胡全章

(河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開封 475001)

自梁啟超于1900年2月在《清議報(bào)》發(fā)表的《汗漫錄》中揭橥“詩界革命”旗幟，領(lǐng)銜發(fā)起詩界革命運(yùn)動之后*關(guān)于詩界革命運(yùn)動的起點(diǎn)問題，學(xué)界尚無定論；詩界革命運(yùn)動當(dāng)發(fā)端于1900年的新觀點(diǎn)，參見胡全章《1900：詩界革命運(yùn)動之發(fā)端》一文，《河南大學(xué)學(xué)報(bào)》2013年第1期。，受此時(shí)代風(fēng)氣影響的以留東學(xué)子為主體的新派詩人，紛紛將詩歌視為宣揚(yáng)救亡啟蒙思想之“利器”，奏響了時(shí)代的潮音。1903年前后，新詩壇崛起了一批以排滿革命為政治立場的新詩人，他們依托近代化報(bào)刊推出了一大批以民族精神、民主意識和反清革命思想為主旋律的革命詩歌，形成了一場頗具聲勢的詩歌潮流，史家稱之為“革命詩潮”*王飚主編：《中華文學(xué)通史·近代文學(xué)》，華藝出版社1997年版，第358頁。。由于近代報(bào)刊詩歌史料挖掘整理工作的嚴(yán)重滯后，以及國內(nèi)近代詩歌研究力量的相對薄弱，目前學(xué)界對晚清革命詩潮的描述與定位，尚存在諸多語焉不詳之處和有待糾正的偏差。在筆者看來，學(xué)界對于晚清革命詩潮認(rèn)知方面的偏差，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，或?qū)⒃娊绺锩透锩姵狈謱倬S新派和革命派陣營來研究，或籠統(tǒng)地將革命詩潮定位為詩界革命的新階段；前者以政治立場分野將本來存在千絲萬縷聯(lián)系的兩個(gè)詩歌思潮一分為二，甚或一刀兩斷；后者徑直將革命詩潮的興起視為詩界革命發(fā)展的新階段，認(rèn)為南社是革命詩潮的高潮期，而1903年僅為革命詩歌出現(xiàn)的濫觴。而事實(shí)上，兩個(gè)詩潮之間的關(guān)系非常復(fù)雜，可說是你中有我、我中有你，殊難一刀兩斷，但亦非一回事；另一方面，早在第一個(gè)全國性“革命的文學(xué)團(tuán)體”南社成立(1909年)之前，甚至早在全國性革命政黨中國同盟會成立(1905年)之前，以近代報(bào)刊為依托的新詩壇，已經(jīng)掀起了一場頗有聲勢的革命詩潮。其二，無論是詩界革命研究，抑或是革命詩歌研究，都偏重維新派和革命派知識分子在日本出版的報(bào)刊史料，前者如《清議報(bào)》、《新民叢報(bào)》、《新小說》等，后者如《浙江潮》、《江蘇》、《復(fù)報(bào)》等，而對同時(shí)期國內(nèi)報(bào)刊陣地刊發(fā)的詩歌和詩論關(guān)注較少。在此情形下，筆者以1904年2月創(chuàng)刊于上海的《警鐘日報(bào)》所刊發(fā)的詩歌史料為考察對象，無論是對其時(shí)代精神和主題特征的透視，抑或是對其詩人群體和詩歌創(chuàng)作面貌的分析，均非孤立的個(gè)案研究，而是希冀通過打撈被史家忽略的一個(gè)頗具典型的報(bào)刊詩歌陣地，一窺晚清革命詩潮的時(shí)代面影及其與詩界革命運(yùn)動之間難以割舍卻又同中有異的歷史關(guān)聯(lián)，以及其下啟南社詩歌主基調(diào)的悠長意緒。

在20世紀(jì)初年旋起旋滅的眾多傾向革命的報(bào)刊陣地中，《警鐘日報(bào)》在存世的一年多時(shí)間里刊發(fā)了約60位詩人近500首詩作——其中，高旭、陳去病、劉光漢、高燮、馬君武、柳亞子等革命派陣營知名作家的詩篇占據(jù)很大比重——成為晚清興起的第一波次的革命新詩潮中不可或缺的重要詩歌園地。“廿紀(jì)風(fēng)潮捲地來，自由花發(fā)不須栽”[注]蓋天：《為亞盧題扇》，《警鐘日報(bào)》1904年8月22日。，《警鐘日報(bào)》詩歌以高亢入云的嘹亮歌喉，譜寫出一批批裹挾時(shí)代風(fēng)雷的華彩樂章，奏響了向民族革命和民主革命進(jìn)軍的時(shí)代號角，同時(shí)也在很大程度上構(gòu)成了詩界革命運(yùn)動的有機(jī)組成部分，推進(jìn)了中國詩歌的近代化變革。

一、為民族革命鼓與呼

1900年，俄國在出兵參與八國聯(lián)軍入侵中國的同時(shí)，又單獨(dú)強(qiáng)占了我國東北地區(qū)，幾經(jīng)交涉才同意分期撤兵。1903年4月，第二期撤兵最后期限已到，俄國卻以種種借口拒絕撤兵，遂有愛國知識分子掀起的拒俄運(yùn)動的發(fā)生。7月，《蘇報(bào)》案發(fā)，拒俄運(yùn)動轉(zhuǎn)入低潮?！肮锩隙?，俄患日急”，蔡元培、葉翰、陳競?cè)?、王季同、陳去病、林獬、劉師培等中國教育會會員“更切陸沉之慮，以瓜分之禍，俄為戎首，乃立對俄同志會，以籌捍衛(wèi)之方，并撰《俄事警聞》，以為振聵發(fā)蒙之助”。[注]《劉光漢君提議》，《警鐘日報(bào)》1904年4月7日。至1904年2月25日，《俄事警聞》更名《警鐘日報(bào)》；不久，“對俄同志會”亦更名“爭存會”，《警鐘日報(bào)》成為該會會刊?！毒娙請?bào)》同人痛感“外侮交乘，國權(quán)盡失，睡獅不醒，累卵可?！?，希冀“博徴國際之事狀，詳揭社會之真相，探索病源，臚舉方術(shù)，冀以喚醒國民，同支危局”；[注]《本社廣告》，《警鐘日報(bào)》1904年2月27日。其宗旨由拒俄發(fā)展為抨擊列強(qiáng)侵華罪行，宣傳反清革命，成為繼《蘇報(bào)》之后的重要革命報(bào)刊。

