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      從湖南《大公報(bào)》看軍閥統(tǒng)治下的端午節(jié)(1917—1926)

      2014-11-24 16:35:39黃火
      黑龍江史志 2014年3期
      關(guān)鍵詞:大公報(bào)軍閥

      黃火

      [摘 要]對(duì)于現(xiàn)今的許多人來說,提起端午,大概只記得吃粽子跟賽龍舟了。但事實(shí)上,這一節(jié)日本身也經(jīng)歷了種種的歷史變遷。本文筆者試圖利用湖南《大公報(bào)》這一工具,考察端午重鎮(zhèn)湖南在近代軍閥統(tǒng)治時(shí)期,其端慶活動(dòng)的“變”與“不變”,進(jìn)而窺探近代社會(huì)轉(zhuǎn)變對(duì)節(jié)慶的一些影響。

      [關(guān)鍵詞]《大公報(bào)》;軍閥;端午節(jié)

      一、引言

      打開《荊楚歲時(shí)記》的五月部分,第一句便是“五月俗稱惡月,多禁”(1),而《廣荊楚歲時(shí)記》又稱“五日為毒日”(2)。原來,今人眼中的五月初五“端午佳節(jié)”在先人那里竟然是個(gè)惡得很的“壞日子”?,F(xiàn)在的人大多會(huì)說這種看法是“封建迷信”的觀點(diǎn),但若我們換個(gè)角度思考一下,也許結(jié)論會(huì)有所不同:

      所謂惡月、惡日,就是因?yàn)檫@時(shí)節(jié),正值植物蔥蘢、生意盎然、天氣漸熱、瘟疫易起、疾病易生,且百蟲也四處覓食、到處活動(dòng)、毒蟲也易傷人,故有“惡月”之稱。這一切,正說明人對(duì)天時(shí)、地宜,有了充分的認(rèn)識(shí)和把握,認(rèn)識(shí)了天時(shí)四季的變化與地上動(dòng)植物活動(dòng)生長(zhǎng)的規(guī)律,掌握了瘟疫百病與天地運(yùn)行變化的關(guān)系?!莆樟烁鞣N動(dòng)植物的屬性性能,所以能夠采用各種“以物降物”的措施,能及時(shí)預(yù)防或消除惡月期間可能給人造成的疾病和危害,如吃粽子、戴香包、懸艾草、掛菖蒲、飲雄黃酒等。(3)

      不難發(fā)現(xiàn),今天人們對(duì)端午的認(rèn)識(shí),與我們祖先的看法存在著許多的不一致。那么,這種變化是從何時(shí)開始的,又是怎樣體現(xiàn)的?筆者試圖利用湖南《大公報(bào)》這一資料,通過考察湖南在1917至1926這十年“軍閥統(tǒng)治時(shí)期”端午節(jié)的演變,得出一點(diǎn)看法。

      二、“鐵打的”節(jié)慶

      事物的轉(zhuǎn)變,往往不會(huì)一蹴而就。這一時(shí)期湖南的端午亦保留了許多傳統(tǒng)夏節(jié)的活動(dòng):

      是日,不事事而大酺相見互道慶祝。掘菖蒲于澗,與艾及葛藤等共懸諸門,飲酒和以武都雄黃,婦孺或囗諸額淋漓?!送馍杏薪鞘蛑撑c龍舟之戲。(4)

      而《大公報(bào)》上的節(jié)令小詞更是將當(dāng)時(shí)夏節(jié)的情景描寫得活靈活現(xiàn):

      街頭雨過不成行,提盒紛紛送禮忙。聞道兒童相對(duì)語,今朝佳節(jié)是端陽。……勸君多飲雄黃酒,此酒能令百毒消?!袢~新裁手細(xì)搓,摶成角黍費(fèi)張羅?!罉佑稳硕嗨凄?,出城非為看龍船?!牌迅卟甯鹛賾遥賽憾窳?xí)俗傳。(5)

      就連時(shí)任湖南督軍的軍閥張敬堯都在農(nóng)歷五月十五6這一天委派下屬“恭祀定湘王”(7),可見當(dāng)時(shí)端午之“傳統(tǒng)”仍具有相當(dāng)力量。

      如果我們將視野稍微拉長(zhǎng),便會(huì)發(fā)現(xiàn),這十年中的端午,有兩項(xiàng)活動(dòng)自始至終“巋然不動(dòng)”(8):一者是統(tǒng)治者給予下屬“犒賞”;另者便是賽龍舟。

