左傳
- “ 《春秋》謹嚴 ， 《左氏》浮夸 ” 的學術考察
謹嚴”的特點?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">左傳》迷信鬼神與夢境、重視怪異和卜筮，不可否認它的“浮夸”之處。但作者意圖并不是現(xiàn)象本身，而是為了借助鬼神以達到懲惡勸善的目的。所以，“謹嚴”和“浮夸”并非韓愈個人的主觀臆斷，而是具有客觀合理性的特殊總結?！娟P鍵詞】《春秋》；謹嚴；《左傳》；浮夸【中圖分類號】I206? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）43-0035-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1
今古文創(chuàng) 2023年43期2023-11-20
- 《左傳》中的“輿人”所指研究
子惠摘? 要：《左傳》中有多處提到“輿人”，學界對“輿人”所指何人未有定論。從語言學角度出發(fā)，首先厘清“輿”的各個義項，分析先秦文獻中“人”的隱含意義，解釋“輿”作為單音詞及以不同語素義參與構詞的不同含義。再結合《左傳》文本的語境及前人注疏，探求《左傳》中“輿人”的真正內涵。單音詞“輿”和“人”組成雙音詞組“輿人”，在《左傳》中用來指稱具有一定地位的官員。當“輿”義為“賤官”時，“輿人”是指管理車輿的官員。當“輿”義為“眾”時，“輿人”即指眾臣?！拜浫恕彼?/div>
現(xiàn)代語文 2023年7期2023-08-29
- 《燭之武退秦師》一文的核心素養(yǎng)教學探究
研究。關鍵詞：《左傳》 《燭之武退秦師》 文言文 核心素養(yǎng) 教學策略《燭之武退秦師》是部編版高中語文必修下冊第一單元的第二課，本單元所選課文內容為先秦諸子學說和史傳文學作品。這些文言文作品其文本自身有很多與核心素養(yǎng)可挖掘的方面，值得教師基于新課標展開教學研究。隨著新課改的不斷深入，學科核心素養(yǎng)受到廣泛重視，作為語文教師應該結合時代發(fā)展要求，不斷增強自己技能，以核心素養(yǎng)為準開展教學研究。一.《燭之武退秦師》教學現(xiàn)狀簡述《燭之武退秦師》選自《左傳·僖公三十年》文學教育下半月 2023年8期2023-08-25
- 論《左傳》中外交辭令的語言風格
【摘要】《左傳》是我國先秦散文著作的代表，也是我國最早敘事較為詳盡的編年體史書，其中記載著諸多外交辭令，透過這些外交辭令可以讓我們看到春秋時期國與國之間的政治和文化活動，更體現(xiàn)著一個時代的文化內涵。本文首先對于春秋時期的外交活動以及《左傳》外交辭令的發(fā)展背景進行了簡要介紹，之后系統(tǒng)地分析了《左傳》外交辭令的語言風格，最后結合實例，探討《左傳》外交辭令對當代外交活動的啟示和影響?！娟P鍵詞】《左傳》；外交辭令；語言風格；外交活動【中圖分類號】I206 ? ?今古文創(chuàng) 2023年28期2023-08-24
- 《左傳》所見疾病與春秋社會
【摘要】《左傳》作為我國第一部比較完備的編年史書，記載了春秋時期大量的疾病史實。通過梳理《左傳》中的涉醫(yī)文本，深入探究春秋時期倫理失序致病觀與春秋社會的聯(lián)系。這一時期的疾病被視作一種文化符號，與禮法制度、君主道德、國家興衰聯(lián)系在一起，不僅推動了春秋社會的變革，也體現(xiàn)出疾病在這一時期扮演的重要作用?！娟P鍵詞】《左傳》；疾病書寫；致病觀；社會變革【中圖分類號】K225? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（今古文創(chuàng) 2023年24期2023-07-21
- 《左傳》“歌詩必類”發(fā)微
