關(guān)鍵詞：僧佑；《出三藏記集》；佛教經(jīng)錄；佛經(jīng)目錄學(xué)

摘要：僧佑是南朝齊梁佛教有名的僧人、律學(xué)大師、佛學(xué)家和目錄學(xué)家，其著作《出三藏記集》為現(xiàn)存最早的佛教經(jīng)錄。該目錄在著錄內(nèi)容、方法、體例等方面均有所創(chuàng)新，其記載的諸多佛經(jīng)、經(jīng)序、高僧傳記等史料，至今對(duì)佛經(jīng)目錄學(xué)研究仍有著重要的參考價(jià)值。

中圖分類號(hào)：G257.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-1588（2014）08-0131-02

1僧佑及其《出三藏記集》

1.1僧佑

僧佑[1]（445～518），本姓俞。祖籍彭城下邳（今江蘇邳縣）人，至其父輩移居建業(yè)（今江蘇南京市）。年幼時(shí)頗具天賦，曾隨父母出入建初寺，較為崇拜佛經(jīng)，得以出家建初寺，奉僧范為師。僧佑自始至終執(zhí)操堅(jiān)明，廢寢忘食、全心全意鉆研二十多年，精通律部，被后世尊稱為“僧佑律師”。僧佑于律學(xué)博大精深，門庭極盛，僧俗弟子一萬一千多人。例如，《文心雕龍》的作者劉勰是僧佑學(xué)生。誠然，劉勰也參與僧佑整理佛經(jīng)的工作。據(jù)《梁書·劉勰傳》中記載：“勰依沙門僧佑，與之居處，積十?dāng)?shù)年，遂通經(jīng)論，因區(qū)別部類，錄而序之。”僧佑是一位深通佛藏的佛教大師，“僧事余日，廣訊眾典，披覽為業(yè)”，編纂諸多著作。例如《釋迦譜》《釋迦方志》《弘明集》《薩婆多師資傳》《集諸僧名行記》《世界記》《眾僧行儀》《集諸寺碑文》《出三藏記集》等[2]。其中《弘明集》十四卷，成書于南朝梁天監(jiān)年間（502～518），廣泛搜集了從東漢末至梁初三百年間的佛教論著，約一百二十一篇，涉及作者一百多人。“撰古今之明篇，總道俗之雅論”，抑周孔、排黃老，獨(dú)申釋氏之法[3]，是研究佛教和當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史的寶貴文獻(xiàn)?，F(xiàn)存世的著作包括《釋家譜》五卷《出三藏記集》十五卷和《弘明集》十四卷。僧佑于梁天監(jiān)十七年（518）卒于建初寺，終年七十四歲。

