王源《左傳》評點(diǎn)的時(shí)代特色

[摘 要]清朝建立后的數(shù)十年時(shí)間，對于明朝的滅亡，當(dāng)時(shí)文人士大夫都在不斷反省，有人認(rèn)為空疏的八股文風(fēng)是導(dǎo)致明朝滅亡的原因之一。這種理論引起他們對古文理論的深入探討，產(chǎn)生了評點(diǎn)先秦散文的潮流，但是作為進(jìn)入仕途的八股文又不可能被徹底拋棄，所以將八股文融入古文理論的傾向成為那個(gè)時(shí)代評點(diǎn)學(xué)的特征。而這個(gè)時(shí)代特征從王源對《左傳》的評點(diǎn)中最容易看出。本文試圖通過分析王源《左傳評》的評點(diǎn)思路，展現(xiàn)清朝的時(shí)文觀念和古文觀念共同對古文理論形成的具體影響。

[關(guān)鍵詞]王源；左傳評；時(shí)代特征

王源（1648-1710）是清初人，著有《左傳評》。他雖不是桐城人，但他的《左傳評》與桐城派的評點(diǎn)有緊密關(guān)系。和方苞評點(diǎn)《左傳》一樣，他比較重視文義，對《左傳》的文法有一套自己的點(diǎn)評系統(tǒng)，重視文章本身的藝術(shù)性。王源學(xué)習(xí)戴名世的古文，他說：“戴田有勸予肆力古文，不必復(fù)為詩，田有古文，同人中予所最推服?！盵1]129他與方苞也有頻繁的交往。方苞說：“（王源）義篤而辭質(zhì)，雖古之為交者，豈有過哉？苞從事朋游，間近十年，心事氣味相投，知其深處，有如吾兄者乎？”[2]666王源對方苞的古文評價(jià)極高，他說：“宋以后無此清深峻潔文心，唐以前無此淳實(shí)精淵理路。”他經(jīng)常與方苞討論《左傳》文法，互相砥礪，[3]卷首還將兒子王兆符托與方苞，向方苞學(xué)習(xí)《左傳》文法。但他本人對《左傳》的評點(diǎn)思路則和方苞也有不同，在將春秋筆法運(yùn)用于《左傳》評點(diǎn)的同時(shí)，也帶有一些八股文的思維特征。

一、《左傳》中的古文標(biāo)準(zhǔn)

王源說：“文以載道固矣，然所載者不必盡仁義道德之言而后為道也?！盵4]166所以在評點(diǎn)中比較注重發(fā)掘《左傳》中的古文理論。王源認(rèn)為《左傳》語言重視達(dá)情。他評點(diǎn)莊公二十八年《驪姬亂晉》說：“文不過說理與敘事，吁文有何奇，說得理出便是奇文，敘得事出便是奇文，所謂詞達(dá)而已也?！盵4]192從他的評點(diǎn)得知他對文意的重視，衡量文章好壞的標(biāo)準(zhǔn)是文章能否準(zhǔn)確地表達(dá)事件情狀而并非事件本身是否具有道德意義。所以他又說“敘事之文全看敘法，不論事之善否。今人往往以事之善即認(rèn)為文之善，不知文之善有在事中者，有不在事中者。”[4]166王源認(rèn)為《左傳》重視文采，但是并非像《春秋》注重樹立道德標(biāo)準(zhǔn)。

二、《左傳》行文結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)

（一）《左傳》有重要字眼

王源用“綱領(lǐng)”來評點(diǎn)《左傳》行文脈絡(luò)，認(rèn)為《左傳》有謀字眼作為文章線索貫串全文。王源在評點(diǎn)《左傳》時(shí)就一一找出這些貫穿通篇的字眼。如《公矢魚于棠》他認(rèn)為是以“君”字為綱，他圈出文中的“君不舉”、“君將納民”、“非君所及也”三句中的三個(gè)“君”字以示其為一篇綱領(lǐng)。又如《公敗齊師于長勺》，他認(rèn)為是以“戰(zhàn)”字為綱，圈出文中“公將戰(zhàn)”、“何以戰(zhàn)”、“可以一戰(zhàn)”、“戰(zhàn)則請從公”、“夫戰(zhàn)勇氣也”中的五個(gè)“戰(zhàn)”字。王源圈出的這種貫串字眼并非只有這些，還有“禮”、“德”、“命”、“孝”等字。王源的評點(diǎn)中還有兩字貫穿的情況，如桓公二年的《夏四月取郜大鼎于宋戊申納于太廟》一篇，他認(rèn)為是“德”和“違”兩字貫串，在文中圈出“德”和“違”兩個(gè)字。