      首先,我們很容易發(fā)現(xiàn),無論如何“城頭變幻大王旗”,始終存在著數(shù)額不菲的犒賞。例如,譚延闿在位時(shí):

      昨日為舊歷端節(jié),譚督軍以各士兵輾轉(zhuǎn)鏖戰(zhàn),辛苦備嘗,昨特每名犒賞小洋二角,以資度節(jié)。(9)

      而趙恒惕時(shí)期的待遇更是極高:1923年時(shí),盡管“省城各機(jī)關(guān)積欠甚巨”,但仍“約計(jì)每機(jī)關(guān)可得一月薪水,總計(jì)十一萬數(shù)千元”10;1924年“官長(zhǎng)每員著給酒席洋二角,士兵夫著賞洋一角”(11);而1925年的端節(jié)撥款更是高達(dá)“一十二萬零七百五十元”(12)。

      就算是唐生智所統(tǒng)治的戰(zhàn)亂時(shí)期,仍可“以六萬八千元支配”(13)。

      我們不禁會(huì)問:這些視財(cái)如命的軍閥們何以如此慷慨?事實(shí)上,自古以來,端午賞賜便“是籠絡(luò)臣下的一種手段”(14)。從漢章帝到唐明皇,端午賞賜的典故源遠(yuǎn)流長(zhǎng),軍閥亦自在其中。由于那是一個(gè)“世風(fēng)日下,人心不古”的時(shí)期,所以那些于亂世中求生存的“大佬”們便更加迫切地利用端午犒賞這一“習(xí)俗”來收買人心,以求自保。

      除了犒賞,另一個(gè)突出的活動(dòng)便是龍舟競(jìng)渡。實(shí)際上,早在1919年,官方便已明令禁止賽龍舟:

      去年端午,湘潭龍舟競(jìng)渡,大起沖突,溺斃多人,致成訴訟。于是官紳議將各埠龍舟焚毀。今歲五月五日之前,官廳亦曾出示禁止。(15)

      且這一禁令陸續(xù)保持了多年,令文也愈發(fā)嚴(yán)厲:

      葉戒嚴(yán)司令,昨布告禁賽龍舟。文云:“照得龍舟競(jìng)渡,原為追吊屈原,人民好勝爭(zhēng)斗,往往釀成事端。現(xiàn)值戒嚴(yán)時(shí)候,理應(yīng)鎮(zhèn)靜勿喧。合行布告禁止,違者帶究不寬(16)。

      然而,事實(shí)上,這一禁令基本沒能起到多少實(shí)際效果,人民依然踴躍參與:

      禁止龍舟,戒嚴(yán)司令與警廳,具有布告,然其效力實(shí)等于零。下午四時(shí)后,……江中競(jìng)賽龍舟,不下三四十條。鑼鼓喧天,鞭炮震耳,大有歌舞升平氣象?!袆t有無數(shù)小劃,各載男女十余人,往來游觀,顯極一時(shí)之盛。(17)

      對(duì)此,似乎官方也無可奈何:

      乃至是日,江中竟發(fā)現(xiàn)二三龍舟,警察不加制止。(18)

      眾所周知,端午競(jìng)渡源自屈原投江的故事。但事實(shí)上,恐怕大多數(shù)群眾真正關(guān)注的并非屈原,而是端午這一節(jié)慶所提供給他們的文娛機(jī)會(huì)。但聰明的人們知道如果僅僅只是“為玩而玩”,則這一活動(dòng)必然會(huì)被打入“封建迷信”的清繳行列之中。所以,他們打出了屈原這一殉國英雄的金字招牌,從而使他們的意圖得以保全。這一方面迎合了新型政體下國家對(duì)國民“愛國”的基本要求;另一方面也是那一時(shí)代中國人民抵御外族入侵的必然反應(yīng),而這也正是端節(jié)內(nèi)涵的一個(gè)轉(zhuǎn)變之處。

      三、“流水的”人

      北洋軍閥時(shí)期亦是中國“三千年未有之大變局”的一部分,我們很容易發(fā)現(xiàn)諸如國民與鄉(xiāng)民、市民與農(nóng)民等新老概念的對(duì)立交替。一批批仁人志士為了實(shí)現(xiàn)中國的“現(xiàn)代化”而立志改造中國的社會(huì)面貌,端午節(jié)也在這一時(shí)代的洪流中經(jīng)歷著種種變遷。

