(yàn)式師德培訓(xùn)必須發(fā)動(dòng)參訓(xùn)教師充分交流，分享是第一步，交流是第二步，關(guān)鍵是要把分享和交流結(jié)合起來(lái)，與其他體驗(yàn)者探討交流，使深度認(rèn)識(shí)與情感、態(tài)度和價(jià)值觀發(fā)生改變。

4.分享交流之后要注意整合升華，即幫助參訓(xùn)者總結(jié)出師德原則或歸納提取出精華，以幫助體驗(yàn)者進(jìn)一步提升認(rèn)識(shí)水平。比如，美國(guó)教育電影《熱血教師》里的主人羅恩·克拉克老師，在與學(xué)生的實(shí)際互動(dòng)過(guò)程中總結(jié)出“五十五條班規(guī)”。因?yàn)槭窃趯?shí)際情境與實(shí)際遇到的真實(shí)事件中歸納出來(lái)的，有著參與者切實(shí)的體驗(yàn)，所以自然容易理解、容易接受。體驗(yàn)式的師德培訓(xùn)也一定要注意這樣的整合、歸納與總結(jié)。

5.體驗(yàn)式師德培訓(xùn)最后的檢驗(yàn)是在工作崗位上的應(yīng)用。也就是說(shuō)，最后要將體驗(yàn)聯(lián)系在工作中的真實(shí)案例去運(yùn)用。教師的教育生活本身也是一種體驗(yàn)，而且是更真實(shí)、更豐富的體驗(yàn)。體驗(yàn)式的師德培訓(xùn)最忌諱簡(jiǎn)單說(shuō)教、直接灌輸，而是要通過(guò)培訓(xùn)改變教師的教育行為。最深刻的、最真實(shí)、最長(zhǎng)久的體驗(yàn)，其實(shí)還是教育生活本身。

綜上所述，體驗(yàn)式師德培訓(xùn)是非常有效的培訓(xùn)方式。然而任何師德培訓(xùn)都不是萬(wàn)能的，培訓(xùn)在提升教師職業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)能力方面有一定作用，但它并不能取代教育制度的完善。教師職業(yè)與其他社會(huì)職業(yè)一樣，其中的優(yōu)秀者、卓越者，都是社會(huì)中的稀缺人才資源。有些人，其天賦、品質(zhì)、興趣與德性本來(lái)就不適合做教師，因此，不要指望通過(guò)一兩次師德培訓(xùn)就能夠改變他們。由此，一個(gè)社會(huì)要能夠有職業(yè)的自由選擇機(jī)制。一個(gè)行業(yè)或一種職業(yè)，特別是教師這個(gè)職業(yè)，要采用高門(mén)檻進(jìn)、低門(mén)檻出的自由流動(dòng)、雙向選擇的方式，保證教師準(zhǔn)入的門(mén)檻要高，并建立相應(yīng)的退出機(jī)制。選擇品質(zhì)優(yōu)良、學(xué)業(yè)優(yōu)秀，同時(shí)又真正熱愛(ài)教師職業(yè)的人才進(jìn)入這個(gè)行業(yè)，這才是師德發(fā)展的最根本出路。

責(zé)任編輯 戴雙翔