中華人文精神曉略

馬紅軍

中華人文統(tǒng)籌于義理、考據(jù)、辭章（修辭詞章）、立誠、經(jīng)世、致用，根植開元發(fā)端于中華先祖開天辟地之原本勤勞生活實踐，宗法于———“天，行健，君子以自強不息。” ；“地，勢坤，君子以厚德載物?！?；“天地和合，生生不息?！敝ね腿轮乐V紀(jì)之法理。

師法傳承于———“… 提攜天地，把握陰陽，知于術(shù)數(shù)，呼吸精氣，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，獨立守神，肌肉若一，故能形于神俱 …” （《黃帝內(nèi)經(jīng)》）；“以正合，以奇勝，正奇奇正相合”（《鬼谷子》）；“…出于心靈，發(fā)于性能，似剛非剛，似實而虛，久練自化，熟極自神?！?（妙興大師承傳少林人祖門性功羅漢拳訣）；“君乃出令布憲（憲：法令）于國?！保ā豆茏印罚┑戎腥A人文經(jīng)典之中。

正大光明展現(xiàn)于毛澤東軍事統(tǒng)帥藝術(shù)———“十六字令” ：敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追。大踏步前進(jìn)，大踏步后退，集中優(yōu)勢兵力，各個殲滅敵人之運動戰(zhàn)“二十二字訣”以及“十大軍事原則” （《毛澤東選集》）等中華人文之文通武達(dá)經(jīng)世致用之中。

融會貫通于———“滴水之恩，涌泉相報” ；“天地合，乃敢與君絕”（詩經(jīng)古韻：合指匹配、配偶，乃指卻、竟然）；“身體力行” ； “…人面桃花相映紅…桃花依舊笑春風(fēng)” ；“…物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，…落霞與孤鶩齊飛；秋水共長天一色…” ；“ 飛流直下三千尺，疑似銀河落九天” ；“國破山河在，城春草木深?！?烽火連三月，家書抵萬金?！?；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂” ；“知行合一” ；“天下興亡，匹夫有責(zé)” ；“雪沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華” ；“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人” 等各層次、各層面、各領(lǐng)域、各行各業(yè)等的宗脈血液里，風(fēng)韻春秋，厚德冬夏。

《易經(jīng)》是中華人文古典文獻(xiàn)之首，是當(dāng)之無愧的中華人文根源?！兑捉?jīng)》的“經(jīng)”字釋義在中華人文屬性上是指“度量元” ，度是空間范疇，量是數(shù)的繼啟（繼承開啟），元是原本之表象?！兑捉?jīng)》除《周易》之外還有已經(jīng)失傳但與之經(jīng)襟關(guān)聯(lián)的《連山易》和《歸藏易》，《易經(jīng)》發(fā)展至《周易》，中華人文“精要十德”已然矗立，今世《易經(jīng)》實際上是以《周易》為法統(tǒng)。

《易》曰：乾德公正尊嚴(yán)仁義，坤德厚仁厚道博愛，屯德仁道仁愛文明。乾德周行不殆，坤德厚德載物，屯德生生不息。中華人文師法乾坤屯三德之正道之綱紀(jì)之法理———公正仁厚，尊嚴(yán)生命，國人榮稼?！兑捉?jīng)》發(fā)展至《周易》，中華人文“精要十德”已然矗立。

先秦道家并不是宗教，師法者是當(dāng)時的哲學(xué)家、文學(xué)家、科學(xué)家，與后世的張角太平道、張魯五斗米教、南北天師道、龍虎山正一道等不屬于同一體系。道家是以《道德經(jīng)》為法統(tǒng)。儒家是以《論語》為法統(tǒng)。

《道德經(jīng)》言：道法自然———以乾坤屯三德之正道之綱紀(jì)之法理為道德，厚德辯證，天地和合，仁厚齊家，長治久安。老子《道德經(jīng)》人文心法是：道法自然，厚德辯證。厚德為正，辨證為奇。老子認(rèn)為禍兮福所倚；福兮禍所伏；正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。為此需要生而不有，為而不恃，功成而弗居，上善若水等。（老子傳人為莊子）

《論語》言：師道尊嚴(yán)———以乾坤屯三德之正道之綱紀(jì)之法理為師道，尊嚴(yán)仁道，慎獨仁德，富國強兵利民于足食，足兵，民信———忠、義、仁、孝、禮、智、樂等的有教無類，樂是指給民眾以遵紀(jì)守法釋懷感情的渠道?？鬃印墩撜Z》人文心法是：師道尊嚴(yán)，慎獨仁德。慎獨于內(nèi)，仁德于外?？鬃诱J(rèn)為有教無類；君子和而不同，小人同而不和；知者不惑，仁者不憂，勇者不懼等。（孔子傳人為孟子）

毛澤東詞賦———《蝶戀花·答李淑一》“我失驕楊君失柳，楊柳輕飏直上重霄九。問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒廣袖，萬里長空且為忠魂舞。忽報人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨。” ；“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物……” （蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）；“我臨東海情同深”是中華人文精神面向大海，俏立風(fēng)華，春暖花開之大寫意———人民在萬物靜觀皆自得時令中享有樂活人生，喬家俏家，夢想赤誠，國泰民安。