《警鐘日報(bào)》“雜錄”欄以詩歌為主，至1905年3月?？?，刊發(fā)近500首詩歌。第2號所刊《本社廣告》對“論說”、“詩歌”、“小說”稿件提出了“足以激發(fā)愛國心者”的基本要求。[注]《本社廣告》，《警鐘日報(bào)》1904年2月27日。第4號“雜錄”欄所刊果忍《滿江紅》是該欄目開篇之作。其下片云：“望長江，滔滔去。問國魂，招何處？況瓜分慘劇，近臨指顧。牛羊登俎空嘶喚，龍蛇起陸休遲悞。愿同胞，快著祖先鞭，聞雞舞！”[注]果忍：《滿江紅》，《警鐘日報(bào)》1904年2月29日。作者痛感滿清異族統(tǒng)治下的亂世荒涼、遍地腥膻、狐兔橫行，加上如狼似虎的東西洋列強(qiáng)的侵凌瓜分，國人淪為任人宰割的牛羊，此情此景，怎不令熱血男兒義憤填膺！作者期待著“龍蛇起陸”，大聲招喚著“國魂”，不啻為號召人們投身排滿革命和民族獨(dú)立斗爭的號角，反抗帝國主義列強(qiáng)瓜分中國的警世吶喊，充溢著激昂的民族主義情緒和悲愴的愛國主義情感。這首慷慨激昂的《滿江紅》，無論從主題內(nèi)容方面，抑或從風(fēng)格基調(diào)方面，都為《警鐘日報(bào)》詩歌定下了主旋律和主基調(diào)。

1904年11月，《警鐘日報(bào)》同人總結(jié)《本報(bào)十大特色》時(shí)，標(biāo)榜“本報(bào)為民族主義之倡導(dǎo)者”，“本報(bào)為抵御外族之先鋒隊(duì)，“本報(bào)為民黨之機(jī)關(guān)”，“本報(bào)為學(xué)生社會之機(jī)關(guān)”，“本報(bào)持倡古學(xué)，具有保存國粹之實(shí)心”。[注]《本報(bào)十大特色》，《警鐘日報(bào)》1904年11月15日。以“激發(fā)愛國心”相標(biāo)榜的《警鐘日報(bào)》詩歌，奏響的是民族主義和民主主義革命的主旋律。我們只消瀏覽一下《警鐘日報(bào)》詩作者所署的筆名，諸如光漢、漢劍、復(fù)夏、黃天、黃人、亡國遺民、軍伍、亞盧、夢盧、亞俠、俠彈、由己、劍豪、劍公、果忍、求魂、夢飛等，便可窺知其激昂的民族主義情緒、堅(jiān)定的排滿革命志向、高亢的尚武任俠精神和對自由民主政治的熱烈向往之情。

宣揚(yáng)民族主義思想，鼓吹排滿革命，是《警鐘日報(bào)》詩歌最為集中的主題意向。高旭《甲辰年之新感情》有詩云：“國魂摩蕩洗儒酸，辮發(fā)胡裝心未安。忍遣神州淪異域，可能重著漢衣冠？”[注]天梅：《甲辰年之新感情·寄贈章行嚴(yán)君》，《警鐘日報(bào)》1904年7月28日。表達(dá)的就是這種熾烈而偏執(zhí)的大漢民族情緒。其《題太炎先生〈駁康氏政見〉》第二首道：“我祖黃帝沒，千載失強(qiáng)權(quán)”，“劉裕朱元璋，偉功堪并肩”，“仗義逐胡虜，正氣壯山川”，“我拜王而農(nóng)，黃書至今傳。我拜岳武穆，我拜洪秀全。我拜文文山，我拜孫逸仙。我拜鄭成功，謂此皆漢賢。我拜章炳麟，道統(tǒng)一脈延”[注]劍公：《題太炎先生〈駁康氏政見〉》，《警鐘日報(bào)》1904年8月10日。。歷數(shù)從古至今的漢民族偉人、英雄、大光復(fù)家，極力張揚(yáng)民族主義思想。高旭《大漢紀(jì)念歌》自1904年8月12日在《警鐘日報(bào)》分六期刊出。該詩從黃帝與蚩尤“涿鹿戰(zhàn)”說起，歷數(shù)“周東遷”、“趙略地”、“筑長城”、“漢聲靈”、“金微山”、“五胡亂”、“殺鮮卑”、“一統(tǒng)難”、“唐威治”、“沙陀禍”、“宋南渡”、“崖山覆”、“大光復(fù)”、“滿入關(guān)”、“鄭成功”、“創(chuàng)天國”等漢民族史上或輝煌或屈辱的重要?dú)v史人物事件，一直說到眼前被東西洋列強(qiáng)“瓜分急”的危亡時(shí)局，褒揚(yáng)了黃帝、趙武靈王、秦始皇、蒙恬、漢武帝、衛(wèi)青、霍去病、竇憲、高洋帝、劉裕、薛仁貴、李績、郭威、岳飛、張世杰、文天祥、朱元璋、鄭成功、李秀成、陳玉成、石達(dá)開等民族“大英雄”、“大光復(fù)家”和“為種流血盡天職”者，鞭撻了周幽王、石敬瑭、吳三桂等漢民族敗類，不啻為一部通俗明了的漢民族興亡史和一曲豪氣干云的大漢民族正氣歌。“尚未剪胡心肯死？鏡中休白少年頭！”[注]漢劍：《壯懷》，《警鐘日報(bào)》1904年5月6日。高旭此言，表達(dá)出為民族革命鼓與呼的《警鐘日報(bào)》同人之心聲。