      具體來說,通過筆者的觀察發(fā)現(xiàn),這一時(shí)期的湖南端午節(jié)有兩個(gè)顯著的變化:

      首先,是節(jié)慶形式的變化??疾臁洞蠊珗?bào)》這一時(shí)期有關(guān)端午的報(bào)道不難得知,從普通大眾的民俗習(xí)慣到社會(huì)群體的活動(dòng)組織乃至官方的意識(shí)形態(tài),無不有異?!稄V荊楚歲時(shí)記》就明確說:

      五月五日以五彩絲系臂,名曰辟兵,一名長(zhǎng)命縷,一名條達(dá)。今此俗已不可見矣。(19)

      相較過去的皇朝國家時(shí)期,此一時(shí)期有許多新的特點(diǎn)。商會(huì)、善堂等團(tuán)體大量涌現(xiàn),“慈善”等“現(xiàn)代理念”迅速推廣,并且影響到了包括端午在內(nèi)的許多傳統(tǒng)節(jié)日。譬如1921年的端節(jié),便舉辦了所謂的“游藝大會(huì)”來為是年的春荒募捐(20):

      請(qǐng)你們把端陽節(jié)的用費(fèi),到游藝大會(huì)看一看熱鬧,所花的錢不多,所救災(zāi)民的命實(shí)在不少。(21)

      這個(gè)大會(huì)的事項(xiàng)和內(nèi)容十分豐富,“跳舞游戲”、“雙簧”、“電影”、“歐美戲曲”、“西洋鋼琴”,林林總總,無所不有,甚至連博彩都在其中(22)。但是,單看這些項(xiàng)目,我們很難想到這是在端節(jié)當(dāng)日舉辦的活動(dòng),諸如劃龍舟、演<白蛇>一類的傳統(tǒng)活動(dòng)全然不見身影。無疑,這一大會(huì)必然多少在一定程度上沖擊到了那些傳統(tǒng)的端午節(jié)慶活動(dòng)。

      不僅社會(huì)上如此,就連張敬堯這樣的“腐敗軍閥”也都對(duì)端節(jié)的傳統(tǒng)活動(dòng)表示非議:

      刪除本屆夏節(jié)一切繁文,勿庸來署慶賀;(23)凡有饋余以禮物者,務(wù)宜婉言璧謝,不得有絲毫收受。(24)

      無論事實(shí)上張敬堯到底收了饋禮沒有,他布告革新之意這一行為本身就是一大變化。而這一變化的出現(xiàn),亦與當(dāng)時(shí)社會(huì)的轉(zhuǎn)變,尤其是報(bào)紙等社會(huì)輿論的興起不無關(guān)系。

      其次,除了形式本身,這一時(shí)期人們對(duì)于端節(jié)的態(tài)度也發(fā)生了許多變化,并集中體現(xiàn)在“反帝反封”的輿論導(dǎo)向上:

      這端陽節(jié)是紀(jì)念屈子沉江的,本是一個(gè)很悲痛的節(jié)氣。不料后人每當(dāng)過端陽節(jié)的那一天,無不是酒食征遂,閑得昏天黑地,幾乎把追吊屈子的節(jié)氣,變成很好快樂的時(shí)機(jī),……這真是為國家悲痛呢?。?5)

      更有甚者,甚至直接罵道:“商女不知亡國恨,應(yīng)時(shí)竟演白蛇傳”(26)。

      并且,這些“愛國人士”們不僅這樣去說,還這樣去做。比如1925年的端節(jié)這一天,他們便發(fā)起了“全國對(duì)英日總示威運(yùn)動(dòng)”(27),以表示對(duì)青滬慘案的強(qiáng)烈不滿,還在這一運(yùn)動(dòng)中明確提出了五條具體措施來達(dá)到其爭(zhēng)取主權(quán)的目的(28)。由此可見,“帝國主義”對(duì)近代中國的影響實(shí)是多層次、全方位的,它不僅改變了中國的政權(quán)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)模式,而且還對(duì)中國的傳統(tǒng)社會(huì)文化有著巨大的沖擊,端午節(jié)也在其中。

      除了“反帝”,還有“反封”。正所謂“哪里有壓迫哪里就有反抗”,在封建軍閥的統(tǒng)治下,人們往往不敢直接挑戰(zhàn)反動(dòng)勢(shì)力,而是選擇一些歷史的話語來發(fā)出自己的聲音,端午節(jié)亦是一種發(fā)音手段:

