周嬋娟

[摘 要]就目前筆者收集到的材料，簡帛文獻(xiàn)中涉及女性的話題主要包括以下幾個方面：一、婦女在婚姻關(guān)系、家庭中的地位。學(xué)者們從多妻現(xiàn)象、婚齡、婚姻觀念以及兩性關(guān)系等幾個方面集中討論婦女在秦漢時期的社會、家庭地位；二、婦女的經(jīng)濟(jì)財產(chǎn)及繼承權(quán)問題。學(xué)者們則是綜合利用簡帛材料，討論了婦女的工作、有無爵位以及繼承權(quán)等問題。同時學(xué)者們也利用簡帛材料，另辟視角研究討論婦女的教育文化生活、疾病醫(yī)療這兩個比較新的領(lǐng)域。

[關(guān)鍵詞]簡帛；婦女；地位

將出土文獻(xiàn)與婦女史研究相結(jié)合，是婦女史研究的新方向。就筆者目力所及，目前完全利用簡帛材料研究婦女史的專著還很少，較多的只是在作品中利用到了簡帛材料。如彭衛(wèi)的《漢代婚姻形態(tài)》，王子今的《古代性別研究叢稿》，顧麗華的博士學(xué)位論文《漢代婦女生活情態(tài)》等。在各類期刊會議論文中利用到了簡帛材料甚至以之為主要材料的論文也有很多，下面主要分以下五個部分加以論述。

一、秦漢時期婦女在婚姻關(guān)系中、家庭中的地位研究

婚姻史研究是一個非常復(fù)雜的領(lǐng)域，它涉及的話題非常多，僅筆者目力所及，大體涉及的話題有對多妻現(xiàn)象的認(rèn)識、婚齡的探討、婚姻觀念、婚姻關(guān)系中婦女的地位這四個問題。

關(guān)于漢代多妻現(xiàn)象，王子今和彭衛(wèi)都利用簡牘材料做了積極有益的探索。王子今結(jié)合走馬樓吳簡和《漢書》、《后漢書》討論“小妻”這一稱謂，認(rèn)為“小妻”并不等同于妾，在法律和家庭地位上，小妻與正妻的地位相差并不大。彭衛(wèi)則依據(jù)張家山漢簡《二年律令》和走馬樓吳簡、新近公布的謝家橋呂后時期漢墓出土木牘，探討了下妻、偏妻這些稱謂的差別。他認(rèn)為下妻、偏妻以及中妻都是對正妻的不同稱呼，在家庭地位上區(qū)別并不大。

居延漢簡中的名籍簿是研究漢代婚齡的重要資料。劉林的《居延漢簡女子婚齡資料考釋》就利用居延漢簡、肩水金關(guān)漢簡的戍卒名籍材料，總結(jié)出西漢女子的初婚年齡大概在十三至十七歲之間，證實了當(dāng)時早婚民俗的真實性。莊華峰《論中國古代的早婚》一文則分析了從周代到宋代的結(jié)婚年齡的總趨勢，得出了古代婚齡總體偏小的結(jié)論。

貞節(jié)觀念一直被認(rèn)為是束縛婦女的枷鎖。高臻、韓樹峰從歷時的角度考察婦女貞節(jié)觀念的變化，認(rèn)為從秦朝針對男女雙方的守節(jié)觀念到西漢政府以詔書形式褒獎守節(jié)婦女，再到東漢婦女守節(jié)觀念的系統(tǒng)化，反映了從秦到東漢對婦女貞節(jié)要求逐漸增強(qiáng)的趨勢。而劉偉則從婦女離異和再婚的角度考察漢代婦女的貞節(jié)觀念。認(rèn)為不能因為離婚現(xiàn)象的普遍而認(rèn)為漢代貞節(jié)觀念淡薄。漢代貞節(jié)理論的成熟代表貞節(jié)觀念已深入人心，而離婚、再婚的現(xiàn)象普遍則與漢代貞節(jié)觀有別于后世的特點有關(guān)。