1.2《出三藏記集》

《出三藏記集》又稱 《僧佑錄》《佑錄》，是現(xiàn)存最早的佛教經(jīng)目。僧佑結(jié)合道安《綜理眾經(jīng)目錄》的內(nèi)容，“訂正經(jīng)譯”，撰成《出三藏記集》。南北朝時(shí)期，譯經(jīng)十分豐富，但譯作散亂、真?zhèn)尾槐娆F(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。因此，僧佑決心效法道安，對(duì)譯經(jīng)進(jìn)行匯集、整理，以傳真經(jīng)、弘佛教。他在定林寺和建初寺搭建了般若臺(tái)，廣泛收集經(jīng)卷，建立經(jīng)藏?！胺蚪?jīng)出西域，運(yùn)流東方，提挈萬里，翻轉(zhuǎn)梵漢，國音各殊，故文有同異，前后重來，故題有新舊。而后之學(xué)者，鮮克研核，逐乃書寫繼踵，而不知經(jīng)出之歲，誦說比肩，而莫測(cè)傳法之人，授受之道，亦已闕矣。”《出三藏記集·序》由于經(jīng)書幾經(jīng)翻譯抄轉(zhuǎn)，而人們又很難審辨，流傳各異，難得真?zhèn)?，造成混亂。道安以后出現(xiàn)的大批譯經(jīng)，“年代人名，莫有貫銓，歲月逾邁，本源將沒”亟待整理。僧佑便“校閱群經(jīng)，廣集異同，約以經(jīng)律”，并編纂了?？品鸾探?jīng)目《出三藏記集》。該經(jīng)錄中“記集”收錄了東漢至梁的譯經(jīng)、律、論著、序記和譯經(jīng)人的傳記，其中涵蓋了道安《綜理眾經(jīng)目錄》的全部?jī)?nèi)容。它集佛經(jīng)目錄、佛教史研究及佛教資料于一身，是今天人們研究佛學(xué)史的珍貴典籍。該目錄編纂的目的在于對(duì)佛典翻譯 “辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”，以及“沿波討源”。該目錄南齊間初為十卷，后進(jìn)入梁朝時(shí)期，又有所增加，達(dá)到十五卷。該目錄著錄佛經(jīng)二千一百六十二部，五千三百一十卷。大若成書于僧佑五十歲前后。所謂出是譯出，三藏是指經(jīng)、律、記。其編制體例劃分為四個(gè)部分即撰緣記，詮名錄，總經(jīng)序，述列傳。①撰緣起一卷，等同于目錄學(xué)中輯略或總序。記敘述印度佛經(jīng)及譯經(jīng)的起源，如佛經(jīng)編纂及傳授淵源，胡漢譯經(jīng)文字、音義之異同。例如經(jīng)律論引《大智度論》《十誦律》《菩薩處胎經(jīng)》等，詳細(xì)地?cái)⑹龇鸬浣Y(jié)集的緣起、經(jīng)過及八藏的名稱。②卷二至卷五為銓名錄四卷，為該目錄的主要部分，是歷代譯經(jīng)之目錄。書目是以書之時(shí)代、撰者為次排列的。該部分囊括了漢至梁六代四百多年其間翻譯與編撰大量珍貴佛教經(jīng)典，盡最大努力搜集，分門別類加以區(qū)分，總計(jì)歸納為十五錄。每錄的前面記載小序，簡(jiǎn)要說明該錄淵源。由于受到道安《綜理眾經(jīng)目錄》的影響，凡《綜理眾經(jīng)目錄》未能記錄的內(nèi)容，僧佑另給予注明，所增訂部分，稱為“新集”。具體包括新集撰出經(jīng)律論錄、新集條解異出經(jīng)錄、新集表序四部律錄、新集安公古異經(jīng)錄、新集安公失譯經(jīng)錄、新集安公涼土異經(jīng)錄、新集安公關(guān)中異經(jīng)錄、新集律分為五部記錄、新集律分為十八部記錄、新集律來漢地四部記錄、新集續(xù)撰失譯雜經(jīng)錄、新集抄經(jīng)錄、新集安公疑經(jīng)錄、新集疑經(jīng)偽撰雜錄、新集安公注經(jīng)及雜經(jīng)志錄。每錄編次不以內(nèi)容歸類，而以時(shí)代撰者分類。類列順序?yàn)椋寒悤?jīng)（胡本同而漢譯異者）、古異經(jīng)、失譯經(jīng)（遺失譯人名字者）和律部（此為佑專長(zhǎng)，特別詳細(xì)）。再次為失譯雜經(jīng)、抄經(jīng)（撮舉諸經(jīng)大要者）、疑經(jīng)（真?zhèn)挝幢嬲撸?，注?jīng)（注介者）。③卷六至卷十二為總經(jīng)序，七卷。這一部分是諸經(jīng)前序、后記之輯錄，共一百二十篇，其中有僧佑自撰者七十七篇。這些序和后記可使人知譯經(jīng)經(jīng)過及其內(nèi)容，有解題作用，在某種意義上即是佛典提要。④卷十三至卷十五為述列傳三卷，是敘譯經(jīng)人傳記的。這一部分輯錄了三十二位譯經(jīng)僧人的傳記。其前二卷為二十二位外國僧人的傳記，后一卷為從后漢至齊的十位中國僧人的傳記。這是現(xiàn)存最早的僧傳。例如中國僧人如法祖等十人，其史料多被南朝齊梁時(shí)期僧人寶唱《名僧傳》及南朝梁時(shí)期僧人慧皎《高僧傳》所采用。

陳穎：僧佑的佛經(jīng)目錄學(xué)探微陳穎：僧佑的佛經(jīng)目錄學(xué)探微《出三藏記集》在《漢書藝文志》之后，《隋書經(jīng)籍志》之前，中國佛學(xué)經(jīng)典，成績(jī)斐然。《出三藏記集》佛學(xué)史上有著十分重要的地位和意義在于為后人保存了多方面的珍貴資料[4]。如《撰緣記》中有關(guān)于佛典來歷及譯經(jīng)方法的記述；《總經(jīng)序》中有許多譯經(jīng)過程的記述；《述列傳》中有大量名僧事跡記述等，為后學(xué)和研究者提供了方便。陳垣[5]認(rèn)為：“不幸而其書不存，吾人亦可據(jù)此篇目，略知其書之內(nèi)容為何，此目錄學(xué)家亟當(dāng)效法者也。”《出三藏記集》全部收錄了我國第一部綜合性佛經(jīng)目錄，東晉高僧道安的《綜理眾經(jīng)目錄》的內(nèi)容，為后人記錄了東晉以前的經(jīng)作，且可由此窺《綜理眾經(jīng)目錄》之概貌。2僧佑及其《出三藏記集》在佛教目錄學(xué)領(lǐng)域中卓越貢獻(xiàn)2.1編寫總經(jīng)序。該目錄中總經(jīng)序是《出三藏記集》的最大特點(diǎn)，它是僧佑在總結(jié)各佛經(jīng)目錄優(yōu)點(diǎn)基礎(chǔ)上的獨(dú)創(chuàng)，通過它可考知各譯經(jīng)之經(jīng)過及內(nèi)容，了解譯經(jīng)地點(diǎn)與年月。