      屈大夫是個(gè)最抱不平的人,所以「叫屈」無異向他老人家訴不平。(29)

      人們通過對(duì)端午日屈子冤死的緬懷,從而表述對(duì)當(dāng)下時(shí)事的不滿:

      人人在這里「枵腹從公」,猶苦不能維持下去,還要口口聲聲向商民借貸,即商民也是一錢莫名勉強(qiáng)度日?!赃@個(gè)端午節(jié)的關(guān)頭,就是湖南存亡的關(guān)頭,不可動(dòng)亂,一動(dòng)亂就是要如古語所說「受毒而死,沒有救的」?。?0)

      綜上可見,端午雖小,但亦是其時(shí)代的一個(gè)橋段,它必然會(huì)通過對(duì)自身的種種調(diào)試來回應(yīng)所處社會(huì)的變遷。無論是節(jié)慶形式,還是這一形式背后人們對(duì)其認(rèn)識(shí)的豐富,都體現(xiàn)著這一點(diǎn)。

      四、結(jié)語

      不難看出,時(shí)代變遷與人的流轉(zhuǎn),給其下的事物以種種的滄海桑田。人是活在時(shí)代之下的,世道變了,自然也就“人心不古”了。而人們觀念的種種轉(zhuǎn)變,上到國家架構(gòu)意識(shí)形態(tài),下到歲時(shí)節(jié)令端午小慶,無處不在。無論是“鐵打的”也好,“流水的”也罷,其實(shí)質(zhì)的內(nèi)容不過是不同人群間永恒的博弈。事實(shí)上,只要稍加留意《大公報(bào)》的其它報(bào)道便會(huì)發(fā)現(xiàn),端午節(jié)僅僅只是這一時(shí)間段內(nèi)眾多歷史細(xì)節(jié)中的一環(huán)。(31)那時(shí)的人們,面對(duì)過去,他們“禁煙”、“禁毒”、“禁娼”、“禁妖淫”;面對(duì)將來,他們宣揚(yáng)“民主”、“立憲”、“女權(quán)”、與“科學(xué)”。“過去”與“未來”被生硬地連結(jié),曾經(jīng)的“農(nóng)民”們?yōu)榱诵l(wèi)生防疫而標(biāo)示的“惡月惡日”,如今已被“市民”那寫滿化學(xué)方程式的“傳染病醫(yī)學(xué)”所取代(32)。

      端午節(jié)僅僅是其時(shí)代的轉(zhuǎn)變過程中一個(gè)很小的事物,要理解本文所考察的十年端午之“變”與“不變”,須將其放在整個(gè)近代中國的歷史背景之中來思考。而這一背景,從晚清“開眼看世界”的那些先進(jìn)士大夫們就已經(jīng)開始,甚至可以說直至今日,仍在很大程度上繼續(xù)。這不得不引起我們的許多思考。

      參考文獻(xiàn):

      [1]湖南《大公報(bào)》影印版(北京:人民出版社,1980);

      [2]宗懔原著、譚麟譯注,《荊楚歲時(shí)記譯注》(武漢:湖北人民出版社,1985);

      [3]孫秉山,《為什么過節(jié)》(北京:世界知識(shí)出版社,2007);

      [4]田哲益,《細(xì)說端午》(臺(tái)北:百觀出版社,1994);

      [5]巫瑞書,《南方傳統(tǒng)節(jié)日與楚文化》(武漢:湖北教育出版社,1999)。

      注釋:

      (1)宗懔原著、譚麟譯注,《荊楚歲時(shí)記譯注》(武漢:湖北人民出版社,1985),頁85。

      (2)<廣荊楚歲時(shí)記>,《大公報(bào)》(長(zhǎng)沙),1918年6月13日。

      (3)孫秉山,《為什么過節(jié)》(北京:世界知識(shí)出版社,2007),頁91-92。除上述這些風(fēng)俗外,傳統(tǒng)的端午活動(dòng)還包括賽龍舟,沐浴(,系長(zhǎng)命縷,看節(jié)戲(白蛇傳),饋贈(zèng)禮物、賞賜等各有淵源的活動(dòng)。