熊子介摘 要：《左傳》記載了春秋時期豐富的用《詩》材料。其中，晉平公所言“歌詩必類”蘊含著時人對使用《詩經》話語資源的原則性認識，其也是區(qū)別于“賦詩斷章”的另一重要模式。從“歌詩必類”出發(fā)，分析《左傳》《國語》所記載的禮儀用詩、賦詩與引詩等現(xiàn)象可以發(fā)現(xiàn)，春秋時人對《詩經》具有共通的認識，在一定范圍內，其對《詩經》篇義的闡釋體現(xiàn)出一定的系統(tǒng)性與穩(wěn)定性因素，而此發(fā)展中的闡釋系統(tǒng)，或許也是戰(zhàn)國及以后《詩序》類文本的知識基礎。關鍵詞：《左傳》 《詩序》 “歌詩必類文教資料 2023年6期2023-07-17
- 朝廷場域之下《左傳》中的女性審美分析
二永【摘要】 《左傳》一書展示了多位優(yōu)秀聰穎的女性，展現(xiàn)出了自己的獨特風貌，她們或展現(xiàn)出了自己的個體生命之美，或展現(xiàn)出了自己的社會生命之美，表現(xiàn)出了女性自身的美?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">左傳》所記錄的女性，對于個體生命自由之美和社會生命之美的追求較之外在美來說要更突出一些。形成這樣的女性審美，與春秋時期時代的動蕩、儒家思想的影響、朝廷的特殊場域及女性自身所處位置是分不開的?！娟P鍵詞】朝廷；《左傳》；女性審美【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ?今古文創(chuàng) 2023年19期2023-06-09
- 從《左傳》對話中王侯稱謂看春秋時期“禮崩樂壞”的現(xiàn)象
一步討論。今本《左傳》①保留了大量先秦人物稱謂，不合禮稱謂主要分為不敬之稱和僭越稱王兩種，前者出現(xiàn)于國家利益或個人利益沖突時，后者出現(xiàn)于吳楚這種“非華夏集團” ②。據(jù)統(tǒng)計，兩種不合禮稱謂均不具有普遍性，不能作為“禮崩樂壞”的典型表現(xiàn)?！娟P鍵詞】 《左傳》；稱謂；孔子時代；禮崩樂壞【中圖分類號】I207 ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）02-0040-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-19今古文創(chuàng) 2023年2期2023-05-30
- 從《尚書》到《左傳》天道觀的變化發(fā)展
詞來加以概括。《左傳》中的天道觀，可以用“道德”一詞來概括?！疤烀鄙实闹饾u淡化和“天道”觀念的不斷加強，是《尚書》與《左傳》中天道觀變化的一個顯著特征?！娟P鍵詞】天道觀；《尚書》；《左傳》【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）06-0054-05【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.06.017在中國的傳統(tǒng)文化中，“天”一直是被今古文創(chuàng) 2023年6期2023-05-30
- 朱熹與真德秀《左傳》文章評點
丹摘 要：綜觀《左傳》評點學史，畢生私淑朱子學的真德秀所編《文章正宗》是第一部真正意義上的《左傳》文章評點著作；而真德秀評點《左傳》實與朱熹的《春秋》學思想、理學思想、文體學思想、讀書法等淵源有自。不同于呂祖謙從史學角度肯定《左傳》作為文章寫作的典范，朱熹及真德秀等閩學派則基于《左傳》所傳的《春秋》之事，從經學等角度對《左傳》文章進行了重新闡釋與接受，從而促成了后世古文選本以《左傳》文章為首并進行評點，對《左傳》文章評點學的蔚為大觀有不可忽視的貢獻。正如朱成都理工大學學報·社會科學版 2022年4期2022-11-16
- 漢晉“西狩獲麟”經義詮釋變遷