《警鐘日報(bào)》主筆陳去病輯錄出版的《陸沉叢書》，初集包括《建州女直考》、《揚(yáng)州十日記》、《忠文靖節(jié)編》、《嘉定屠城記》四種，記載了明末清兵南下時(shí)在揚(yáng)州等地野蠻屠殺漢人的發(fā)指罪行，將這段被遮蔽了二百多年的充滿腥風(fēng)血雨的漢民族被難史和滿清統(tǒng)治者罪惡史大白于天下，迅即成為當(dāng)時(shí)流行的反清讀物。《陸沉叢書》有繪圖，有題詩，達(dá)到了很好的宣傳效果?！毒娙請?bào)》所刊高旭《題〈陸沉叢書〉》云：“妖魅日肆虐，龍泉鳴匣里。軒轅骨不朽，發(fā)難綿其祀。淚酣掩書哭，壯志烏能已。奴伏丑虜?shù)?，我生毋寧死。大振天漢聲，不久鄭洪起?！盵注]漢劍：《題〈陸沉叢書〉》，《警鐘日報(bào)》1904年 9月15日。代表了《警鐘日報(bào)》同人共同的政治立場與思想傾向。劉光漢所著《攘?xí)罚苊髂┣宄鯁⒚伤枷爰尹S宗羲《黃書》啟發(fā)，“發(fā)國人類族辨物之凡，取《春秋》內(nèi)夏外夷之例”，“發(fā)思古之幽情，鑄最新之理想”，高張排滿革命之幟，“凡我國民有欲飲革命之源泉而造二十世紀(jì)之新中國者，不可不人手一編也”。[注]《空前杰著〈攘?xí)党霭妗?，《警鐘日?bào)》1904年4月12日。問世后銷路甚廣，題詩者甚多。陳去病《題〈攘?xí)怠吩疲骸叭A夷有大防，載筆春秋里”，“蠻種茍憑陵，黃民須戰(zhàn)死。此書即麟經(jīng)，讀之當(dāng)奮起”[注]黃人：《題〈攘?xí)怠罚毒娙請?bào)》1904年9月1日。。將《攘?xí)放c《春秋》相提并論，激發(fā)漢族人民起而反抗“蠻種”“憑陵”的革命精神與民族血性。

晚清革命派知識分子的排滿主張，可作三個(gè)層面的理解：其一是有識之士認(rèn)識到“非排滿不足以救亡”[注]屈魂：《仇滿橫議》，《洞庭波》第1期，1906年10月8日。，將中國飽受列強(qiáng)欺凌、頻臨危亡之根源，歸結(jié)到滿清統(tǒng)治者的腐敗和腐朽，這層意義上的排滿，具有一定的反帝色彩和反殖民統(tǒng)治意味；其二是反對滿清政府的封建專制統(tǒng)治，具有反專制主義的民主主義思想內(nèi)涵；其三是種族意義上的排滿，視滿清為“異族”和野蠻民族，籠統(tǒng)地鼓吹種族復(fù)仇。這三個(gè)層面的排滿革命思想，在《警鐘日報(bào)》詩歌中都有反映，但詩人們最迫切宣泄的是被壓抑了二百多年的種族情緒，充滿強(qiáng)烈的排滿反清、光復(fù)舊物的偏執(zhí)的漢民族情緒?！耙廊灰环衅骄?，那識胡塵遍地腥”[注]鄝公：《有感》，《警鐘日報(bào)》1904年6月15日。；“可憐一掬昆侖水，忍作胡兒飲馬池？”“祖國衣冠久已非，炎黃馀裔痛衰微。誓將一把傷時(shí)淚，灑作漫天血雨飛”[注]《感作》，《警鐘日報(bào)》1904年6月23日。。正是這種狹隘的民族主義思想的流露。“山河滿地現(xiàn)夷氛，一語瓜分不忍聞。安得貔貅軍十萬，橫刀誓掃大羊群。”[注]《感作》，《警鐘日報(bào)》1904年6月23日。則既包含反清種族革命思想，亦包含反對列強(qiáng)侵凌的近代民族獨(dú)立意識。

二、《警鐘日報(bào)》詩人群

在《警鐘日報(bào)》近60位署名詩人中，作品數(shù)量位居前六者分別是劉光漢(17題87首)、高旭(16題65首)、高燮(5題32首)、陳去病(14題29首)、馬君武(8題12首)、柳亞子(4題7首)。劉光漢詩歌見諸《警鐘日報(bào)》時(shí)間較晚，且非常集中，主要是組詩《甲辰年自述詩》(64首)和《歲暮懷人》(9首)，還不是最具代表性的欄目詩人。從詩作數(shù)量及持續(xù)時(shí)間、詩歌主題所涵蓋的時(shí)代內(nèi)容和詩體詩風(fēng)的求新求變趨向等方面綜合考察，高旭是《警鐘日報(bào)》“雜錄”欄最具代表性的詩人，其次是劉師培、陳去病、高燮、柳亞子、馬君武等。