祖晶然《從睡虎地秦簡看女性的婚姻狀況》根據(jù)睡虎地秦簡的相關(guān)材料，展示了秦代婦女婚姻狀況的諸多方面，結(jié)論認(rèn)為秦國婦女的婚姻選擇較為自由，社會地位也比后世婦女要高。這主要是與秦國的社會環(huán)境、民間風(fēng)俗、國家政策相關(guān)。

男女形成婚姻關(guān)系，便成為夫妻，組成家庭。夫妻雙方在家庭中承擔(dān)不同的角色，地位并不平等。從婦女史的角度看，研究婦女在家庭中的角色和地位，也是一個至為關(guān)鍵的內(nèi)容，它所涉及的問題主要有家庭中的兩性關(guān)系、婦女在家庭中的地位。

秦漢兩性關(guān)系研究一直是學(xué)者們關(guān)注的重點，其中兩性關(guān)系問題主要是以夫妻關(guān)系為主。趙浴沛的系列論文都是從出土文獻(xiàn)中探討秦漢時期夫妻間的關(guān)系以及其他家庭成員的關(guān)系。例如父女關(guān)系、非正常的兩性關(guān)系、家庭暴力等，豐富了我們對秦代家庭的認(rèn)識。翟麥玲的《漢代官吏生活考釋》中依據(jù)漢簡材料考察官吏的日常生活。從漢簡材料來看，妻子可以跟從丈夫，照顧丈夫的起居生活，反映夫妻間的關(guān)系是和諧的，而不是對立關(guān)系?？偟膩碚f，夫妻關(guān)系有緊張的一面也有和諧的一面。

鄧秀花的《漢代婦女家庭地位管窺》和管紅的《秦漢女性家庭地位管窺》集中論述了秦漢時期婦女的家庭地位問題。鄧秀花綜合傳世文獻(xiàn)和出土材料證明了漢代婦女在家庭和社會中承擔(dān)重要的勞動力，從而說明漢代婦女在家庭中的地位比較高。管紅則分角色論述了婦女作為女兒、妻子、母親不同角色的地位和作用，角度比較新穎。與鄧秀花論述角度相似的還有賈麗英的《論漢代婦女的家庭地位》，孫普陽的《淺論秦代婦女生活的幾個問題》。

王子今的《張家山漢簡所見“妻悍”“妻毆夫”等事論說》依據(jù)秦簡、漢簡、唐律等材料，對不同時期懲處“妻悍”的不同形式進(jìn)行了分析，指出不同時期婦女的地位變化，以及從中凸顯的“夫優(yōu)越于妻”的原則。賈麗英的《秦漢時期的“悍罪”論說》指出進(jìn)入司法程序的“悍罪”的主體以女性和奴婢居多，可以看出古代法律對于夫權(quán)和父權(quán)的維護(hù)。翟麥玲、張榮芳《漢法律的性別特征》主要從刑名、施刑與減刑、量刑三個方面來討論秦漢律中的性別特征，認(rèn)為其性別性不僅表現(xiàn)了對男權(quán)的維護(hù)，也表現(xiàn)了對女性的體恤與寬容。

二、秦漢時期女性的經(jīng)濟(jì)活動及其財產(chǎn)繼承權(quán)研究

國內(nèi)外有許多學(xué)者利用新近出土的材料對婦女經(jīng)濟(jì)活動及其財產(chǎn)繼承權(quán)問題作了有益的探索。

彭衛(wèi)在他的《漢代女性工作》一文中從婦女可以排除的工作領(lǐng)域和婦女可以從事的工作領(lǐng)域這兩個角度討論了婦女的工作。認(rèn)為廣泛的工作范圍并不意味著漢代婦女享有與男性同等的社會地位，并且社會體制的變化對婦女的工作影響并不大。但在普通家庭里，婦女收入的大小決定了她的家庭地位。王子今《秦漢時期的女工商業(yè)主》主要以巴寡婦清的例子和出土文獻(xiàn)中的材料為依據(jù)，討論秦漢時期婦女在商業(yè)領(lǐng)域的活動范圍。他認(rèn)為通過分析女性的商人形象，可以更好地認(rèn)識秦漢時期婦女的地位以及社會性別關(guān)系。