；《榖梁傳》；《左傳》中圖分類號： K225.04??? 文獻標志碼： A???? 文章編號：1672-0539（2022）04-0090-06孔子據(jù)魯史作《春秋》，自隱公始，至西狩獲麟為止。對于“西狩獲麟”一事，《春秋》經文記載僅九字：“十有四年，春，西狩獲麟?！保?］1673魯哀公春季西巡，獵獲了神獸麒麟，由于麒麟自先秦就被尊為靈物，加之歷代學者對此事不斷渲染與解讀，“西狩獲麟”成為春秋學史上的重大論題。迄今為止，學術界治《春秋》者眾多，對“西狩獲麟”成都理工大學學報·社會科學版 2022年4期2022-11-16
- 晉文公重耳形象探析
桑婧【摘要】 《左傳》是我國先秦時期一部優(yōu)秀的編年體史書，詳細記錄了春秋時期各諸侯國間錯綜復雜的政治形勢，強弱不等的軍事實力，并圍繞這些關系塑造了大量形象生動鮮明的風云人物，作為春秋五霸之一的晉文公重耳即為《左傳》濃墨重彩刻畫的人物之一。通過對其十九年顛沛流離的流亡生涯，以及即位后積蓄實力稱霸諸侯的生動刻畫，將重耳塑造成了一個近乎完美的春秋霸主形象?！娟P鍵詞】 《左傳》;重耳;流亡與稱霸【中圖分類號】K225? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ?今古文創(chuàng) 2022年26期2022-07-24
- 預敘在《左傳》人物異象中的功用探賾
趙嘉鑫關鍵詞：《左傳》 預敘 人物異象 敘事 道德理性在《左傳》中，異象具有豐富的類型和形態(tài)。它們包含了“自然界和人類當中的各種奇異之征”a，且大多數(shù)無法用春秋時期的生活經驗和常識加以解釋。在諸多異象中，與人物相關的異象和人事的關系最為密切，也更能體現(xiàn)出春秋時期政治理性和道德理性的發(fā)展?！邦A敘”是一個來自西方敘事學的概念，用熱奈特的話來講，預敘就是“事先講述或提及以后事件的一切敘述活動”b，即對未來即將發(fā)生事件的一種暗示或預測?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">左傳》中的預敘手法已屢見不名作欣賞·學術版 2022年7期2022-07-17
- 《左傳》民本理念的獨特內涵
一部兵學名著，《左傳》蘊含著豐富的中國傳統(tǒng)軍事文化，本文在梳理其民本思想的基礎上，重點討論其在具體真實的軍事戰(zhàn)爭案例中體現(xiàn)出來的傳統(tǒng)軍事文化視野下的民本理念的獨特內涵，踐行習主席繼承和發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化的重要指示，助推強國強軍夢的實現(xiàn)。 關鍵詞：左傳 左秋明 兵學名著 民本理念 中國傳統(tǒng)軍事文化 關于“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化”的繼承與發(fā)揚，習主席曾非常明確地指示：“中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著我們的民族魂，活躍著我們民族生生不息的精神基因。我國古代也積累文學教育 2022年6期2022-06-30
- 論《左傳》謠諺的“俗雅結合”
劉馨陽關鍵詞：《左傳》謠諺 淳樸本色 豐富內涵 俗雅結合《左傳》是研究先秦謠諺的重要材料，其中保留引用了大量的謠諺。它們不僅題材豐富，形式多樣，而且具有俗雅結合的特點，歌謠諺語在質樸自然的本色中蘊含著深刻的意蘊，值得深入探討。一、《左傳》謠諺“俗雅結合”概說《左傳》是我國第一部編年史著作，具有極高的文學價值與史學價值?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">左傳》的語言簡潔凝練，含蓄蘊藉，富有生動色彩。這與其中謠諺的巧妙運用密不可分。謠諺的使用不僅豐富了《左傳》語言的表現(xiàn)形式，也為后世的作家、名作欣賞·評論版 2022年6期2022-06-15
- 春秋世族的禮、利、力
