劉保軍

（包頭市昆區(qū)文化館，內(nèi)蒙古 包頭 014010）

論述如何做好群文書(shū)法的輔導(dǎo)工作

劉保軍

（包頭市昆區(qū)文化館，內(nèi)蒙古 包頭 014010）

群眾文化是以文藝娛樂(lè)為主的自我完善的表現(xiàn)，尤其隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立，群眾文化也逐漸擴(kuò)展到多個(gè)領(lǐng)域。群文書(shū)法活動(dòng)就是群眾文化中一個(gè)普遍也是重要的活動(dòng)之一，無(wú)論男女老少還是工農(nóng)學(xué)商都有大量喜愛(ài)這項(xiàng)活動(dòng)的人群。而做好此項(xiàng)活動(dòng)的輔導(dǎo)工作需要讓書(shū)寫(xiě)著和輔導(dǎo)者形成合力，以雙邊互動(dòng)的方式提高學(xué)習(xí)者對(duì)書(shū)法的興趣，進(jìn)而真正滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求。

群文書(shū)法；輔導(dǎo)；群眾文化

群文書(shū)法輔導(dǎo)是現(xiàn)代美育的主要傳播途徑，通過(guò)書(shū)法的教學(xué)和輔導(dǎo)平衡群眾心中各種心理因素，進(jìn)而提高人的生活和審美價(jià)值，并不斷朝著理想的目標(biāo)前進(jìn)。然而在輔導(dǎo)的過(guò)程中要準(zhǔn)確把握當(dāng)下時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)，堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，滿足群眾的精神文化需求，還要擺正輔導(dǎo)工作中的位置，發(fā)揮書(shū)寫(xiě)者是主體，輔導(dǎo)是主導(dǎo)的優(yōu)勢(shì)，提高輔導(dǎo)工作的成效。

一、群文書(shū)法相關(guān)概述

（一）書(shū)法的文化特征

書(shū)法包括蒙古文書(shū)法、漢字書(shū)法、阿拉伯書(shū)法等，是世界上少數(shù)幾種文字所有的藝術(shù)形式。中國(guó)書(shū)法從廣義方面分析，則是指語(yǔ)言符號(hào)的書(shū)寫(xiě)法則，按照文字特點(diǎn)及含義用書(shū)體結(jié)構(gòu)、筆法和章法寫(xiě)字，進(jìn)而成為富有美感的藝術(shù)作品。中國(guó)文字把文字的書(shū)寫(xiě)性發(fā)展到一種審美階段，因?yàn)槠渲泻w了創(chuàng)作者的思維、觀念和精神。據(jù)相關(guān)史料記載，在漢末魏晉之間，書(shū)法就以藝術(shù)形式存在于歷史進(jìn)程中。從書(shū)法的角度分析，甲骨文是早期文字，是以形象為主的漢字，它是成為書(shū)法藝術(shù)的基本要素。之后的商周、春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦代、漢代、魏晉時(shí)期及唐宋時(shí)期，甲骨文的演變歷程為金文-大篆-小篆-隸書(shū)-草書(shū)-楷書(shū)等，尤其在唐宋時(shí)期，書(shū)法藝術(shù)達(dá)到了高峰，各種完備的書(shū)體形成各種不同的流派。總之，中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)充分反應(yīng)了漢字的象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借六種造字方法，并客觀的表達(dá)了形形色色的自然界，經(jīng)濃縮簡(jiǎn)化后形成特定的語(yǔ)言符號(hào)，透漏出強(qiáng)勁的中華民族文化精神。

（二）書(shū)法的藝術(shù)特征

書(shū)法藝術(shù)的形式最為簡(jiǎn)單不過(guò)，漢字和紙張組成黑白，最多加上裝裱和紅色印章，然而也正是這種簡(jiǎn)單的形式卻包含著無(wú)限變化和無(wú)限豐富的形態(tài)。首先結(jié)構(gòu)方面；書(shū)法的空間布白和位置經(jīng)營(yíng)特指書(shū)法的結(jié)構(gòu)，它表現(xiàn)的是書(shū)法藝術(shù)的空間特征，體現(xiàn)的是文字的空間位置。結(jié)構(gòu)表現(xiàn)書(shū)寫(xiě)者用筆的線條美，還可以表達(dá)書(shū)寫(xiě)者在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中的思想感情。由于每個(gè)書(shū)寫(xiě)者的風(fēng)格不同，自然在書(shū)法結(jié)構(gòu)方面也存有差異，不管何種書(shū)體和風(fēng)格都共同的結(jié)構(gòu)法則不外乎遵循平衡和對(duì)稱。其次風(fēng)格；書(shū)法作品的總體藝術(shù)特征指作品風(fēng)格，也是表達(dá)出不同書(shū)法家不同藝術(shù)個(gè)性的關(guān)鍵途徑，如有的書(shū)法家追求豪放或秀麗，有的則追求含蓄或古樸，在不斷的書(shū)寫(xiě)中形成自身獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。

