黃孟軻

在“浙派名師論壇”中，來自浙大、浙師大、杭師大等多位教授及全省各地的部分中學(xué)名、特教師，大家從不同角度闡述了對浙派語文名師的淵源問題、現(xiàn)實問題與未來愿景的研究及思考。論壇上也有幾位教師關(guān)于當(dāng)下浙派語文名師的“名”“實”問題進行了針鋒相對的論辯，引發(fā)與會者的關(guān)注與思考。

“浙派名師”的名實之爭也許意義并不是最主要的。想當(dāng)年民國時代的那批教育家，如春暉中學(xué)白馬湖畔的夏丏尊、朱自清、豐子愷、葉圣陶等一批大家學(xué)者有誰去冊封過他們是名家大師還是名師特級。就我們的當(dāng)下教育教學(xué)來說，好多時候，這“名”終究只是一張皮，一張畫著名頭的紙，我們應(yīng)該更多地關(guān)注，這幾年語文教學(xué)從全國到浙江哪些地方出了問題，需要反思什么，干點什么？

當(dāng)下我們?nèi)钡牟皇墙逃虒W(xué)的理念，最迫切需要解決的是語文教學(xué)之“實”。亟需一批真正為語文教學(xué)作出新的探索研究，不斷創(chuàng)造革新，為課程改革走出一條實實在在路子的探索者、實踐者、引領(lǐng)人。他們應(yīng)該是具有令人崇敬的人格魅力，有扎實的知識功力、厚實的專業(yè)素養(yǎng)，既站在語文教育之道的高端，又靜靜執(zhí)守著三尺講臺的語文真人。這才是今日學(xué)界所需要、時代所期望、學(xué)生所期待的，這才是“浙派”之“名師”的意義所在。下面粗淺談?wù)勛鳛椤懊麕煛睉?yīng)該做點什么、可以做點什么，一孔之見，亂彈幾點。

一、我們需要有靈魂的教育與名師

亂花漸欲迷人眼的時下，語文教育領(lǐng)域常常會有一些花花綠綠趕時髦玩噱頭而悖離教育本質(zhì)的東西。許多一線的教師心里應(yīng)該明白，這兩年我們很多時候難以真正靜下心來，太多折騰、太急功近利、太看重腳尖前的一丁點兒。這里也必須承認(rèn)，其中有的是一些專家名師在起引領(lǐng)與推波助瀾的作用。好多語文課堂已經(jīng)沒了語文的內(nèi)涵、學(xué)養(yǎng)、見識及美麗，卻像是“皇帝的新裝”在自我陶醉中招搖聒噪。

文化歷史源遠(yuǎn)流長的浙江，她育養(yǎng)了一批在中國乃至世界教育史上產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的“浙江名師”。我覺得當(dāng)下若真有“浙派名師”的話，其成長發(fā)展，必然也是一個很長且復(fù)雜的過程。民國時代的教育家且不說西南聯(lián)大、春暉中學(xué)，就拿我們浙江人來說，如蔡元培、竺可楨、陳鶴琴、蔣夢麟，還有我們慈溪的楊賢江，等等，這些“先生”無不青布長衫習(xí)習(xí)，手不離卷，目光如炬，都懷揣著偉大的民族教育夢，捧著一顆心來，不帶半根草去。

應(yīng)該看到這些年我們語文教師作為知識者的心靈在異化扭變，作為讀書人的面目不再優(yōu)雅美麗，專業(yè)尊嚴(yán)漸漸喪失，語文也漸漸成了學(xué)生厭煩的粗鄙、粗糙、僵硬的學(xué)科。教師中會搬用現(xiàn)成的網(wǎng)絡(luò)課件教參教案的多，以自己的生命感去研讀體悟母語與文本真諦的少；只會靠灌輸硬塞來教所謂語文知識的多，而真正研究文本、研究學(xué)生本質(zhì)的少。有些年輕教師少了生命朝氣、知識視野、學(xué)術(shù)靈性，而抱殘守缺；有的搞起血淋淋的應(yīng)試的一套輕車熟路，義無反顧；有的教師就是不愿去閱讀、去思考、去探尋。

我們?nèi)缃褚龅氖菍?、續(xù)魂、立本。我尊敬的葉瀾教授、于漪老師一直呼吁：教育煥發(fā)人的生命活力！我們要回到教育教學(xué)的本源，來凸現(xiàn)語文教育的文脈氣韻。簡單、粗鄙、狹隘、唯功利的教學(xué)，正制約著教師自身的正常的發(fā)展，導(dǎo)致語文本質(zhì)的失落。學(xué)生生命決不可被漠視，不可任意揉搓甚至糟蹋，而需要敬畏與愛護。學(xué)生的一句話、一絲微笑、一聲嘆息，其書寫的一個詞語、一道題目……這當(dāng)中應(yīng)滲透著學(xué)生以及教師自己作為一個人的個體生命，人的生命與文本生命應(yīng)該是溫暖融和的。我在教學(xué)實踐中體悟到，語文教育其出發(fā)點與歸結(jié)點應(yīng)該是對人的“喚醒”：喚醒教師自身的生命感，喚醒學(xué)生潛在的智性與創(chuàng)造力，喚醒文本與知識的含量，喚醒課堂的精神活力。尋求有底氣、有靈魂的語文，她應(yīng)該是語文精神與審美的生成，母語與文化的共生；也是教師教育智慧與學(xué)生靈性的碰撞，生命與情感的互動。讓學(xué)生享用語文的美麗與魅力，為其成人夯實精神底子。這樣的語文與這樣的名師才是有靈魂的。