決定力量，也是《左傳》主要的描寫對象。在政治生活中，世族君子們通過不斷的利益選擇，強大了自己的世族，又在力量的角逐中世族逐漸衰落。在此過程中，世族君子們一再對“禮”進行闡釋，“禮”的內涵擴大、演變、直至崩潰，這也成為《左傳》敘事悲劇的根源?！妒雷鍟鴮懪c〈左傳〉敘事研究》正是從世族階層切入，以獨到的創(chuàng)見和睿智的辨析，探討了世族的預言形態(tài)、“君子”內涵的演進、敘事悲劇的根源以及世族書寫的藝術意蘊，對把握春秋世族的興衰，認識《左傳》宏大的敘事格局等，都具有重要的哈爾濱師范大學·社會科學學報 2022年1期2022-06-03
- 《左氏始末》文獻考略
王佳琪摘 要：《左傳》作為《春秋》三傳之一，歷來備受學者關注。自南宋袁樞《通鑒紀事本末》一出，紀事本末體便不斷發(fā)展，其間不乏以《左傳》改編成書者?！蹲笫鲜寄肥翘祈樦浴?span id="j5i0abt0b" class="hl">左傳》為基礎，加以編選、剪裁而成書的一部紀事本末體文獻。通過對本書著錄與版本、書目題跋、文獻來源等的考察，可探究其史料價值、體例創(chuàng)新與影響及作者的《春秋》觀等問題。關鍵詞：《左氏始末》；唐順之；《左傳》；紀事本末體中圖分類號：K225.04? 文獻標識碼：A? 文章編號：1673-2596赤峰學院學報·哲學社會科學版 2022年10期2022-05-30
- 論《左傳》邲之戰(zhàn)的對比描寫
關鍵詞：《左傳》 邲之戰(zhàn) 對比描寫 戰(zhàn)爭《左傳》作為我國第一部編年體史書，敘事手法巧妙高超，尤其以散文敘事為精妙，其中對戰(zhàn)爭場面的描寫具有突出的成就，在敘述時善用“屬辭比事”的手法，《禮記注疏》稱：“屬辭比事，《春秋》教也?！倍ㄟ^敵我雙方相互對比，成敗得失顯而易見。梁啟超曾在《梁啟超史學論著四種》中提到五大名戰(zhàn)——泓、城濮、鞌、邲、鄢陵，其中邲之戰(zhàn)極其注重對戰(zhàn)爭細節(jié)的描寫，運用了細致的對比描寫，詳細地寫出了晉楚雙方力量的對比以及晉國失敗、楚國勝利的原因。名作欣賞·評論版 2022年10期2022-05-30
- 《左傳》中的女性人物形象評析
張鍛煉【摘要】《左傳》善于刻畫人物形象，不少人物性格鮮明典型。在對人物的刻畫中，顯現(xiàn)出這樣一朵奇葩——對女性人物形象的描寫。它所描寫的女性人物形象紛繁復雜、個性鮮明，從倫理道德角度出發(fā)，筆者將一些印象深刻的女性形象歸為以下幾類：深明大義型、遠見卓識型、自私自利型。每個人個性的形成是有著深厚的影響因素的，在本文中，主要從社會因素和自身因素兩方面進行闡述?！娟P鍵詞】《左傳》;女性形象;原因;評析《左傳》是一部創(chuàng)作于我國春秋末期的編年體史書，記載了從魯隱公元年到中學生報·教育教學研究 2022年10期2022-04-21
- 《左傳》記載的春秋會盟
力的一種手段?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">左傳》記載的春秋會盟，類型繁多，頻數(shù)難計，可謂“世道交喪，盟詛滋彰”（《春秋·梁經傳補注·隱公八年》，中華書局，2009年），“侵伐盟會，無時無之”（《春秋集注》卷六，清武英殿聚珍版叢書本）。相較于戰(zhàn)國，春秋時期周天子仍具有一定權威，名義上還保持著天下共主的地位。故而，會盟之事，周天子及代表他的使者皆無法參與，在名義上周天子的地位比諸侯高，而結盟是政治地位同等者的活動，因此會盟的參與對象皆是諸侯。不同類型的會盟，其所適用的場合也有所區(qū)別。把尋根 2022年6期2022-02-09
- 試論《左傳》中趙武形象
王孝民 韓再峰《左傳》作為中國史傳文學的第一座高峰，具有極高的文學價值。全書塑造了眾多形象鮮明的人物，趙武就是其中一位。趙武站在家族、國家和社會的重要節(jié)點之上，他的地位的重要性決定了他的形象的特殊性。一、家族層面：趙氏復興的奠基者趙氏家族在春秋時期晉國的發(fā)展中具有舉足輕重的地位和作用，趙氏在晉國從最初的“客卿”到“六卿”，再到“四卿”，最后成為“三家分晉”的主導者，堪稱晉國第一家族。趙武的曾祖父趙衰“卜事公子重耳”，隨重耳流亡十九年，重耳“師事趙衰”。重耳產業(yè)與科技論壇 2022年11期2022-02-06
