○徐肖楠

（作者為華南理工大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授）

張培忠的《海權(quán)戰(zhàn)略——鄭芝龍、鄭成功海商集團(tuán)紀(jì)事》是一部文學(xué)體學(xué)術(shù)論述或?qū)W術(shù)化文學(xué)敘事。這部作品從國(guó)家理想切入家族紀(jì)事，從世界視野切入民族歷史，從文化經(jīng)驗(yàn)切入海權(quán)現(xiàn)實(shí)，從高端理論切入平常生活，由此探詢(xún)了中國(guó)海權(quán)理想和海權(quán)文化的發(fā)展與施行可能，讓民族記憶中非國(guó)家性的家族集團(tuán)紀(jì)事變得具有國(guó)家意義，讓隱含在平常生存中的海權(quán)理想突顯出來(lái)。

從國(guó)家利益去延伸海權(quán)觀念

中國(guó)海權(quán)思想怎么表達(dá)，在什么時(shí)候表達(dá)？這部作品告訴人們，這是個(gè)需要迫切表達(dá)中國(guó)海權(quán)思想的時(shí)刻，并采取文學(xué)敘事與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合的特殊方式，讓思想記憶與歷史記憶融合在一起，去形成一種獨(dú)特的文學(xué)表達(dá)效果。文學(xué)必須表達(dá)思想，同時(shí)也表達(dá)一種記憶，人們往往需要恢復(fù)一些過(guò)去的記憶以滿(mǎn)足現(xiàn)實(shí)的需求，問(wèn)題在于為什么挖掘記憶、挖掘什么樣的記憶、以什么樣的方式去挖掘才能產(chǎn)生挖掘這部分記憶的意義。

那么，這部作品關(guān)于中國(guó)海權(quán)的記憶根據(jù)是什么？明末清初之際，由鄭芝龍和鄭成功父子主導(dǎo)的鄭氏海商集團(tuán)既是海上貿(mào)易集團(tuán)，又是維護(hù)海域權(quán)益的武裝集團(tuán)，它打破了當(dāng)時(shí)全球第一家跨國(guó)公司荷蘭東印度公司的勢(shì)力范圍，控制和壟斷了東西大洋的海上貿(mào)易，通商的范圍曾遍及東南亞甚至到達(dá)歐洲。

鄭氏海商集團(tuán)在東西大洋縱橫捭闔的記憶與今天中國(guó)國(guó)家安全和安定生活密切相關(guān)，作品中體現(xiàn)的海權(quán)思想是在與歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)狀況相一致中產(chǎn)生的。為給予這段歷史紀(jì)事以海權(quán)戰(zhàn)略敘事的意義，作品以國(guó)家權(quán)益為主導(dǎo)、以國(guó)家精神為主題、以國(guó)家強(qiáng)盛為目標(biāo)，從中國(guó)國(guó)家現(xiàn)實(shí)去看待歷史中的族群生存經(jīng)驗(yàn)，讓一個(gè)家族商幫的興亡引發(fā)國(guó)家啟示，從而融合商貿(mào)、國(guó)家、族群、制度、秩序文化的一體化思考，由此去設(shè)定對(duì)一個(gè)家族商貿(mào)集團(tuán)的文學(xué)紀(jì)事，形成了與國(guó)家利益緊密聯(lián)系的對(duì)海權(quán)戰(zhàn)略的敘事聯(lián)想。

由此，這部作品以海權(quán)戰(zhàn)略的敘事聯(lián)想全程呈現(xiàn)思想與文學(xué)的交融，將鄭氏家族的個(gè)體化經(jīng)歷看作中國(guó)海權(quán)實(shí)踐的開(kāi)端與海權(quán)戰(zhàn)略的啟示，以一個(gè)家族商貿(mào)集團(tuán)為依托，去構(gòu)建國(guó)家海權(quán)戰(zhàn)略的思考和歷史之思的紀(jì)事，從中國(guó)海洋戰(zhàn)略的理想目標(biāo)出發(fā)，把海權(quán)戰(zhàn)略看作完善國(guó)家形象的一種狀態(tài)和過(guò)程，這種思考貫穿著大觀念、大視野、大理想，讓閱讀有強(qiáng)烈的國(guó)家敘事感受。