李均明《張家山漢簡所見規(guī)范繼承關(guān)系的法律》總結(jié)概括了張家山漢簡中繼承關(guān)系的類別以及繼承人的范圍與順序。其中繼承關(guān)系主要分為兩類：法定繼承（身份繼承和財產(chǎn)繼承）和遺囑繼承。身份繼承主要是爵位與戶主權(quán)的繼承，它是財產(chǎn)繼承的前提。遺囑繼承則是根據(jù)血緣、婚姻，或撫養(yǎng)及特殊關(guān)系確定的權(quán)利。繼承人的范圍主要依據(jù)血緣、婚姻、撫養(yǎng)及特殊關(guān)系確定，血緣關(guān)系為主。繼承人順序以嫡子居優(yōu)先地位，庶子、妻、父母、同產(chǎn)、祖父母也依次在其中。

關(guān)于婦女的法定繼承中婦女是否有爵位的問題也是眾說紛紜。劉敏的《秦漢時期的“賜民爵”及“小爵”》一文中首先肯定了西嶋定生“賜爵對象是全體編戶良民男子”，并且“小男”也可以被賜予爵位的觀點。但西嶋定生認(rèn)為“婦女無爵”，作者依據(jù)傳世經(jīng)典文獻(xiàn)和出土材料兩方面的證據(jù)，認(rèn)為婦女與爵位是有關(guān)系的。朱紹侯同意劉敏的觀點，分析指出漢代傳世文獻(xiàn)中記載地位較高的婦女（一般指皇后母、皇帝乳母及權(quán)臣的母、妻之類）可以得到高級爵位，即封“君”爵。而一般婦女在非軍功賜爵的詔令中雖不見政府授予婦女爵位的條文，但出土的簡牘材料卻證明了一般婦女是可以繼承丈夫爵位的。王彥輝則認(rèn)為婦女沒有繼承爵位的權(quán)利，婦女在置后制度中可以被確定為“爵后”、“戶后”的合法繼承人，但在實際代戶的過程中只能繼承家庭財產(chǎn)，不能繼承爵位，證明古書古注中女子“不沾爵”的說法是正確的。同樣于琨奇認(rèn)為皇帝普賜民爵，男戶主享有爵位而“女性戶主不可能被授予爵位，只能賜予牛酒來做補(bǔ)償?！泵鞔_指出了“婦女無爵”。

關(guān)于女戶、財產(chǎn)繼承權(quán)以及繼承順序等問題，也有許多爭議。尹在碩的《秦漢婦女的繼產(chǎn)承戶》指出秦漢時期的政府不僅通過法律來掌握作為支撐國家和社會重要力量的婦女勞動力，還對婦女收稅征役，并立法承認(rèn)女性權(quán)益，其中包括從法律上保障婦女財產(chǎn)所有權(quán)和積累個人財富的權(quán)利，以及承認(rèn)婦女在沒有子嗣的娘家或是在夫家繼產(chǎn)承戶的權(quán)益。李貞德從近年來出土的秦漢簡牘、傳世文獻(xiàn)中的六朝故事，以及政書禮律中的田宅制度，勾畫出唐漢之間女性對動產(chǎn)以及不動產(chǎn)的取得、持有、使用與支配的情況，指出了婚姻對女性財產(chǎn)權(quán)的決定性影響。