- 特征、問題、意義：《左傳》引《尚書》述論
吳志剛摘要：《左傳》引《尚書》，具有“今、古文《尚書》被稱引篇目比例不均”與“以‘《書》曰方式稱引之內容存在特異情形”兩個主要特征。而對“《書》曰”所引文本、古文《尚書》與《左傳》類似語句語詞的考察，可為梅本古文《尚書》真?zhèn)螁栴}提供文本與體例層面的證據(jù);《左傳》中以《志》《令》《訓》等方式所引之文均未見于《書》類文獻，表明先秦文籍中相近相關者也有分類，先秦文籍分類問題由此展開了文體學視域?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">左傳》引《尚書》的意義，是藉由《尚書》所表征的“德義”的文化傳統(tǒng)，中國石油大學學報(社會科學版) 2021年5期2021-12-04
- 擴張進程與諸夏情結
黃淑儀摘要： 《左傳》中，楚國的擴張進程可分為二類：一類是在南方的拓疆滅國，采用德?lián)崤c征伐并用的策略，對拒不服楚、持國無德或與楚有仇怨者予以軍事打擊，對能改事楚國者則存其國而安撫之;另一類是在北方的爭霸會盟，比起實質性的滅國占地，更注重對勢力范圍的爭奪與拓展，意在達成“以屬諸夏”的政治目標。《左傳》對楚國擴張進程的敘寫彰顯了楚人的諸夏情結，即對自身理應享有與諸夏平等的政治地位乃至超越諸夏的霸主身份的體認。通過第二次晉楚弭兵，楚人的政治地位由“非我族類”晉升荊楚學刊 2021年5期2021-11-20
- 擴張進程與諸夏情結
黃淑儀摘要： 《左傳》中，楚國的擴張進程可分為二類：一類是在南方的拓疆滅國，采用德?lián)崤c征伐并用的策略，對拒不服楚、持國無德或與楚有仇怨者予以軍事打擊，對能改事楚國者則存其國而安撫之;另一類是在北方的爭霸會盟，比起實質性的滅國占地，更注重對勢力范圍的爭奪與拓展，意在達成“以屬諸夏”的政治目標。《左傳》對楚國擴張進程的敘寫彰顯了楚人的諸夏情結，即對自身理應享有與諸夏平等的政治地位乃至超越諸夏的霸主身份的體認。通過第二次晉楚弭兵，楚人的政治地位由“非我族類”晉升荊楚學刊 2021年5期2021-11-20
- 淺析《左傳》中的禮貌句式
容摘要：本文以《左傳》中的禮貌句式為研究對象，以《魯隱公》一文為例，在記敘性文體及對話篇幅中分析路禮貌原則的使用情況，以具體的事例來論證禮貌句式運用的實際意義。禮貌句式的提出使禮貌原則這一理論得到實踐的檢驗，使禮貌原則真正運用到現(xiàn)實生活當中，試圖為人們的日常交際提供一定的幫助。關鍵詞：《左轉》 禮貌句式 禮貌原則禮貌原則是英國著名學者利奇（Leech）在對格賴斯（Grice）的合作原則基礎上提出的重要修正和補充，能解釋合作原則解釋不了的語言現(xiàn)象，是語用學原文學教育 2021年10期2021-11-05
- 分合相續(xù)：《左傳》中的“天人關系”探析
的視角分析下，《左傳》文本既展現(xiàn)出在夏、商之后，社會思潮既有對天人相關思想的遺留與承襲，也有在以“德”配天的思想取向下，原有天人關系朝“相分”的方向發(fā)展，即天人關系中的重心出現(xiàn)轉移。特別是在春秋中后期的具體人事中，《左傳》展現(xiàn)出“德”重過“祭”，以“禮”規(guī)“德”的思想傾向，而天人關系中人的主導地位情況更加明確。此外，在此相分的趨勢中亦展示和衍生出另一種相合關系，反映出春秋時代理性的覺醒與螺旋式發(fā)展。關鍵詞：天人關系;相關;相分;德;禮中圖分類號：B221?荊楚學刊 2021年4期2021-10-18
- 《左傳》外交辭令交際特征分析