      (4)<廣荊楚歲時(shí)記>,《大公報(bào)》(長(zhǎng)沙),1918年6月13日。

      (5)<端午竹枝詞>,《大公報(bào)》(長(zhǎng)沙),1917年6月25日。

      (6)傳統(tǒng)上“五溪”流域乃至湖廣的許多地區(qū)都有“小端午”(農(nóng)歷五月初五)與“大端午”(農(nóng)歷五月十五)之分,相關(guān)內(nèi)容可參考巫瑞書,《南方傳統(tǒng)節(jié)日與楚文化》(武漢:湖北教育出版社,1999)之第八章。

      (7)<督軍委員祀神>,《大公報(bào)》(長(zhǎng)沙),1918年6月24日。

      (8)事實(shí)上當(dāng)時(shí)存留著的端節(jié)活動(dòng)遠(yuǎn)不止這兩項(xiàng),但其代表性相對(duì)來說不如它們突出。

      (9)<督軍見聞錄>,《大公報(bào)》(長(zhǎng)沙),1920年6月21日。

      (10)<各機(jī)關(guān)攤分過節(jié)經(jīng)費(fèi)>,《大公報(bào)》(長(zhǎng)沙),1923年6月18日。

      (11)<省長(zhǎng)點(diǎn)綴端節(jié)之通電>,《大公報(bào)》(長(zhǎng)沙),1924年6月5日。

      (12)<端節(jié)總金庫攤發(fā)省內(nèi)各機(jī)關(guān)經(jīng)費(fèi)書目>,《大公報(bào)》(長(zhǎng)沙),1925年6月27日。

      (13)<節(jié)關(guān)政費(fèi)昨已發(fā)>,《大公報(bào)》(長(zhǎng)沙),1926年6月13日。

      (14)田哲益,《細(xì)說端午》(臺(tái)北:百觀出版社,1994),頁152。

      (15)<假龍舟競(jìng)渡肇禍>,《大公報(bào)》(長(zhǎng)沙),1919年6月10日。

      (16)<端節(jié)聲中之種種>,《大公報(bào)》(長(zhǎng)沙),1923年6月18日。

      (17)<省城端節(jié)日拉雜記>,《大公報(bào)》(長(zhǎng)沙),1923年6月20日。

      (18)<端節(jié)雜記>,《大公報(bào)》(長(zhǎng)沙),1924年6月8日。

      (19)<廣荊楚歲時(shí)記>,《大公報(bào)》(長(zhǎng)沙),1918年6月14日。

      (20)這一募捐賑濟(jì)的辦法可能是受到了西方的影響,參見<卓伯靈之募債法>,《大公報(bào)》(長(zhǎng)沙),1918年6月20日。

      (21)<游藝大會(huì)>,《大公報(bào)》(長(zhǎng)沙),1921年6月9日。

      (22)<籌賑游藝大會(huì)第二日紀(jì)盛>,《大公報(bào)》(長(zhǎng)沙),1921年6月13日。

      (23)<督軍刪除端節(jié)繁文>,《大公報(bào)》(長(zhǎng)沙),19219年6月1日。

      (24)<張督軍拒絕饋禮>,《大公報(bào)》(長(zhǎng)沙),1918年6月24日。

      (25)<端節(jié)后的平民生活>,《大公報(bào)》(長(zhǎng)沙),1926年6月17日。

      (26)<端陽雜感四章>,《大公報(bào)》(長(zhǎng)沙),1923年6月27日。

      (27)<今年的端節(jié)>,《大公報(bào)》(長(zhǎng)沙),1925年6月22日。

      (28)這五條具體措施分別是:一、不買英日貨;二、不供給英日人勞力;三、不用英日貨幣及存款英日銀行;四、不搭英日輪船;五、不供給英日人囗料糧食燃料。<端節(jié)長(zhǎng)沙各界之游街大示威>,《大公報(bào)》(長(zhǎng)沙),1925年6月27日。

      (29)<「叫屈」>,《大公報(bào)》(長(zhǎng)沙),1926年6月14日。

      30)<度舊歷端午節(jié)的感想>,《大公報(bào)》(長(zhǎng)沙),1922年5月31日。

      (31)關(guān)于軍閥統(tǒng)治下社會(huì)風(fēng)化的流變,是另外一個(gè)問題。本文因字?jǐn)?shù)有限,不作論述。

      (32)可參見<防霍亂癥的方法>,《大公報(bào)》(長(zhǎng)沙),1921年6月24日及<傳染?。ㄒ甙Y)之普通預(yù)防法>,《大公報(bào)》(長(zhǎng)沙),1921年6月27日。

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