二、凸現(xiàn)教育的底蘊與尊嚴(yán)

我們當(dāng)下的教育發(fā)展、課程建設(shè)關(guān)注新的理論多，引入歐美發(fā)達(dá)國家的理念多，但我們更應(yīng)該多回望我們身后并不遙遠(yuǎn)的民國時代。我讀春暉中學(xué)歷史，白馬湖成為群賢畢至的地方，它是一塊安靜的土地，一批批學(xué)者先后聚集于此，教書育人。他們創(chuàng)導(dǎo)的“人格教育”“愛的教育”“感化教育”是站在教育的中心地，是在研究教育的本質(zhì)。我們極為需要這種安靜，這種探尋教育本質(zhì)的思考實踐。

捍衛(wèi)專業(yè)尊嚴(yán)、遵循語文規(guī)律。一個語文教師的學(xué)養(yǎng)見識必然決定著他的教育教學(xué)。語文文本、語文課堂、學(xué)生都是有生命的，有氣韻的。如果一個教師沒有必要的學(xué)養(yǎng)與見識，他的課最多只是熱熱鬧鬧的胡里花哨，只是在冰面上滑行，無法抵達(dá)母語思想的精髓處。在淺薄、狹隘之中，其課堂必然是剝離了生命的，久而久之消解并擊潰語文本質(zhì)，也制約傷害教師自身的發(fā)展。

這幾年聽了不少同行的課，常有一種憂慮，為什么我們好多優(yōu)秀教師的課，只有文章而沒有文學(xué)，只有內(nèi)容而沒有體式，只有社會形態(tài)的主旨而沒有作者情感深處精神的語言意蘊；只有媒介傳輸系統(tǒng)層面的意義構(gòu)造而沒有文意語言系統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)造；只有作者的文本而沒有教師學(xué)生作者共同建立的教學(xué)文本。如閱讀的核心是語言學(xué)習(xí)，它是學(xué)生積淀言語經(jīng)驗、獲取言語感悟、啟迪言語智慧、砥礪言語品格的最重要路徑和平臺。若閱讀教學(xué)悖棄了語言本質(zhì)，必然是泛語文，必然是沒有語文味，是架空的語文。

為此，我在教學(xué)中作了一些粗淺的嘗試努力，試圖回到語文教育教學(xué)本來應(yīng)該關(guān)注的東西上來，貼近文本的體式，關(guān)注母語與思想的本源，尋求語文課堂學(xué)生生命感的存在。如散文教學(xué)，《想北平》凸現(xiàn)老舍散文的情感與語言中自我言說的獨到性；《荷塘月色》則試著從作者的潛意識的夢幻與苦悶之現(xiàn)實的糾葛角度去探尋散文中的“人”。

又如小說教學(xué)，如教《祝?！肺遗Π阎匦穆湓谛≌f的虛構(gòu)真實關(guān)系，以及對悲劇美學(xué)的思考。在師生共同閱讀研討祥林嫂的個人悲苦命運“悲劇”后，體悟文本通過小說中“我”的特定敘事視角以及意境小說獨特的獨白性之后，上升到魯迅小說所獨有的生命哲學(xué)美學(xué)意義上的“悲劇”，學(xué)習(xí)中再讓學(xué)生體悟“祝?！边@一題意的勾連、呈現(xiàn)強化、提升的意義。從備課思考到教學(xué)運行中我覺得：語文文本、語文課堂以及我的學(xué)生都是有生命的，有氣韻活力的，課堂、文本、教師、學(xué)生不是孤立的靜止的存在。