世界上的文明就中華人文而論統(tǒng)屬為三大類文明：人類物質(zhì)文明，人類精神文明，人類文明與人類文明，三大類文明互綜交匯的總和構(gòu)成了人類文明?！叭A聚頂精氣神”———《周易》《道德經(jīng)》《論語》從開元秉筆立文時代就已經(jīng)經(jīng)襟襟懷著人類三大人文文明。正所謂：經(jīng)年經(jīng)月此門中，人文桃花相映紅。驚艷法理千年去，桃花依舊俏春風(fēng)……

中華人文精神是中華文明核心價值觀真實具體之體現(xiàn)，以陽剛為體；柔韌為用（“不唯上、不唯書、只唯實；交換、比較、反復(fù)”———陳云“十五字令” ），以愛國主義情懷為筋骨血脈———“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”……

中華人文古典所榮泰之正道之綱紀(jì)之法理之中華人文精神，在為中華民族造就師法文治武功的歷代領(lǐng)袖，成就“賦比興、風(fēng)雅頌”，合和俏融“琴棋書畫”與“詩詞曲藝”等的歲月長河中，體現(xiàn)出“中華民族天不能絕，黃炎子孫地不能滅”的恒久的人文情懷……

后記————

一、中華人文精要十德 ：

乾德：天，行健，君子以自強不息。

坤德：地，勢坤，君子以厚德載物。

屯德：天地和合，生生不息。（人類文明與人類文明）---生化核能等

蒙德：開蒙教化，學(xué)去愚昧。

需德：敬天尊地，滋陰潤陽。（人類文明與人類文明）

訟德：公正平和，止息訟爭。（人類文明與人類文明）

師德：開國承家，師出合名。大君有命，禮師正功。

比德：小人勿用，親慎擇友，善始善終。

否德：否極泰來，坤命仁性。

泰德：艱貞無咎，乾道酬勤。

二、十大軍事原則 ：

（1）先打分散和孤立之?dāng)?，后打集中和強大之?dāng)场?/p>

（2）先取小城市、中等城市和廣大鄉(xiāng)村，后取大城市。

（3）以殲滅敵人有生力量為主要目標(biāo)，不以保守或奪取城市和地方為主要目標(biāo)。保守或奪取城市和地方，是殲滅敵人有生力量的結(jié)果，往往需要反復(fù)多次才能最后地保守或奪取之。

（4）每戰(zhàn)集中絕對優(yōu)勢兵力（兩倍、三倍、四倍、有時甚至是五倍或六倍于敵之兵力），四面包圍敵人，力求全殲，不使漏網(wǎng)。在特殊情況下，則采用給敵以殲滅性打擊的方法，即集中全力打敵正面及其一翼或兩翼，求達(dá)殲滅其一部、擊潰其另一部的目的，以便我軍能夠迅速轉(zhuǎn)移兵力殲擊他部敵軍。力求避免打那種得不償失的、或得失相當(dāng)?shù)南膽?zhàn)。這樣，在全體上，我們是劣勢（就數(shù)量來說），但在每一個局部上，在每一個具體戰(zhàn)役上，我們是絕對的優(yōu)勢，這就保證了戰(zhàn)役的勝利。隨著時間的推移，我們就將在全體上轉(zhuǎn)變?yōu)閮?yōu)勢，直到殲滅一切敵人。

（5）不打無準(zhǔn)備之仗，不打無把握之仗，每戰(zhàn)都應(yīng)力求有準(zhǔn)備，力求在敵我條件對比下有勝利的把握。

（6）發(fā)揚勇敢戰(zhàn)斗、不怕犧牲、不怕疲勞和連續(xù)作戰(zhàn)（即在短期內(nèi)不休息地接連打幾仗）的作風(fēng)。

（7）力求在運動中殲滅敵人。同時，注重陣地攻擊戰(zhàn)術(shù)，奪取敵人的據(jù)點和城市。

（8）在攻城問題上，一切敵人守備薄弱的據(jù)點和城市，堅決奪取之。一切敵人有中等程度的守備、而環(huán)境又許可加以奪取的據(jù)點和城市，相機(jī)奪取之。一切敵人守備強固的據(jù)點和城市，則等候條件成熟時然后奪取之。

（9）以俘獲敵人的全部武器和大部人員，補充自己。我軍人力物力的來源，主要在前線。

（10）善于利用兩個戰(zhàn)役之間的間隙，休息和整訓(xùn)部隊。休整的時間，一般地不要過長，盡可能不使敵人獲得喘息的時間。以上這些，就是人民解放軍打敗蔣介石的主要的方法。這些方法，是人民解放軍在和國內(nèi)外敵人長期作戰(zhàn)的鍛煉中產(chǎn)生出來，并完全適合我們目前的情況的。（毛澤東選集———《目前形勢和我們的任務(wù)》）

三、中華人民共和國習(xí)近平總書記詩賦———《軍民情·七律》 ：

挽住云河洗天青，閩山閩水物華新。小梅正吐黃金蕊，老榕先掬碧玉心。君馭南風(fēng)冬亦暖，我臨東海情同深。難得舉城作一慶，愛我人民愛我軍。

四、中華詩詞———唐五代———-崔護(hù) 《題都城南莊》 ：

去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。