[摘 要]人類學(xué)會穿衣穿衣行為體現(xiàn)了人類文明的發(fā)展，而隨著人類文明的不斷發(fā)展，服飾也有他自己的變遷史。民國是中國處于新舊思想文化變更的重要時期，通過比較近代服飾習(xí)俗的變化狀況進(jìn)而探究服飾文明與思想文化的關(guān)系，說明服飾是人類思想文化的一種象征作用，思想文化的變化與服飾變化之間有著相互影響的作用。

[關(guān)鍵詞]民國 ；服飾 ； 思想文化 ；象征； 關(guān)系

對于遠(yuǎn)古人類來說，服飾的出現(xiàn)更重要的作用是體現(xiàn)在實用方面的遮雨避寒，然而隨著人類文明的不斷發(fā)展、進(jìn)步，服飾已不單單是一種實用的工具，而且有了深厚的文化內(nèi)涵，不同時期的服飾被打上了不同時期文明的烙印，體現(xiàn)著不同時期人們思想文化的內(nèi)涵。民國時期是我國處于新舊思想文化變更，走向近代化的重要時期，這一時期的服飾變化與思想文化變革的關(guān)系值得探究。

一、民國服飾與清朝服飾

清朝傳統(tǒng)的服飾狀況：男子一律剃發(fā)留辮?；实塾袑俚某?、吉服、常服、行服?；屎笥袑俚镍P袍。還依據(jù)不同的身份，官員的品級高低，規(guī)定了不同的繡紋圖案以及服飾顏色、質(zhì)料。普通青年男子，長袍馬褂。女子纏足，漢族女子時興小袖衣和長裙，后樣式逐漸寬松，滿族女子，穿氅衣，梳旗髻，穿旗鞋。

1840年以前的清朝，由于閉關(guān)鎖國政策的影響，僅能夠通過外來的傳教士來了解西方世界，但是，西來的傳教士們?yōu)榱吮M快融入中國社會，獲得中國人的認(rèn)可，褪去了身上的西方服飾，換上了中國儒生服飾，扎起了辮子，總之，在說話方式，行為方式上處處模仿中國人。

鴉片戰(zhàn)爭以后，中國被迫打開國門，與西方進(jìn)行貿(mào)易往來，經(jīng)濟(jì)的往來客觀上促進(jìn)了文化的交流，西方民主思想，生活方式與習(xí)俗也傳入中國。而且西方列強(qiáng)還強(qiáng)占中國天津、上海等地為租借地，外國人亦多在此居住，使得西方的生活習(xí)俗也融入了中國人民的生活。

中華民國建立后，男子被要求剪辮，中分、劉海、平頭等發(fā)式逐漸流行起來。男裝流行西服、革履、禮帽的搭配，還有學(xué)生裝，中山裝以及中西結(jié)合的新式男裝。女子開始放足，流行旗袍、衣褲、襖裙、連衫裙等。

二、服飾發(fā)生變化以及思想觀念變革的國內(nèi)背景

1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，清政府與英國簽訂《南京條約》，被迫與外國人進(jìn)行貿(mào)易，喪失了貿(mào)易主權(quán)。隨之，1843年中英《虎門條約》，1844年中美《中美望廈條約》。1844年中法《黃埔條約》等一系列與外國簽訂的不平等條約使中國社會自給自足的自然經(jīng)濟(jì)解體，開始淪為半殖民地半封建國家。

1861年至1894年，洋務(wù)派提出“師夷長技以制夷”，開始了大規(guī)模的模仿、學(xué)習(xí)西方工業(yè)化的運(yùn)動，并派出一批留學(xué)童生，打開西學(xué)之門。為中國近代化開辟道路。

二十世紀(jì)初，孫中山先生受到西方民主自由思想的影響，提出了三民主義思想，即民族主義，民權(quán)主義，民生主義。后來這一思想被注入到以孫中山先生命名的服飾——中山裝中。

1911年，辛亥革命爆發(fā)，建立中華民國，結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制統(tǒng)治。從政治上、思想上解放了中國人民，使民主共和觀念深入人心。

1919年，在北京爆發(fā)了以青年學(xué)生為主體的五四運(yùn)動，促進(jìn)了反封建思想的發(fā)展，動搖了封建思想的統(tǒng)治地位。在五四運(yùn)動爆發(fā)前后，由胡適、陳獨(dú)秀、魯迅、錢玄同、李大釗等一些受過西方教育的人也發(fā)起了一次“反傳統(tǒng)、反孔教、反文言”的思想文化革新、文學(xué)革命運(yùn)動，即新文化運(yùn)動。弘揚(yáng)了民主和科學(xué)的先進(jìn)思想，使人們的思想得到了空前的解放。

三、 服飾與思想文化的關(guān)系

比較晚晴與民國服飾的變化可以發(fā)現(xiàn)，在接受了西方先進(jìn)的民主、自由的人權(quán)思想后，女子纏足的陋習(xí)被廢除，表現(xiàn)了對女性的尊重，從側(cè)面可以反映出先進(jìn)的青年女學(xué)生自我意識的覺醒。

追求新的，先進(jìn)的思想文化，作為考察思想的標(biāo)準(zhǔn)之一，服飾的象征作用也被重視。就我們所知的中山裝來說，每個細(xì)部都有特定的新文化內(nèi)涵：前衣襟有五粒扣子，代表民主共和體制的行政、立法、司法、考試、監(jiān)察的五權(quán)分立；四個口袋，代表國之四維：禮、義、廉、恥；三粒紐扣，代表孫中山先生提出的民族、民權(quán)、民生三民主義；胸袋蓋成倒筆架型則代表了中國革命需要知識分子參與建國的理念。這樣具有近代自由民主意義的服飾也是我國的開國國服，1949年開國大典的毛主席便身穿中山裝。

思想的變化能夠影響服飾變化，依照不同的階級規(guī)定不同的服飾樣式，使得傳統(tǒng)的服飾象征著古老的封建思想文化，在中國走向近代的轉(zhuǎn)型中，追求民主、自由思想深入人心，一場服飾的變革不可避免。封建的官服頂戴被廢除，普通百姓也可以身穿裝飾有各種圖案和各種顏色的衣服。服飾的變異也象征著文化的發(fā)展，服飾會發(fā)生這樣的變化也就說明封建的君主專制腐朽思想正在被先進(jìn)的西方自由民主思想所替代。

雖然影響服飾變化的不只是思想文化的變革，但是思想文化對于服飾的象征意義以及對其變化的影響作用是無可替代的。

經(jīng)過對民國服飾與思想文化變化的探究，結(jié)論是：思想變化會促成服飾發(fā)生變化，服飾的變化也會影響思想的變化。服飾的變革是思想變化的表現(xiàn)之一，文化變革的一種象征。

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[2]鐘敬文主編.《中國民俗史》（民國卷）[M].北京：人民出版社.2008

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作者簡介：董鳴暉（1993-），女，山西太原人，學(xué)歷：本科