高旭見諸《警鐘日報(bào)》的詩作，計(jì)16題65首，署名有“漢劍”、“劍公”、“天梅”。1904年春，高旭認(rèn)真研讀了《黃書》(王船山著)、《攘?xí)?劉光漢著)、《陸沉叢書》(陳去病輯)等，思想上形成了牢不可破的排滿革命立場。兩年前那個(gè)依托《清議報(bào)》“詩文辭隨錄”欄高吟“南海真我?guī)煛钡脑娊绺锩嚑I的后起之秀“自由齋主人”[注]自由齋主人：《書南海先生〈與張之洞書〉后》，《清議報(bào)》第89冊，1901年8月24日。，《警鐘日報(bào)》時(shí)期已成為“甘心為種死”的云間“漢劍”[注]漢劍：《題〈攘?xí)?，用前韻》，《警鐘日?bào)》1904年9月15日。和“仗義逐胡虜”的高“劍公”[注]劍公：《題太炎先生〈駁康氏政見〉》，《警鐘日報(bào)》1904年8月10日。。當(dāng)結(jié)束新大陸之游回到日本的梁啟超以飽蘸情感之文、痛哭流涕之筆忍痛與“共和”訣別之時(shí)，高旭以詩筆與這位先前的精神導(dǎo)師訣別：“奴隸重重失主權(quán)，從今先洗舊腥羶”；“新相知樂敢嫌遲，醉倒共和卻未癡。君涕滂沱分別日，正余情愛最濃時(shí)”。[注]漢劍：《讀任公所作〈伯倫知理學(xué)說〉，題詩三章，即以寄贈》，《警鐘日報(bào)》1904年4月14日。政治立場上的漸行漸遠(yuǎn)，導(dǎo)致其詩歌取材意向和主題傾向方面有了很大差異。

高旭見諸《警鐘日報(bào)》的詩作，以《感日俄戰(zhàn)爭而作》、《甲辰年之新感情》、《題太炎先生〈駁康氏政見〉》、《大漢紀(jì)念歌》等較有代表性?！陡腥斩響?zhàn)爭而作》既有“傷心遼海風(fēng)云黑，可奈東方一病夫”的慨嘆，亦有“俯仰隨人不自由，國權(quán)讓去再還不”的質(zhì)問，更有“甘心為馬復(fù)為牛，禍促瓜分民族羞”的悲憤，[注]漢劍：《感日俄戰(zhàn)爭而作》，《警鐘日報(bào)》1904年4月28日。流露出強(qiáng)烈的反帝情緒，隱含著民族獨(dú)立自由的革命傾向。組詩《甲辰年之新感情》計(jì)25首，首篇為“讀南海政見書”所作，“芳馨逐虜花開日，慘淡勤王花落時(shí)”，言自己已走上反清革命的光明道路，而康有為仍頑固地推行前途暗淡的?；事肪€；“君自為君我為我，不相菲薄不相師”，在政治立場上與康有為劃清了界限。[注]天梅：《甲辰年之新感情·讀南海政見書》，《警鐘日報(bào)》1904年7月16日。題詠曾國藩，站在漢民族立場謂這位“滿室忠臣推第一”的同治中興名臣“盡情重壞漢山河”，譏刺他“船山全集煩刊刻，種義分明卻未知”。[注]天梅：《甲辰年之新感情·題曾集》，《警鐘日報(bào)》1904年7月28日?！额}太炎先生〈駁康氏政見〉》對高張大漢民族旗幟的革命大文豪章太炎盡情謳歌：“拔劍何崢嶸，俠骨磨青天?；突蜐h族史，英名垂萬年”；對太炎先生置生死于度外的大無畏革命精神贊佩不已：“但求種強(qiáng)植，不計(jì)身手全，萬年青銅像，讓公著先鞭”；進(jìn)而追溯到歷史上諸多漢民族“大光復(fù)家”和“漢賢”，如劉裕、朱元璋、王而農(nóng)、岳武穆、洪秀全、文文山、鄭成功等，直至孫逸仙和章炳麟，謂其“道統(tǒng)一脈延”；面對“夷狄主中國，衣冠付荊棘”的悲慘現(xiàn)實(shí)，發(fā)出“寧為自由死，不作牛馬生”的豪邁誓言。[注]劍公：《題太炎先生〈駁康氏政見〉》，《警鐘日報(bào)》1904年8月10日。此期的高旭，堅(jiān)信“惟有詩界魂，槍炮轟不死”，決心“奮志吹法螺，鞭策睡獅起”。[注]高旭：《題所編〈皇漢詩鑒〉用前韻》，載郭長海、金菊貞編：《高旭集》，中國社會科學(xué)出版社2003年版，第38頁。