針對李均明提出的遺囑繼承問題，楊劍紅分析《先令券書》的內(nèi)容，肯定了漢代是有遺囑繼承的。張伯元結(jié)合張家山漢簡《二年律令》、居延漢簡中的“先令券書”和江蘇儀征胥浦一0一號漢墓中的“先令券書”，討論漢代遺囑繼承的情況。而曹旅寧則認(rèn)為《先令券書》只是家產(chǎn)析細(xì)見證而非遺囑，而析產(chǎn)分家是財產(chǎn)繼承的主要方式。

三、秦漢時期婦女的文化教育及其精神風(fēng)貌研究

關(guān)于婦女生活情態(tài)的研究已經(jīng)涉及到各個層面。陳蘋的碩士論文《漢代女子的教育》從宮廷、宦官、社會下層三個層面來討論漢代婦女受教育的情況，分析認(rèn)為漢代女子所受的教育實際上是規(guī)范婦女的行為，受儒家文化的影響比較深。劉厚琴的《略論西漢婦女的個性解放》一文就西漢時期婦女個性解放的表現(xiàn)，以及背后的原因展開論述，指出西漢婦女的個性解放是西漢特定社會環(huán)境下的產(chǎn)物，具有明顯的時代特征。在王子今兩篇關(guān)于漢代女子從軍的文章中，一篇著重考證是否存在“卒妻”這一身份，另外一篇則舉例說明女子參軍的事例，認(rèn)為這體現(xiàn)了漢代女子的勇武精神。賈麗英集中分析了居延漢簡中邊塞婦女的生活狀態(tài)。認(rèn)為由于駐守邊疆的需要，這些隨軍婦女要屯田、守衛(wèi)城防，甚至有可能臨時組成女軍參與戰(zhàn)爭。

四、秦漢時期婦女研究新視角：疾病醫(yī)療史角度

古代中國歷來重視后代的繁衍，而女性又是生育的主要承擔(dān)者。研究古代婦女的生活，必然會涉及到婦女的身體健康以及與之相關(guān)的生育風(fēng)俗。隨著新材料的不斷出現(xiàn)，關(guān)于婦女身體形態(tài)的研究越來越受關(guān)注。

呂亞虎的同組題材系列論文依據(jù)馬王堆帛書《胎產(chǎn)書》的材料，集中探討了漢代的生育觀念——“求男意識”，同時也分析了“同類相生”的類比觀念對婦女孕育和分娩的影響。他還認(rèn)為產(chǎn)育風(fēng)俗與當(dāng)時盛行的巫術(shù)文化有密切的關(guān)系，它從思想觀念層面反映了漢代人對于生育的重視和敬畏。

漢代婦女身體形態(tài)的研究成果目前還很少，彭衛(wèi)的《漢代女性的身體形態(tài)和疾病》結(jié)合考古資料和文字文獻(xiàn)來研究漢代婦女的身高、血型、體型等問題，并聯(lián)系當(dāng)時婦女的生活狀況探析了形成的原因。在探討女性的疾病問題時，則據(jù)出土的簡帛醫(yī)書和傳世文獻(xiàn)，比較詳細(xì)地舉出漢代婦女常見的疾病。李貞德《中國婦女史研究中的醫(yī)療照顧問題》（1）從女性作為被照顧者和自身作為照顧者兩個方面，闡述了傳統(tǒng)醫(yī)病互動的復(fù)雜性和婦女在傳統(tǒng)醫(yī)療中的重要地位，并指出將醫(yī)療和身體文化研究加入婦女史研究之中，也是解決婦女史史料缺乏的一種方法。

綜合上文來看，利用出土簡帛文獻(xiàn)來研究婦女問題已受到了學(xué)界的重視，也產(chǎn)生了許多新成果。但就已有成果來說，成果主要集中在婦女的婚姻家庭生活、經(jīng)濟(jì)生活、法律地位等方面。婦女的精神風(fēng)貌和文化生活、古代婦女的身體及疾病這兩個方面的研究雖已引起學(xué)者的矚目，但公開發(fā)表的成果還不多。

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注釋：

（1）李貞德：《中國婦女史研究中的醫(yī)療照顧問題》，《四川大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2005年第2期。