劉金威摘要：《左傳》中的外交辭令，常以豐富表達方式，通過對合作原則的有意違反，達到了交際的目的，因此本文從合作原則的四個準則出發(fā)，探討外交辭令的交際特征。關鍵詞：《左傳》;外交辭令;合作原則;特征;原因一、合作原則的含義“合作原則”（Cooperative Principle）是美國語言哲學家格賴斯（Grice， H， P，）提出的。格賴斯認為人們交談時或多或少都會為合作而付出一定的努力。交談的參與者在一定程度上都存在一個或一組共同的目的，或者是一個彼此中學生學習報 2021年12期2021-10-15
- 先秦經典中“易”字釋義研究
中的常用字，在《左傳》中出現(xiàn)多達88次。傳統(tǒng)上，把此字解釋為“變化”“不易”“簡易”“交易”等。根據(jù)認知語言學中多義詞由核心本義引申的理論，以《左傳》《易經》中的語料為依據(jù)，分析經典中包含“易”字的典型句，可以發(fā)現(xiàn)，“易”字的本義指“放手”，引申義為“放肆”“更換”“交換”“平易”“平整”等。由此可知，《論語》“喪，與其易也，寧戚”中的“易”指超越規(guī)格，《孟子》“易其田疇”中的“易”指“平整”，在《管子》“圣者乘易”中則指“放手”。關鍵詞： 《左傳》;《論西南交通大學學報(社會科學版) 2021年5期2021-10-09
- 《左傳》三種敘事視角的運用及影響
森林【摘要】 《左傳》是我國第一部敘事詳盡的編年體史書，恰當?shù)臄⑹乱暯?，記敘了春秋二百余年間的歷史?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">左傳》的敘事視角可分為第三人稱全知敘事視角、第三人稱限知敘事視角和純客觀性的史官敘事視角三種，這三種視角的綜合運用，構建了春秋的完整語境。本文結合《左傳·僖公》的具體內容探討了這三種敘事視角的運用特點及其對后世的影響?！娟P鍵詞】 《左傳》;敘事視角;影響【中圖分類號】I206? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-82今古文創(chuàng) 2021年32期2021-09-22
- 淺析“季札觀樂”中的政治意味
】 季札觀樂;《左傳》;政治;歷史【中圖分類號】B222? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）14-0055-02“季札觀樂”講述了吳國公子季札在出使魯國時，觀看和評論魯國人表演的周朝樂舞的故事。在觀看樂舞的過程中，季札的樂評表現(xiàn)出了其對周朝樂舞的熟稔以及精到的理解。一直以來，季札觀樂的相關記載都被認為是我國古代第一篇正式的樂評。但在樂評的本質之外，又不能忽略掉“季札觀樂”中的一些政治意味。即季札今古文創(chuàng) 2021年14期2021-09-10
- 《左傳》“圣人有明德者”本有“之后”二字考辯
張懋學摘要：《左傳》：“圣人有明德者，若不當世，其后必有達人?！薄笆ト恕毕略小爸蟆倍?，今本“之后”被誤置于“必有達人”前，因“之”“其”同義，進而演變成“其后”。此句出現(xiàn)訛亂，大約在南朝裴骃為《史記》作集解后，唐孔穎達為《左傳》作疏前。王引之諸儒懷疑杜預注，強辯“圣人”指弗父何、正考父，失之未考。將《左傳》《史記》《孔子家語》作比發(fā)現(xiàn)，《孔子家語》所載“南宮敬叔學禮”事更近史實，《左傳》記載稍顯簡略且有錯訛，《史記》對以上二書皆有參考。關鍵詞：《左傳中國石油大學學報(社會科學版) 2021年4期2021-08-28
- 《左傳》夷夏敘述的面相及成因
單長城摘要：《左傳》所述春秋時期夷夏面相，與秦漢以后相較，迥然有異。夷夏錯壤雜居的地理分布，多元化的交流互動，尚未固化、單一化的夷夏判別方式，是春秋時期夷夏面相有別于后世的重要特征。以文本為主，并輔以地圖、表格的方式，對夷夏面相進行多層次分析，將有助于理解這一時期的夷夏關系特質。究其面相形成原因，既承襲有殷、周以來的歷史因素，亦與當時夷、夏雙方均處于社會大變革與轉型的階段、可塑性較大有關。多維度審視族群間的關系，有助于深刻認識中國古代民族互動的內在邏輯。關中國石油大學學報(社會科學版) 2021年4期2021-08-28