1904年是甲辰年，“百感并合，新秋多暇”的劉師培，仿龔自珍《己亥雜詩》之例，“述生平所歷之境，各系以詩”，成《甲辰年自述詩》64首，分六期刊發(fā)于《警鐘日報(bào)》，對自己的生平思想和學(xué)術(shù)追求進(jìn)行自我總結(jié)和自我存照，篇后多有小注。其首篇云：“看鏡悲秋鬢漸華，年來萬事等摶沙。飛騰無術(shù)儒冠誤，寂寞青溪處士家。”[注]光漢：《甲辰年自述詩》，《警鐘日報(bào)》1904年9月7日。流露出歲月蹉跎的浩嘆和壯志難酬的悲愁。其二篇道：“年華逝水兩蹉跎，蒼狗浮云變態(tài)多。一劍蒼茫天外倚，風(fēng)云壯志肯消磨？”[注]光漢：《甲辰年自述詩》，《警鐘日報(bào)》1904年9月7日。悲嘆年華易逝、世事多變的同時(shí)，又充滿“一劍蒼茫天外倚”的英雄氣概和壯志凌云的豪邁情懷，深得龔自珍“劍氣”、“簫心”之詩魂?！肮鉂h”時(shí)期的劉師培，即便是學(xué)術(shù)著作，亦有著藉學(xué)論政的顯著用意，《甲辰年自述詩》中很多詩篇表現(xiàn)出鮮明的排滿革命思想?！办o對殘編百感生，攘夷光復(fù)辨縱橫。陸沉隱抱神州痛，不到新亭淚亦零?！盵注]光漢：《甲辰年自述詩》，《警鐘日報(bào)》1904年9月10日。詠其編著《中國民族志》時(shí)感懷神州陸沉的悲痛之情與“攘夷光復(fù)”題旨?！肮湃俗魇分厥老?，后人作史重傳紀(jì)。他日書成《光復(fù)篇》，我欲齋戒告黃帝?！盵注]光漢：《甲辰年自述詩》，《警鐘日報(bào)》1904年9月10日。述其構(gòu)思《光復(fù)篇》時(shí)的心境，惜其未成?！靶标査ゲ輾馐捝?，學(xué)界風(fēng)潮四海深。天下興亡匹夫責(zé)，未應(yīng)黨禍慮東林。”[注]光漢：《甲辰年自述詩》，《警鐘日報(bào)》1904年9月12日。預(yù)言清王朝已至窮途末路，革命風(fēng)潮將迅猛崛起，號召有志青年加入革命行列?！耙粡倪|海煽妖氛，莽莽東陲起戰(zhàn)云。四海舊愁一惆悵，何時(shí)重整卻胡軍?！盵注]光漢：《甲辰年自述詩》，《警鐘日報(bào)》1904年9月12日。題詠日俄戰(zhàn)爭事，寄托著對外患日益嚴(yán)重的深深憂慮，充溢著強(qiáng)烈的反帝愛國情懷。劉氏有兩首詞見諸《警鐘日報(bào)》，悲愴沉郁，豪氣干云?！端{(diào)歌頭》云：“子房椎，荊卿劍，伍胥簫。遐想中原豪俠，高義薄云霄。太息大仇未恤，安得驊騮三百，慷慨策平遼。一洗腥羶恥，滄海斬龍蛟?！盵注]光漢：《水調(diào)歌頭·書王船山先生龍舟會雜劇后》，《警鐘日報(bào)》1904年4月24日。抒發(fā)的是悲憤難抑的民族反抗情緒，寄寓著反清革命的堅(jiān)定意志和豪邁理想?！肮鉂h”時(shí)期的劉師培詩歌，慷慨激越，發(fā)揚(yáng)踔厲，寄托遙深，反映出千年未有之變局的大時(shí)代的歷史風(fēng)貌。

早在1903年7月，留東學(xué)子陳去病就在《江蘇》月刊發(fā)表《革命其可免乎》一文，呼吁有人出來領(lǐng)導(dǎo)革命：“革命乎！革命乎！其諸海內(nèi)外英才杰士，有輟耕隴畔而撫然太息者乎？則予將伏劍從之矣?！盵注]季子：《革命其可免乎》，《江蘇》第4期，1903年7月。考諸陳氏是年發(fā)表在《江蘇》“文苑”欄的20余首詩歌，以及將《建州女直考》、《揚(yáng)州十日記》、《忠文靖節(jié)編》、《嘉定屠城記》輯為《陸沉叢書》的文化事件，其民族民主革命者的政治姿態(tài)與文學(xué)傾向顯露無遺。1904年6月之后主筆《警鐘日報(bào)》時(shí)期，正是陳去病詩思飆發(fā)、鼓吹排滿革命最力之時(shí)。他以“佩忍”、“黃人”筆名，在《警鐘日報(bào)》發(fā)表詩作14題29首，成為該報(bào)詩歌欄目的骨干詩人之一。其《題〈警鐘日報(bào)〉》云：“鑄得洪鐘著力撞，鼓聲遙應(yīng)黑龍江。何時(shí)警徹雄獅夢，共灑同胞血一腔?！盵注]佩忍：《題〈警鐘日報(bào)〉》，《警鐘日報(bào)》1904年6月30日。通過文字鼓吹宣傳之功和文學(xué)移易人心之力，激起同胞的反帝愛國熱忱和排滿革命之志，使睡獅猛醒，國威重振，是選擇了筆桿子的陳去病此期奮斗的目標(biāo)和途徑，也是此期詩歌創(chuàng)作的主旋律和主基調(diào)?！痘⑶疬^李合肥祠堂不入》道：“桃柳成行一線橫，歐西亭子乍經(jīng)營。春風(fēng)若早噓南國，此地應(yīng)祠李秀成?！盵注]佩忍：《虎丘過李合肥祠堂不入》，《警鐘日報(bào)》1904年7月26日。過李合肥祠堂而不入，抑李鴻章而揚(yáng)李秀成，彰顯的是鮮明的大漢民族立場與氣節(jié)。