二、做好群文書(shū)法輔導(dǎo)工作的措施

（一）興趣學(xué)習(xí)書(shū)法的前提

興趣以需要為基礎(chǔ)，人們?nèi)魧?duì)某件事物或活動(dòng)感到需要便會(huì)投入極大的熱情觀察和接觸這件事物。興趣又與認(rèn)識(shí)和情感相聯(lián)系，若對(duì)某件事物和活動(dòng)沒(méi)有認(rèn)識(shí)，也就不會(huì)對(duì)它有情感，自然也就不會(huì)對(duì)它有興趣。群文書(shū)法的輔導(dǎo)工作終究是建立在群眾的精神需求上，也是培養(yǎng)興趣的過(guò)程，因而在輔導(dǎo)書(shū)法工作中可從以下幾點(diǎn)出發(fā)：首先，引導(dǎo)學(xué)習(xí)群眾觀察漢字的特點(diǎn)；中國(guó)漢字在日益變化的時(shí)間長(zhǎng)河中逐漸形成自身特有的造型，想要寫(xiě)出美觀的字體，了解基本結(jié)構(gòu)是前提，還要洞察字體壁畫(huà)長(zhǎng)短，結(jié)構(gòu)疏密、組塊大小或形位的斜正。書(shū)寫(xiě)前必要保持平和的心態(tài)，把握字體中存在的機(jī)理，整個(gè)書(shū)寫(xiě)過(guò)程也是審美能力的提高過(guò)程，只要整潔、美觀和端正的字體才會(huì)產(chǎn)生賞心悅目的效果。當(dāng)下群眾都有非?？斓慕邮墁F(xiàn)代意識(shí)，興趣多樣但缺乏穩(wěn)定性，學(xué)習(xí)書(shū)法可能是三分熱度所致，這時(shí)需要書(shū)法輔導(dǎo)工作者在輔導(dǎo)過(guò)程中積極調(diào)動(dòng)學(xué)員的積極性和主動(dòng)性，如可以將一些古今書(shū)法家勤學(xué)苦練的故事穿插到教學(xué)中，以此起到激勵(lì)作用，其次對(duì)于初次學(xué)習(xí)書(shū)法的群眾來(lái)說(shuō)，他們十分渴望在學(xué)習(xí)過(guò)程中得到教師的認(rèn)可和贊許，所以輔導(dǎo)者要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)員的優(yōu)點(diǎn)，增加他們學(xué)習(xí)書(shū)法的興趣。同時(shí)還可以將優(yōu)秀的書(shū)法作品以展覽的形式張貼在戶外場(chǎng)所中，展示學(xué)生學(xué)習(xí)水平的同時(shí)激勵(lì)他們努力表現(xiàn)自我，提高學(xué)習(xí)信心，促進(jìn)其各方面綜合素質(zhì)全面發(fā)展。

