重慶市教育科學(xué)研究院 毛大成

孔子故里的歌唱，是這樣的動(dòng)人—讀黃亞洲詩集《我在孔子故里歌唱》

重慶市教育科學(xué)研究院 毛大成

行吟詩人黃亞洲又在旅途上歌唱了，這次是《我在孔子故里歌唱》，彈撥的是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之琴弦，我聽之聞之，深受感動(dòng)，誠(chéng)如曲阜孔子藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)孔雪在序言里所說的那樣：“曲阜是一種學(xué)說，是一國(guó)古都，是一方厚土，也是一章詩歌。我們長(zhǎng)久沒有把這個(gè)城市的非凡的美麗，與現(xiàn)代抒情詩歌緊密地聯(lián)系起來。其實(shí)，我們沿著現(xiàn)代抒情詩的角度觀察，或許能再一次清晰地感受到我們這個(gè)東方圣城的令人怦然心動(dòng)的魅力?！?/p>

歌詠曲阜以及孔儒文化的詩作，我們讀過不少，大多是舊體詩，而讀黃亞洲的這批充滿靈動(dòng)之感的現(xiàn)代詩作，就不由使人眼睛一亮，這才明白，有著數(shù)千年歷史的如此厚重的文化積淀，也可以這樣輕靈地表達(dá)！

黃亞洲詩歌創(chuàng)作的舉重若輕，似乎是他的強(qiáng)項(xiàng)了，這一特點(diǎn)也在他的這部詩集里發(fā)揮得淋漓盡致。請(qǐng)看《杏壇》這一首：

孔子三十歲那年想到了杏樹

想到了杏樹的多果，那是意味他招收弟子的眾多

想到了杏樹的正直，那是指教學(xué)的成效

想到了杏仁的藥用，那正是治國(guó)的急方

就這樣，在被戰(zhàn)火烤裂的土地上，他

想到了“國(guó)家棟梁”這四個(gè)字

想到了樹干和樹冠，這都是能夠

托住蒼天的東西

孔子三十歲杏壇講學(xué)，這一嚴(yán)肅的史實(shí)要用當(dāng)代詩句加以闡釋，是不容易的事情，要解答很多的為什么，但我們從詩人這開首的八行詩句里，就輕松地明白了這一切，明白了孔夫子講學(xué)的原委，甚至，再次明白了“國(guó)家棟梁”的作用，這“是能夠托住蒼天的東西”。

有時(shí)候，特別輕靈的東西，就是特別能負(fù)重。

而在《孟母林》中，詩人以這樣別致的方式，表達(dá)了另一個(gè)國(guó)人耳熟能詳?shù)牡涔剩?/p>

一個(gè)詩人，為什么現(xiàn)在

忽然，想為文學(xué)流淚

就是現(xiàn)在，在向一位偉大的母親合掌之時(shí)？

是不是忽然想起，一群奔跑在文學(xué)里的故事？

那是一群樸素的故事，樸素到赤著腳奔跑

譬如“孟母三遷”，譬如“孟母斷機(jī)”

那群故事冒著大汗，一頭

撲到了我懷里

更早一些，那群故事，撲到了

我母親的懷里

更早的時(shí)候，撲到了我母親的母親的懷里

那群故事， 是一群善良的兔子

詩人及其輕松地把一群典故比作了一群善于奔跑的兔子，而且這群兔子一代又一代地?fù)湎蛄酥袊?guó)一代又一代的母親懷里。中國(guó)重視教育的傳統(tǒng)被這一比喻“蹦活”了。

我這個(gè)“老教育”心里，這幾十年，不也一直有這樣的兔子在蹦跶著？這不僅是“文學(xué)里的兔子”，是我們所有教育工作者的赤子之心。

這本詩集更觸動(dòng)我心靈的是，作者不回避自己認(rèn)識(shí)孔儒思想的心靈歷程，他的從“批林批孔”運(yùn)動(dòng)中走過來的經(jīng)歷讓他長(zhǎng)期對(duì)孔儒有一種偏見，而在對(duì)這一中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了再認(rèn)識(shí)之后，他的骨骼就發(fā)出了響聲：

一個(gè)昔日的紅衛(wèi)兵，在大成殿

明白了這一切

現(xiàn)在，他鞠躬，全身骨骼都在重新排列

響如編鐘

他要重新學(xué)習(xí)做人的姿勢(shì)，如您一樣

把雙手，交叉于胸

這個(gè)世界不需要仇恨

需要大同

我們都有與作者類似的經(jīng)歷，當(dāng)然能感同身受。當(dāng)年，我們川師中文系66級(jí)和69級(jí)聯(lián)合組成的成都——遵義——韶山（步行）長(zhǎng)征宣傳隊(duì)，深入四川、貴州和湖南民間，一直到達(dá)“紅太陽升起的韶山?jīng)_”，對(duì)“革命”與“造反”感慨萬千。很快，1974年的批林批孔又鬧劇上演，更讓我們?cè)评镬F里，拼命呼著口號(hào)但卻不知自己究竟要干什么。歷史終于正本清源，“十年動(dòng)亂”逐步平靜。中國(guó)加快了走向人類大同的改革開放的道路，所以對(duì)孔儒思想的重新評(píng)價(jià)與重新定位是完全合乎歷史發(fā)展規(guī)律的。

而在這一過程中，作者卻用感人肺腑的真情，通過詩行，表達(dá)了這一切。

我為什么總是夢(mèng)見他的形象

直至今天，在他故鄉(xiāng)，他寬大的袍袖

輕輕拂過我的臉龐

或許，我內(nèi)心的高速公路，早有許多

重復(fù)的出口，全部寫著

“曲阜”方向

他的內(nèi)心的高速公路的出口，與我內(nèi)心的出口，確有驚人的一致。作為一名盡職的教育工作者，孔子確是我們經(jīng)常夢(mèng)見的形象。

孔子的影響巨大而又深遠(yuǎn)?！对陬亸R，觀“陋巷”遺址》一首，卻讓我們聽見了好聽的聲音：

有許多歡樂會(huì)選擇陋巷穿行

這我是知道的

就像斷墻后頭，經(jīng)常伸出

一樹玉蘭，或者一株紅杏

我在顏廟行走，就聽見了花朵的笑聲

甚至還有月琴的聲音

三千年前，顏回就是在這里仰臉喝水

他的水瓢里有藍(lán)天，還有白云

孔圣人就是這樣感嘆他：“一簞食，一瓢飲，在陋巷

人不堪其憂，回也不改其樂”

因此在我想象里，顏回的那只彎彎的木瓢

不是為舀水的，而是一把

縱情彈唱的月琴

我完全同意作者把顏回手里的木瓢比喻成月琴，因?yàn)槲乙猜犚娏诉@種迷人的聲音。

其實(shí)，我要說，在整部詩集里，我都聽到了這種聲音。這是作者用心在歌唱，旋律中肯而優(yōu)美。

寫于2014年三伏天，于火爐山城重慶

[附]