高燮有5題32首詩作見諸《警鐘日報(bào)》，多為讀某著作后題詠之作。《讀〈鄭成功傳〉》系讀柳亞子《鄭成功傳》有感之作，計(jì)5首，刊于1904年5月8日《警鐘日報(bào)》。其一云：“海外造成新世界，中原難復(fù)舊河山。壯心未已身先死，慘絕胡笳可奈何？”表彰鄭成功收復(fù)臺灣之功，悲嘆他沒能完成收復(fù)中原大業(yè)。其四云：“痛哭同胞作馬牛，忍看賤虜據(jù)神州？憤將熱血和清淚，付與臺澎水共流?！蓖搓悵M清統(tǒng)治下漢民族同胞所經(jīng)受的牛馬奴隸的悲慘命運(yùn)。其五云：“民族銷沈大可哀，何堪祖國變蒿萊？至今海水聲嗚咽，可有英雄繼起來？”在慨嘆民族消沉的同時(shí)，呼喚今日拯同胞于水火，帶領(lǐng)大家反抗?jié)M清統(tǒng)治，繼承鄭成功未竟的事業(yè)，實(shí)現(xiàn)神州光復(fù)的民族英雄出現(xiàn)?！额}〈戰(zhàn)余錄〉》道：“由來專制傷民族，奴隸根性剗卻難。種種不堪種種丑，令我一讀心膽寒?！盵注]黃天：《題〈戰(zhàn)余錄〉》，《警鐘日報(bào)》1904年5月12日。批判封建專制制度及由此造就的民族奴隸根性。《雜詩》第六首云：“全憑鐵血逞兇頑，拿帝俾公盡野蠻。何日方如平等愿，同胞一體笑開顏?！盵注]黃天：《雜詩》，《警鐘日報(bào)》1904年8月2日。批評拿破侖、俾斯麥的鐵血主義和侵略戰(zhàn)爭，憧憬民族平等的政治理想。

馬君武在《警鐘日報(bào)》發(fā)表詩歌不多，組詩《與祖國告別之辭》包含5首七律，1905年1月17日所刊《光漢室詩話》收其與陳去病、劉光漢、馬一浮、謝無量、王郁仁等人的贈答詩7首。劉光漢《歲暮懷人》題詠馬君武道：“蹈海歸來一握手，穎慧杰出其無儔。西土光明照震旦，期君才筆橫九秋?！盵注]光漢：《歲暮懷人·桂林馬君武》，《警鐘日報(bào)》1904年10月24日。寫出了這位青年才俊、革命志士的神采。《與祖國告別之辭》末兩章道：“黑龍王氣黯然銷，莽莽中原革命潮。甘以清流蒙黨禍，恥于亡國作文豪”；“廿紀(jì)風(fēng)云諸種戰(zhàn)，凌歐駕米果何年？諸姬淫佚麟潛泣，大廈傾頹燕熟眠。萬里旅行辭祖國，百年戎禍哭伊川。男兒生不興黃禍，寧死滄浪作鬼還?！盵注]軍伍：《與祖國告別之辭》，《警鐘日報(bào)》1904年9月18日。新名詞與舊典故冶為一爐，表達(dá)出鮮明的排滿革命立場及為祖國之獨(dú)立富強(qiáng)而奮斗犧牲的堅(jiān)定志向。直到民元前后的南社時(shí)期，諳熟西洋詩歌且以翻譯西洋詩歌見長的馬君武，其詩歌創(chuàng)作依然持守“須從舊錦翻新樣，勿以今魂托古胎”[注]馬和(君武)：《寄南社同人》，《南社叢刻》第3集，1910年底。的詩學(xué)宗趣，秉承了“詩界革命”的革新精神與方向。

被梁啟超樹為詩界革命一面旗幟的黃遵憲亦有一首詞作見諸《警鐘日報(bào)》。該詞寫于1902年，發(fā)表于1905年1月，離黃氏辭世僅有兩個(gè)多月。其上片云：“羅浮睡了，試召鶴呼龍，憑誰喚醒？塵封丹灶，剩有星殘?jiān)吕?。欲問移家仙井，何處覓、風(fēng)鬟霧鬢？只應(yīng)獨(dú)立蒼茫，高唱萬峰峰頂?！毕缕溃骸盎膹?，蓬蒿半隱。幸空谷無人，棲身應(yīng)穩(wěn)。危樓倚遍，看到云昏花暝?；厥缀２ㄈ珑R，忽露出飛來舊影。又愁風(fēng)雨合離，化作他人仙境。”[注]黃遵憲公度：《奉題蘭史先生方家〈羅浮記游圖〉，調(diào)倚雙雙燕》，《警鐘日報(bào)》1905年1月6日。羅浮山為南粵名山，相傳葛洪曾在此煉丹，潘蘭史夫婦有偕隱羅浮之約，該詞系讀潘氏《羅浮游記》有感之作，以“羅浮睡了”隱喻中國之沉睡不醒，以擔(dān)心羅浮在風(fēng)雨合離中“化作他人仙境”之愁緒，寄托中國被列強(qiáng)瓜分之隱憂。錢仲聯(lián)評云：“借風(fēng)雨離合之境，寄禹域瓜剖之憂，真不愧為‘獨(dú)立蒼茫，高唱萬峰峰頂’之獅子吼?！盵注]錢仲聯(lián)：《近百年詞壇點(diǎn)將錄》，《當(dāng)代學(xué)者自選文庫·錢仲聯(lián)卷》，安徽教育出版社1999年版，第702頁。黃氏此期致梁啟超信中談及“革命”話題，其態(tài)度和策略是“吾以為當(dāng)避其名而行其實(shí)”；[注]黃遵憲著、錢仲聯(lián)箋注：《人境廬詩草箋注》，上海古籍出版社1981年版，第1254頁。聯(lián)系革命派知識分子創(chuàng)辦的《警鐘日報(bào)》刊發(fā)黃氏詞作之舉，頗耐尋味。

三、革命詩潮與詩界革命之交錯(cuò)