（二）重視書(shū)法練習(xí)中讀帖的作用

書(shū)法練習(xí)除了基本功除外，最關(guān)鍵的輔導(dǎo)就在于讀帖。首先讀內(nèi)容，了解所要臨摹的帖子想要傳達(dá)的美學(xué)特質(zhì)和思想內(nèi)涵，做到準(zhǔn)確且通順的讀，最好能背誦長(zhǎng)帖中的名句名段和字?jǐn)?shù)少的帖，一來(lái)是為了臨摹帖中的字體，二來(lái)可以充分調(diào)動(dòng)自己的情感，有利于更加順暢的臨摹字帖。因此，讀帖的重點(diǎn)在于字法，指字體的間架結(jié)構(gòu)及疏密，筆畫(huà)的穿插和避讓等。不同書(shū)法家的字體都有自己的風(fēng)格，有的字形平整，有的字形左低右高。還要看字體的線條和點(diǎn)畫(huà)，前者指字點(diǎn)畫(huà)線條的粗細(xì)、長(zhǎng)短、虛實(shí)或方圓。后者則是觀察該如何搭配或交叉連貫這些點(diǎn)畫(huà)線條。最后讀筆法，一般在書(shū)法技法中的最重要的就是筆法，成功的書(shū)法也來(lái)自于筆法，可以說(shuō)筆法決定線條的形態(tài)和質(zhì)量。筆法指運(yùn)筆之法和執(zhí)筆，用的方法是否正確，作品出來(lái)的效果也就產(chǎn)生截然不同的效果，只有訓(xùn)練好學(xué)員的讀帖能力后，才能使學(xué)員深度了解書(shū)法藝術(shù)，自然會(huì)在練習(xí)中運(yùn)用技巧，提升水平。

（三）根據(jù)不同對(duì)象分類輔導(dǎo)，兼顧多面性

每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，不管在個(gè)性還是選擇上都存有差異，群眾文化因閱歷和知識(shí)結(jié)構(gòu)的不同，在學(xué)習(xí)方法和欣賞結(jié)構(gòu)方面自然產(chǎn)生差別。為此，輔導(dǎo)教師應(yīng)根據(jù)學(xué)員自身的性格和審美取向來(lái)選擇合適的碑帖，幫助學(xué)生掌握?qǐng)?zhí)筆和運(yùn)筆姿勢(shì)及方法，盡可能做到腕平、指實(shí)、懸腕等。教師應(yīng)不急于讓學(xué)生學(xué)好點(diǎn)、撇、捺等技巧，而是扎實(shí)的學(xué)好各種線條，如曲線、豎線、橫線等。上述筆畫(huà)中基礎(chǔ)部分為“橫線和豎線”，這兩種線條也可以稱為基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，只有掌握好這兩部分，才能逐漸學(xué)習(xí)其他線條。教師可以要求學(xué)員在練習(xí)線條中做到筆筆中鋒。通過(guò)教學(xué)實(shí)踐可得知，運(yùn)用這樣的方法訓(xùn)練一段時(shí)間線條后，學(xué)員可以較快的掌握運(yùn)筆方法和執(zhí)筆姿勢(shì)，對(duì)今后練習(xí)碑帖和掌握毛筆性都做好了鋪墊。目前，群眾書(shū)法還屬于藝術(shù)類范圍，如果用狹義角度說(shuō)為中國(guó)畫(huà)。書(shū)法和中國(guó)畫(huà)都是我國(guó)富有民族特色的藝術(shù)形式，所以可以將中國(guó)畫(huà)與書(shū)法相結(jié)合的方式作為群文書(shū)法輔導(dǎo)的一方面，一定程度上對(duì)弘揚(yáng)和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)起的重要的促進(jìn)作用。基于種種促進(jìn)因素，群文工作者應(yīng)積極開(kāi)展技術(shù)交流和書(shū)畫(huà)展覽等活動(dòng)，做好書(shū)畫(huà)學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)，讓更多的人認(rèn)識(shí)書(shū)畫(huà)、喜愛(ài)書(shū)面、關(guān)系書(shū)面，從而帶動(dòng)周邊的人群共同學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)藝術(shù)，發(fā)揚(yáng)國(guó)粹。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，群文書(shū)法是群眾文化活動(dòng)中的重要內(nèi)容之一，其中所蘊(yùn)藏的韻律美、節(jié)奏美、意境美都有助于提高人們的氣質(zhì)修養(yǎng)。它不同于其他民族的文字，作為表達(dá)民族美感的工具，不斷滲透出深層的對(duì)生命形象的構(gòu)思，體現(xiàn)出博大精深的民族傳統(tǒng)美學(xué)思想美學(xué)追求，所以，做好群文書(shū)法的輔導(dǎo)工作不管從擴(kuò)展自我知識(shí)面方面還是提高文化素養(yǎng)方面都是百利無(wú)一害的，需社會(huì)和群眾一同努力，讓群文書(shū)法真正起到弘揚(yáng)民族文化的作用。

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1005-5312（2014）23-0191-01