（二）主賓結(jié)構(gòu)

他認(rèn)為《左傳》行文中最基本的結(jié)構(gòu)是主賓結(jié)構(gòu)。他在莊公八年《齊無知弒其君諸》中對這種結(jié)構(gòu)介紹比較詳細(xì)，他說：“弒襄公者，連稱、管至父也，故二人為主。無知雖被弒君之名，二人（連稱、管至父）特借以此作亂，故為主中賓。僖公、夷仲年只（是）引出無知，故為賓中賓?！盵4]187從王源評點(diǎn)例子可以看出，主觀上想要刺殺襄公并且付諸行動的都是主，而無知只是連稱和管至父弒君的利用對象，所以歸入“主中賓”。所以王源對主賓的區(qū)分是以他們在弒君事件上的參與程度劃分的。

（三）奇正結(jié)構(gòu)

王源認(rèn)為要使賓主分明就必須奇正分明。他說：“奇正辨而賓主明，賓主明而章法出矣?！盵4]185“奇”一般是指側(cè)面敘述，“正”則是正面敘述，奇正交叉錯(cuò)綜是《左傳》的敘事常法。如隱公元年《鄭伯克段于鄢》王源評：“莊公是正，考叔是奇。莊公之母是正，考叔之母是奇。莊公之不孝是正，考叔之孝是奇。請京是正，請制是奇。不友是正，友愛是奇。莊公之陷弟正，群臣之慮公是奇。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰測其奇之所在，孰知其正之所在?！盵4]174

他認(rèn)為《左傳》中也有顛倒奇正的變法：“《韓原》、《城濮》、《邲》、《鄢陵》用意用筆，……以正為奇，以奇為正?！盵4]260“奇正”結(jié)構(gòu)由兵法演變來，“正”是規(guī)矩方圓，部伍分明，“奇”則不為法度所縛。

三、《左傳》中的春秋筆法

王源認(rèn)為《左傳》不僅思想上繼承了《春秋》微言大義，在文法上亦繼承了春秋筆法。他的這種觀點(diǎn)也被后來史學(xué)家接受，章學(xué)誠在《文史通義》里說：“古文必推敘事，敘事實(shí)出史學(xué)，其源本于《春秋》‘比事屬詞”，[5]308王源對春秋筆法做了引申，將《左傳》筆法歸納為以下幾種。

（一）虛筆

他說“文章之妙，全在無字之處?！盵4]167又說“左氏敘戰(zhàn)每將權(quán)謀方略鋪敘于前，而實(shí)敘處不過一兩言。”[4]184他認(rèn)為虛筆用可以產(chǎn)生一種渾然無跡的效果，“凡敘事以不見來蹤者為上。突然起，驀然入方有凌空峭舉之勢。”[4]339他在桓公五年《蔡人衛(wèi)人陳人從王伐》中說：“先將戰(zhàn)法于子元口中詳出，至后正敘處只一二語便了，虛處用實(shí)，實(shí)處用虛法也?！盵4]180

（二）隱筆

王源評點(diǎn)《左傳》有隱筆之說，他將文意的委婉表現(xiàn)歸納為隱筆。如襄公三十一年《衛(wèi)侯在楚》：“然作者于意所在處往往滅其跡、隱其形或錯(cuò)綜以亂之，或囫圇以溷之，總不欲讀者一目了然，務(wù)使仿佛莫定、疑似不能甚解，而后其筆始高?！盵4]305他在僖公二十五年《晉侯納王》中說：“左氏推見至隱，故敘法如此?！盵4]215王源這種對《左傳》用筆的評點(diǎn)思路就是受《春秋》推見至隱筆法的啟發(fā)，以春秋筆法解讀《左傳》的敘事特征非常明顯。

（三）閑筆

閑筆是指在不相關(guān)的細(xì)節(jié)上渲染主題。王源評昭公十二年《楚子伐徐》曰：“此傳于提明楚子次乾溪之下，未與子革問答以前，先后點(diǎn)染雨雪一段。既與子革問答之后又點(diǎn)染剝圭一段……惟靈王驕淌之氣于此二段中，亦隱隱襯出……此用閑筆法也。”[4]327