1904年前后，正當(dāng)革命派知識分子依托《浙江潮》、《江蘇》、《警鐘日報(bào)》等國內(nèi)外近代化報(bào)刊掀起一場以民族革命和民主革命為主旋律的革命詩潮之時(shí)，梁啟超依然在《新民叢報(bào)》“飲冰室詩話”專欄，繼續(xù)彈奏“以舊風(fēng)格含新意境”[注]飲冰子：《飲冰室詩話》，《新民叢報(bào)》第28號，1903年3月27日。的詩界革命主基調(diào)。1904年，詩界革命運(yùn)動雖已過了高潮期，但尚未進(jìn)入消歇期。繼詩界革命而起的革命詩歌創(chuàng)作潮流，從中國詩歌近代化變革思潮脈絡(luò)中來看，其與詩界革命運(yùn)動有著諸多交錯(cuò)重疊之處，乃至在很大程度上構(gòu)成了詩界革命運(yùn)動的重要組成部分?！毒娙請?bào)》詩歌正是處在這一歷史交叉地帶的典型個(gè)案，見證了革命詩潮與詩界革命運(yùn)動相交錯(cuò)的共時(shí)性的駁雜形態(tài)。

正如詩界革命并非維新派詩人的專利，民族主義和民主主義革命思想亦非1903年之后漸成氣候的革命詩潮的特權(quán)。20世紀(jì)初年的梁啟超，亦曾有過一段“日倡革命排滿共和之論”[注]梁啟超《清代學(xué)術(shù)概論》，上海古籍出版社1998年版，第86頁。的思想激進(jìn)時(shí)期；作為詩界革命主陣地的《清議報(bào)》、《新民叢報(bào)》，亦曾發(fā)表過一些帶有民族民主革命思想傾向的詩作。《清議報(bào)》所刊天南俠子《吊明朱舜水》詩云：“幽塋東眺一遲留，故國胡塵動旅愁。當(dāng)日朱明誰失鹿，哭秦同調(diào)止梨洲?！盵注]《清議報(bào)》第29冊，1899年10月5日。宣揚(yáng)的就是以反清為題旨的民族主義思想。那首發(fā)出“文字收功日，全球革命潮”時(shí)代強(qiáng)音的廣為傳頌的蔣觀云的《盧騷》一詩，見諸1902年5月《新民叢報(bào)》第3號；“民約昌新義，君威掃舊驕。力填平等路，血灌自由苗”，宣揚(yáng)的正是民主主義革命思想。它如惺庵《水調(diào)歌頭·述意寄華威子》所云“直抵黃龍府，恢復(fù)舊神州”[注]《新民叢報(bào)》第6號，1902年4月22日。，顯然是借岳飛之志隱喻詩人的反清革命之旨；劍嘯生《去發(fā)感賦》所云“此發(fā)非種種，壯志豈無為”，“酒酣冷眼看世界，黃種岌岌吁可?！保琜注]《新民叢報(bào)》第31號，1903年5月10日。既包含排滿思想，亦流露出反帝傾向，民族主義情緒溢于言表。

20世紀(jì)初年，高旭攜帶著《喚國魂》、《新少年歌》、《愛祖國歌》等激蕩著時(shí)代風(fēng)雷的新潮詩登上新詩壇，成為詩界革命陣營后起之秀乃至頂梁之柱；[注]參見胡全章《高旭與晚清詩界革命》，《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》2011年第6期。1903年之后，當(dāng)高旭發(fā)表詩歌的陣地逐漸從《新民叢報(bào)》轉(zhuǎn)移到《國民日日報(bào)》、《警鐘日報(bào)》、《中國白話報(bào)》等革命派報(bào)刊，毫無顧忌地高奏起民族民主革命思想主旋律之際，其詩體詩風(fēng)依然承繼了詩界革命的革新精神與方向。[注]參見胡全章《高旭與晚清革命詩潮》，《青海社會科學(xué)》2013年第1期。與之形成較大反差的是，“其詩法子美，間學(xué)漢魏”[注]汪辟疆：《汪辟疆說近代詩》，上海古籍出版社2001年版，第146頁。的劉師培，其見諸《警鐘日報(bào)》的大量詩作，卻似乎在有意規(guī)避“新名詞”，顯示出別樣的風(fēng)姿。

以《警鐘日報(bào)》詩人群為代表的革命派知識分子，有著鮮明的國粹主義思想傾向。同樣充溢著激進(jìn)熾烈的民族主義和民主主義革命思想與情感，劉師培詩歌從取材到形式都表現(xiàn)出對傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想和古典詩學(xué)傳統(tǒng)的偏愛與發(fā)揚(yáng)；其所借以表達(dá)的反清革命思想資源，也主要來自本土而非西方，體現(xiàn)出鮮明的光復(fù)舊物、詠古寄懷、藉學(xué)干政的特征。《甲辰年自述詩》所言“靜對殘編百感生，攘夷光復(fù)辨縱橫。陸沉隱抱神州痛，不到新亭淚亦零”；“大廈將傾一木支，乾坤正氣賴扶持，試從故國稽文獻(xiàn)，異代精靈儻在茲”；“東原立說斥三綱，理欲分明仁道昌。焦阮繼興恢絕學(xué)，大衢朗朗日重光”[注]光漢：《甲辰年自述詩》，《警鐘日報(bào)》1904年9月10日?！际菑谋就了枷胭Y源中打撈和闡發(fā)先哲的民族主義和民主主義思想光輝，既有尋求中國傳統(tǒng)思想資源的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的思想動機(jī)，亦有繼承發(fā)揚(yáng)中國古典傳統(tǒng)詩學(xué)的宗趣。