三、教學(xué)需要教育力與創(chuàng)造力

要教好一門課，研究一門學(xué)問，個人覺得只有青燈黃卷坐冷板凳，衣帶漸寬獨上高樓，有時甚至要“笨”一點、“傻”一些。語文是大學(xué)問，教學(xué)是一門科學(xué)，我們要的是努力尋求凸現(xiàn)語文的厚重廣博、柔軟溫潤、智性意蘊，研究語文的本質(zhì)，不斷創(chuàng)造，尋求有效教育的本質(zhì)。我常說教師不必忌諱說“分?jǐn)?shù)”，它終究也是教學(xué)的檢驗考量，分?jǐn)?shù)也是一個學(xué)生素質(zhì)的構(gòu)成本分。最要緊的是，這分?jǐn)?shù)應(yīng)是有精神含量的，我們應(yīng)努力尋求來自學(xué)生心智的、優(yōu)質(zhì)教學(xué)而獲得的好分?jǐn)?shù)，而一定要排斥用粗鄙劣質(zhì)手段掙得的分?jǐn)?shù)，抵制傷害學(xué)生心靈而掙得的分?jǐn)?shù)。分?jǐn)?shù)與素質(zhì)本來不矛盾，真正的分?jǐn)?shù)它是學(xué)生智慧、心靈、技巧的生命結(jié)晶。

首先，要激活教育的活力，不斷尋求、摸索教學(xué)的有效路子。當(dāng)下語文教學(xué)最要緊的已不是理念，而是理念與知識的融合，知識與人的融合。教學(xué)的有效性是一個重要的話題。我們要警覺偽問題研究，偽學(xué)科探尋，保持教育思想的清醒與清新。如研究文本閱讀活動中的散文教學(xué)的情與理、內(nèi)與外；小說教學(xué)法的虛與實；詩歌教學(xué)的韻與情、文與質(zhì)；文言文教學(xué)的言與意、古與今；等等。

其次，作為一個現(xiàn)代的教師，應(yīng)該不斷地去摸索發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)新教學(xué)的有效路子。我這二十多年來對作文教學(xué)一直在尋求摸索有效教學(xué)的路子，如今，已逐漸清晰起來。其中我大體經(jīng)歷了從應(yīng)試寫作—才情寫作—觀念寫作—公民寫作的途徑，初步建立起以“人”為原初，以及以學(xué)生內(nèi)在閱讀情趣、生活語言個性為需要的教學(xué)系列；注重學(xué)生立體閱讀、深度模仿，將生活個性與寫作個性對接，并做好個案培訓(xùn)，引導(dǎo)學(xué)生對語言的認(rèn)識，開發(fā)與學(xué)生心智一致的寫作技術(shù)。

作為教師重要的是能夠不斷提升自我的研究與創(chuàng)造力。譬如，作文的語言問題一直是學(xué)生寫作的一個極為重要的內(nèi)容，很多學(xué)生作文一直受此困擾，無法提升。學(xué)生作文語言之病痛，從根本上來說不只是語言運用的本身，與他們對自己人生的關(guān)注探詢，與心靈之對視審視有關(guān)。在實際教學(xué)中很多教師對此是漠視與不作為。事實上作文只有貼著語言寫、貼著內(nèi)心寫，才能喚醒激發(fā)學(xué)生的潛質(zhì)與智性，才能找到屬于學(xué)生自己的寫作話語的位置。

四、在閱讀思考中獲得學(xué)養(yǎng)

在閱讀中生存，懷揣好書前行，這是我三十多年教書生涯的深切體會。我常有機會聽課，常感到很多教師不是沒有良好的教學(xué)技能，其課也不乏新意，而其最大的不足是教師底蘊的淺顯，知識視野的狹窄。好多課的文化精神內(nèi)涵被剝離了，智性被耗損了。病根何在？我想這可能與教師是否好好讀書思考關(guān)聯(lián)。一個教師的思想道德及專業(yè)知識結(jié)構(gòu)是一個多元組合：良好的道德修養(yǎng)、開闊的人文視野、精深的專業(yè)功底及一定的理論素養(yǎng)。最要緊的是理念與思想的融合，思想與學(xué)識的融合，唯有讀書可以提升教育精神。就拿我自己來說，忝列浙派名師班導(dǎo)師，但我深知自己先天不足，中空外癟，故從不敢此山望著那山高，亦不敢瀟灑走一回，只得老老實實讀書學(xué)習(xí)，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地守于講臺。我常覺得做教師這點學(xué)問不是人們常喻說的半桶水一桶水，而只有像那活源泉水，才能使腹中知識清澄，少點朽腐頹敗而不至于誤人子弟。讀一些好書能與那些智者善者交心接脈至少是一種福祉，至少可以讓內(nèi)心得以一點充實與安妥，在喧囂的欲念夾縫中讓心沉淀，靜心治學(xué)，平心處世。

讀書其要旨弘義雖然無關(guān)國策方略，但我想如果一個教師離開了好書的支撐其教學(xué)定會單薄虛弱，使語文課堂變得面目可憎。如果一個語文教師能真正成為一個靜心的閱讀者，一個書與知識的信仰者，且能不斷地思考，我想，在當(dāng)下嘈雜的世界里便能如西西弗斯、桑提亞哥一般去掙得一份讀書人之應(yīng)有的尊嚴(yán)，秉持一份學(xué)術(shù)探尋之情趣，其語文課堂必然會多一份含量，多一份美麗優(yōu)雅與厚實，除此之外，大概沒有捷徑可走。