四、《左傳》的文字風(fēng)格

王源非常重視對《左傳》風(fēng)格的鑒賞，他從字、詞、句、篇章等方面入手，比較全面地評點(diǎn)了《左傳》的風(fēng)格，總結(jié)出了《左傳》的一些語言特點(diǎn)。

（一）煉

王源認(rèn)為《左傳》文字具有煉的特征。如他在成公二年《晉侯使鞏朔獻(xiàn)齊捷于周》中說：“字字緊煉?！盵4]247又如桓公十一年《斗廉?dāng)∴y師》，王源評點(diǎn)說：“字字精煉?！盵4]184再如莊公二十八年《驪姬亂晉》他評點(diǎn)說：“通篇卓煉簡潔?！盵4]193可以看出，王源所說的文字之“煉”一是用字少，二是用字恰當(dāng)。

（二）古

王源認(rèn)為《左傳》字法和句法有“古”的特征。他說：“險(xiǎn)、短、勁、折，何其古也。”[4]354他按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)對《左傳》作了點(diǎn)評。如隱公元年《鄭伯克段于鄢》有“大都，不過三國之一；中，五之一；小，九之一?！蓖踉丛u：“最古練。”[4]172桓公二年《夏四月取郜大鼎于宋》他說：“古艷高華。”[4]178他還在昭公元年《晉荀吳敗狄于大鹵》中說：“詳簡古拙不過數(shù)語。”[4]307昭公二十一年《天王鑄無射》王源評點(diǎn)說：“字法古峭?！盵4]351

（三）真

王源不僅關(guān)注章法、字詞，還關(guān)注《左傳》的人物、環(huán)境的刻畫。他認(rèn)為《左傳》工于刻畫人物，善于描寫幻景。成公十年《晉侯獳卒》，他說：“畫鬼魅不能令人畏，畫姝姬不能令人憐，必非妙手?！盵4]251襄公十年《遂滅偪陽》：“寫力士紙上軒昂躍起，字字如生?！盵4]271昭公元年《鄭伯享晉趙武》一段，王源評：“人人聲音笑貌俱繪出，寫生妙手?！盵4]306再如襄公二十九年《吳子使禮來聘》，王源又說：“募繪其神吻，使其人如在目，聲如盈耳?！盵4]297

結(jié)語

王源的時(shí)代是各種學(xué)術(shù)思潮匯合的時(shí)代，對儒家經(jīng)典的解讀思路更是多種多樣，訓(xùn)詁考據(jù)以及理學(xué)對他們都有影響，同時(shí)古文與時(shí)文的觀念也影響著他們的作文理念，在這些思想的交互影響下。王源對《左傳》的評點(diǎn)具有了非常明顯的時(shí)代特色：既注重發(fā)掘《左傳》中的微言大義，又注重行文的辭藻文采特性。既注重古文的文法倡導(dǎo)，將春秋筆法引入《左傳》評點(diǎn)，但其所倡導(dǎo)的賓主、奇正結(jié)構(gòu)又與八股文中的兩兩相對神似。王源的評點(diǎn)將春秋筆法和自己的古文觀念法形象的展現(xiàn)出來，具有指導(dǎo)后人古文創(chuàng)作作用。他在評點(diǎn)中隱約透出的八股文思維，反應(yīng)出那個(gè)時(shí)代八股文的強(qiáng)大影響力和文人羞于作八股文的尷尬局面。所以從他的評點(diǎn)可以看到《左傳》對古文創(chuàng)作的巨大影響，也可以看到

當(dāng)時(shí)八股文與古文的合流趨勢。

參考文獻(xiàn)：

[1][清]王源：《居業(yè)堂文集》，第四冊卷十四《朱字綠詩序》，北京，中華書局，1985年。

[2][清]方苞：《方苞集》：上海，上海古籍出版社，1983年。

[3][清]方苞：《左傳義法舉要》，據(jù)清光緒19年（1893）金匱廉氏刻版后印。

作者簡介：楊增良（1984-）男，白族，云南大理人，北京師范大學(xué)文學(xué)碩士，臨滄師范高等專科學(xué)校中文系教師；研究方向：中國古典文獻(xiàn)與云南少數(shù)民族文獻(xiàn)。