這種打上鮮明的光復(fù)舊物印記的民主主義和國粹主義的思想特征，在高旭、高燮、陳去病等人的詩歌創(chuàng)作中，亦有突出的體現(xiàn)。以高旭為例，諸如“種性明明消不得，夜深時(shí)復(fù)拜軒轅”，“忍遣神州淪異域，可能重著漢衣冠”；[注]天梅:《甲辰年之新感情》(再續(xù))，《警鐘日報(bào)》1904年7月28日?！胺N禍日益棘，憂患曷有程”，“從此大漢士，日月重光明”[注]劍公：《題太炎先生駁康氏政見(癸卯十一月)》，《警鐘日報(bào)》1904年8月10日。……民族主義、國粹主義與愛國主義思想情感相交織。只不過，高旭、高燮等人對新名詞同樣表現(xiàn)出偏愛之情，在詩作中大量采用；而劉光漢、陳去病的同期詩作，則對源自日本的“新名詞”入詩保持警惕。陳去病《與宗素、濟(jì)扶兩女士論文》詩云：“國學(xué)于今絕可哀，和文稗販又東來。寧知蓬島高華士，低首中原大雅才?！盵注]《警鐘日報(bào)》，1904年7月26日。對當(dāng)時(shí)詩文中普遍存在的稗販“和文”現(xiàn)象大不以為然。然而，1903年前后，“若詩界革命、文界革命”，已經(jīng)發(fā)展成為一股浩蕩的時(shí)代潮流，而為“時(shí)流所日日昌言者也”。[注]捫虱談虎客：《新中國來來記》第4回總批，《新小說》第3號，1903年1月。詩界革命對同時(shí)期的新舊詩壇，均產(chǎn)生了輻射性影響。流風(fēng)所及，就連同光體詩人的詩作也避免不了新名詞，何況置身革命洪流中的“激烈派第一人”劉光漢。

《警鐘日報(bào)》還刊發(fā)了兩位頗有知名度的革命女詩人的詩作，一是高旭亡妻周紅梅，一是劉光漢夫人何震。周紅梅于1904年3月病逝，4月13日《警鐘日報(bào)》刊其兩首遺詩。其一云：“梁家紅玉世難逢，桴鼓驅(qū)胡意氣雄。眼底一班癡女子，沈沈醉死可憐蟲?！盵注]周紅梅：《寫所志》，《警鐘日報(bào)》1904年4月13日。顯示出近代中國女性民族意識的覺醒。其二道：“腥膻遍地淚斑斑，一卷黃書不可刪。漢種癡迷誰喚醒？中華尚有女船山?！盵注]周紅梅：《天梅歌為我說〈黃書〉，刺激于腦而不能自已，因作》，《警鐘日報(bào)》1904年4月13日。面對以喚醒“漢種癡迷”的“女船山”自期、以“逐胡”為志向的妻子，高旭禁不住發(fā)出“英雌豈竟遜英雄”的感慨與贊佩，流露出“愧我吟詩學(xué)草蟲”的自慚與自愧。[注]天梅：《讀紅梅遺作，嗚咽不能成聲，爰步韻以鳴我悲》，《警鐘日報(bào)》1904年7月16日。何震《贈侯官林宗素女士》詩云：“獻(xiàn)身甘作蘇菲亞，愛國群推瑪利儂。言念神州諸女杰，何時(shí)杯酒飲黃龍？”[注]儀征何震：《贈侯官林宗素女士》，《警鐘日報(bào)》1904年7月26日。以蘇菲亞和羅蘭夫人為中國知識女性學(xué)習(xí)的榜樣，實(shí)際上是一種自期和自勵(lì)，充滿豪俠之氣，屬于典型的“詩界革命體”。

“如此江山寥落甚，有人呼起大風(fēng)潮”[注]亞盧：《感賦》，《警鐘日報(bào)》1904年12月1日。。《蘇報(bào)》案發(fā)生和《國民日日報(bào)》?？?，《警鐘日報(bào)》“以光復(fù)漢族為職志，孕育磅礴，振聾發(fā)聵，其勇氣尤大有過人者”[注]張繼：《序》，《劉申叔先生遺書》(上)，江蘇古籍出版社1997年影印本，第26頁。。文學(xué)史和詩歌史視野中的《警鐘日報(bào)》，則是晚清革命詩潮在國內(nèi)得以開展和傳播的重要報(bào)刊陣地，乃至客觀上策應(yīng)了詩界革命運(yùn)動在國內(nèi)的開展，可以說在很大程度上構(gòu)成了詩界革命運(yùn)動不可或缺的有機(jī)組成部分。而高旭、劉光漢、陳去病、高燮等骨干詩人的詩歌所表現(xiàn)出的鮮明的光復(fù)舊物之思想和詠古寄懷之特征，則為此后興起的南社詩歌定下了振起國魂、弘揚(yáng)國粹的主基調(diào)。既著意師法歐西，大量引新意境、新思想、新名詞入詩，又刻意強(qiáng)調(diào)國粹，重視中國傳統(tǒng)思想資源的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化和古典詩學(xué)傳統(tǒng)在新的歷史條件下的發(fā)揚(yáng)光大，《警鐘日報(bào)》詩人群及其詩歌創(chuàng)作所表現(xiàn)出的這一看似矛盾的心態(tài)和多聲復(fù)義的駁雜形態(tài)，見證了晚清詩界革命運(yùn)動與革命詩潮之間交錯(cuò)重疊的原初文學(xué)生態(tài)，從中可見中國詩歌由古典到現(xiàn)代過渡轉(zhuǎn)型時(shí)期探索者所處的兩難境地與革新者自身的局限性。從《警鐘日報(bào)》詩歌這一浮出水面的冰山之一角，亦可窺知此前學(xué)界關(guān)于晚清詩界革命和革命詩潮的陣地、詩人群體、詩歌創(chuàng)作面貌的考察與描述過于簡單和狹隘，想要達(dá)成對以報(bào)刊為主陣地的詩界革命運(yùn)動和革命詩潮的整體性把握，辨析其同中之異和異中之同，尚有很多有待深入細(xì)致開展的工作。