- 《左傳·秦晉韓之戰(zhàn)》及其敘事義法
世資鑒為依歸?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">左傳》以歷史敘事解說《春秋》，治亂盛衰之啟示、成敗興亡之殷鑒，觸處皆是，自不例外。要之，《左傳》之比事與屬辭，提供經世致用獨多。清魏禧《左傳經世鈔·自敘》所謂：《左傳》為史之大宗，“古今御天下之變，備于《左傳》”。天下之變，莫大于侵、伐、戰(zhàn)、役，《春秋》多征存之。《左傳》成公十三年所謂：“國之大事，惟祀與戎?！睉?zhàn)爭為涉外之大事，與國內大事之祭祀，等量齊觀，皆備受重視，《春秋》多據(jù)事直書之?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">左傳》工于敘事，尤長于敘次戰(zhàn)爭，千古無出其右。春秋古典文學知識 2019年5期2019-09-23
- 《左傳》：亦經亦史 古今紛爭
《左傳》鴻文巨制，為眾經之首。如無《左傳》，《春秋》之學如射覆，古史研究如矇瞽?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">左傳》紀事起始點與《春秋》相同，都從魯隱公元年（前722年）開始，但先經始事，介紹了魯惠公入娶諸妃的經過;結束于魯哀公二十七年（前468年），時間點比《春秋》晚了十五年，書末附悼公四年及智伯滅亡。經傳相成《左傳》以《春秋》為綱領，對其中的事件重點介紹，達到解經的目的，紀事詳贍，見圣人筆削之旨。一方面，《左傳》承自魯史，具有史的特性;另一方面，《左傳》目的在于闡述《春秋》微言大中華瑰寶 2019年11期2019-09-10
- Contents and Abstracts
ng” in(《左傳?襄公二十九年》) . During the performance the ambassador made corresponding comments on every movements of “Feng”(風 ), “Ya”(雅 ), and “Song”(頌 ). According to his reviews, his own attitudes to the music of each state are clear a古代文明 2019年3期2019-07-11
- A corpus—based study of function words suoyi and keyi in Zuo Zhuan
Zhuan （《左傳》）， analyzing their collocations and annotation distributions. Based on the BCC corpus， we found that keyi always collocated with a double negation and suoyi always stayed in a declarative sentence with a character ye （也校園英語·中旬 2018年9期2018-10-16
- 《春秋大事表·〈春秋左傳〉引據(jù)〈書〉經表》補
秋大事表·〈春秋左傳〉引據(jù)〈書〉經表》補孫希國1，王 芳2①(1.遼東學院 旅游管理學院，遼寧 丹東 118001；2.遼東學院 學報編輯部，遼寧 丹東 118001)《春秋大事表·〈春秋左傳〉引據(jù)〈詩〉〈書〉〈易〉三經表》統(tǒng)計《左傳》引《書》有很多的疏漏。詳細了解《左傳》引《書》的具體情況，有助于我們進一步深入學習《左傳》、深入理解《左傳》的思想內涵?！洞呵锎笫卤怼?；《左傳》；《尚書》；民本主義《左傳》在敘述、議論、闡述事理的過程中，征引了許多《尚書》中遼東學院學報（社會科學版） 2017年1期2017-02-08