2.2收錄《綜理眾經(jīng)目錄》。該目錄收錄了古代有名的佛教目錄，即釋道安的《綜理眾經(jīng)目錄》，但此書已失，幸虧僧佑將其全文收入，這不僅保存了我國豐富的佛經(jīng)資料，且使我們通過讀《出三藏記集》，可以想見《綜理眾經(jīng)目錄》，好像讀《漢書·藝文志》，就能想見《七略》一般。

2.3輯錄眾經(jīng)序。該目錄收錄了很多經(jīng)序，這些序和后記可使人知譯經(jīng)經(jīng)過及其內(nèi)容，有解題作用。僧佑把眾經(jīng)之序記輯于一處的做法，在目錄學(xué)史上有開創(chuàng)意義，也為研究佛經(jīng)提供了大量寶貴的資料。僧佑于一書中使用多種體裁，以目錄為主，又有序、記、列傳相輔，互為補(bǔ)充，大大地加強(qiáng)了書目之功能。他采用的輯錄眾經(jīng)序、記以對(duì)經(jīng)書起解題作用的做法，應(yīng)當(dāng)說是后世所編輯錄體解題目錄之萌芽[6]。這一體例首創(chuàng)收錄序，對(duì)后世有所影響，如朱彝尊的《經(jīng)義考》，效法而輯錄各經(jīng)序跋的，全收各書之序。這對(duì)讀者很為方便，雖未窮源書，但看序也可知其崖略。元馬端臨《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》所創(chuàng)輯錄體提要，當(dāng)是受其影響。

2.4為譯經(jīng)人立傳。該目錄為譯經(jīng)人立詳細(xì)傳略，專輯一卷，附于全書之末，于知人論世最有裨益。法僧曾贊曰：“安公以下，獨(dú)推佑，而不諱其短。”并新立“異書”部，容納不同本子，以便比較。其后經(jīng)錄往往有“一譯”或“異譯”類，皆其影響所致。

2.5為經(jīng)書分類。該目錄詳細(xì)分析了經(jīng)書為多數(shù)之部類，首先經(jīng)書分成多類，按時(shí)序著錄，又析律為另一部。其中偽經(jīng)和律系僧佑獨(dú)創(chuàng)，余皆仿《綜理眾經(jīng)目錄》。此實(shí)開后世諸家許多法門。僧佑在經(jīng)目分類和編目方法上的繼承和創(chuàng)新，對(duì)促進(jìn)佛教目錄學(xué)之發(fā)展大有裨益。

2.6辨?zhèn)?。該目錄闡明了佛典的淵源和翻譯方法，新設(shè)立“抄經(jīng)”一部，記高僧事跡。特別值得一提的，其對(duì)經(jīng)論作了詳細(xì)考察，甄別真?zhèn)闻c異同，并從中鉤出譯者、譯書時(shí)間和譯經(jīng)地點(diǎn)，很有參考價(jià)值。

3結(jié)語

僧佑《出三藏記集》把佛教經(jīng)目向前推進(jìn)了一大步，但它還沒能依據(jù)佛教經(jīng)典的學(xué)術(shù)思想和內(nèi)容體系對(duì)經(jīng)典進(jìn)行分類，只按當(dāng)時(shí)譯經(jīng)很需要理清次序的急迫之需，按時(shí)代、撰人分類，因而必然出現(xiàn)混亂、蕪雜的現(xiàn)象，這是其大缺點(diǎn)。其后不久的佛錄分類，便開始出現(xiàn)了按大、小乘和經(jīng)、律、論之體系分類。到隋開皇十四年（594）隋法經(jīng)撰成《大隋眾經(jīng)目錄》，佛教經(jīng)目才完善為三大類、九錄、四十二類的分類體系。此后的佛經(jīng)目錄大都重于從學(xué)術(shù)思想內(nèi)容出發(fā)進(jìn)行分類。

參考文獻(xiàn)：

[1]申暢.中國目錄學(xué)家傳略[M].鄭州：中州古籍出版社，1987.

[2]曹之，馬劉鳳.《出三藏記集》是一部版本目錄[J].中國圖書館學(xué)報(bào)，2007（3）：88-90.

[3]任繼愈.中國佛教史（第三卷）[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1988.

[4]吳平.論《出三藏記集》的目錄學(xué)價(jià)值[J].法音，2002（5）：17-20.

[5]陳垣.中國佛教史籍概論[M].北京：中華書局，1962.

[6]李萬健.中國著名目錄學(xué)家傳略[M].北京：書目文獻(xiàn)出版社，1993.

（編校：嚴(yán)真）