- 《左傳》經典25句全是大智慧！
《左傳》經典25句全是大智慧！1.多行不義必自斃?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">左傳·隱公元年》譯文：多干壞事，一定會自取滅亡。2.人誰無過？過而能改，善莫大焉。《左傳·宣公二年》譯文：誰能沒有過失呢？有了過失而能夠改正，那就沒有比這再好的了。3.民生在勤，勤則不匱?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">左傳·宣公十二年》譯文：百姓的生計全在于勤勞，只要勤勞生計就不會困乏。4.《書》曰：“居安思危?！彼紕t有備，有備無患。《左傳·襄公十一年》譯文：《書經》上說：“處于安樂的環(huán)境之中時，要想到可能出現(xiàn)的危難?！毕氲轿ｋy就有非公有制企業(yè)黨建 2016年10期2016-11-26
- 《左傳》筆法
寫文章要好好讀《左傳》、學“左傳筆法”。什么叫左傳筆法？那時的我真的不懂，雖然我會背選自《左傳》的《曹劌論戰(zhàn)》，也酷愛選自《左傳》的《鄭伯克段于鄢》等精彩文章。那么，什么是左傳筆法呢？他告訴我，它也稱“春秋筆法”。這是孔子首創(chuàng)，左丘明繼承發(fā)揚得最好的一種筆法。但這不是靠講可以學會的，主要是靠讀《左傳》里的文章，然后慢慢地學習它的寫法。只讀不寫不行，只寫不讀也不行。當然，不管是讀還是寫，都要多動腦子。我問他，左傳筆法有什么特點。他笑道：“你先讀，多讀幾篇后自內蒙古教育·綜合版 2016年5期2016-05-10
- 《春秋》《左傳》經傳關系析論
文化】《春秋》《左傳》經傳關系析論王竹波(華南農業(yè)大學 思政部，廣州 510642)關于《春秋》與《左傳》經傳關系主要有兩種對立的觀點，即《左傳》是否《春秋》之傳。雖然《左傳》解經不同于《公羊傳》和《谷梁傳》，但《春秋》和《左傳》不是兩本獨立的書，《左傳》也不是一本偽書，更不單純是一本史書。參照《春秋》《公羊傳》《谷梁傳》，可知《左傳》不僅"以義解經"、"以事解經"，還"以禮解經"。K204 《春秋》；《左傳》；孔子；《公羊傳》；《谷梁傳》關于《左傳》是否河南科技大學學報（社會科學版） 2014年6期2014-03-30
- Contents and Abstracts
ozhuan（《左傳》）. Thisway of historical writing combined with both superstitious and reasonable thinking reflects the mentalcomplex of people in that times. In Zuozhuan， miraculous predictions become a factor to express causalexplanat古代文明 2014年1期2014-01-16
- 《左傳》“成昏”非“結婚”考＊
”。1．結婚?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">左傳·桓公三年》：“會于嬴，成昏于齊也?！薄掇o海》（2009）對“成婚”的解釋是：猶結婚。婚，古作“昏”。《左傳·桓公三年》：“會于嬴，成昏于齊也?！薄洞呵?span id="j5i0abt0b" class="hl">左傳詞典》（1985）對“成昏”的解釋如下：定婚，訂婚。鄭伯許之，乃成昏。（左傳·隱公七年）《現(xiàn)代漢語詞典》第6版對“成婚”的解釋為：可以看出，除《春秋左傳詞典》外，《漢語大詞典》、《辭?！泛汀冬F(xiàn)代漢語詞典》對“成昏”的解釋都為“結婚”。由于以上辭書對《左傳》中“成昏”一詞的釋義辭書研究 2013年1期2013-04-01
- 《燭之武退秦師》一文的核心素養(yǎng)教學探究