在具體的敘事感知中，這部作品某種程度上恢復(fù)了鄭氏集團(tuán)這個(gè)特殊生活組織的概貌。而生活組織與國(guó)家組織、國(guó)家生活密切相關(guān)，于是這個(gè)概貌中隱含著國(guó)家海權(quán)意味。作為一種文化模式的經(jīng)歷，鄭氏集團(tuán)的海貿(mào)經(jīng)歷是對(duì)國(guó)家海洋利益和權(quán)利的一種選擇，也是對(duì)國(guó)家海權(quán)的一種評(píng)價(jià)，這種選擇和評(píng)價(jià)在書(shū)中的一體化思考，產(chǎn)生了對(duì)與國(guó)家海權(quán)相關(guān)的生活形式的思考，而以文學(xué)紀(jì)事對(duì)這些生活記憶的復(fù)原，以及對(duì)鄭氏集團(tuán)常見(jiàn)生活因素的感知，讓讀者獲得了一種類(lèi)似感知日常生活那樣對(duì)國(guó)家海權(quán)的感知。

這樣，這部作品以文學(xué)紀(jì)事方式在某種程度上復(fù)活了個(gè)人與歷史的聯(lián)系，讓讀者從文學(xué)進(jìn)入歷史，以文學(xué)感知的方式體驗(yàn)到不同歷史時(shí)期國(guó)家經(jīng)驗(yàn)的共同性。當(dāng)讀者以鄭氏集團(tuán)經(jīng)歷衡量一個(gè)時(shí)期的內(nèi)外特征時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)一些與今天相連的內(nèi)外因素，這就啟示今天要思考我們的海權(quán)得失，就像反思鄭氏集團(tuán)的海權(quán)得失一樣，去觸動(dòng)中國(guó)生活與世界生活關(guān)系的隱藏邏輯。

因此，這是從過(guò)去出發(fā)探討現(xiàn)實(shí)的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品，對(duì)這些歷史事實(shí)的文學(xué)記述，是對(duì)中國(guó)海權(quán)的觀念發(fā)現(xiàn)和經(jīng)驗(yàn)描寫(xiě)。對(duì)中國(guó)而言，這部作品中所記述的歷史事件是中國(guó)現(xiàn)實(shí)海權(quán)損失和被動(dòng)的初起，從鄭氏集團(tuán)的海權(quán)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，中國(guó)需要從各個(gè)方面入手立體建構(gòu)自身的海洋權(quán)益。對(duì)人類(lèi)的普遍秩序而言，中國(guó)維護(hù)海洋權(quán)益是豐富和完善個(gè)體權(quán)益與國(guó)家權(quán)益的一種狀態(tài)和過(guò)程，鄭氏集團(tuán)因被放置于這個(gè)過(guò)程的開(kāi)端而具有啟示意義，這就是作者為什么選擇寫(xiě)這樣一部歷史紀(jì)事的緣由。

用文化想象設(shè)計(jì)國(guó)家海權(quán)理想

這部作品所面對(duì)和建構(gòu)的國(guó)家形象與海權(quán)戰(zhàn)略首先是理想的。這來(lái)自一種國(guó)家理想，是從國(guó)家理想去看待鄭氏集團(tuán)的意義，并由此去有選擇地進(jìn)行文學(xué)敘事。這樣的來(lái)自國(guó)家海權(quán)理想視點(diǎn)的文學(xué)紀(jì)事，是針對(duì)中國(guó)的國(guó)家現(xiàn)實(shí)需要而設(shè)計(jì)的，也是面對(duì)當(dāng)代國(guó)際秩序的公平合理而設(shè)計(jì)的。所以作者在鄭成功失敗后指出：若鄭成功的海洋戰(zhàn)略成功施行，今天中國(guó)就不會(huì)有與周邊國(guó)家的海權(quán)麻煩了。

作為一種觀念性思想敘事，這部文學(xué)敘事的要點(diǎn)是通過(guò)對(duì)鄭氏集團(tuán)的紀(jì)事引發(fā)海權(quán)理想，而海權(quán)理想是由立體的海權(quán)文化形成的，于是作品著重體現(xiàn)中國(guó)海權(quán)文化的懵懂、孕育、覺(jué)醒以及海權(quán)理想突破的可能。根據(jù)書(shū)中海權(quán)理想的要求，海權(quán)戰(zhàn)略的形成來(lái)自海權(quán)文化的綜合力量，沒(méi)有文化與科技、經(jīng)濟(jì)、政治等對(duì)應(yīng)的進(jìn)步，難以形成能有效實(shí)施的海洋戰(zhàn)略，鄭氏家族缺乏穩(wěn)定的文化品質(zhì)和文化秩序的事實(shí)，為此提供了經(jīng)驗(yàn)。

這種文化構(gòu)成細(xì)致地遍及作品的各個(gè)角落，讓一種思想滲透在鋪展開(kāi)的各種情景和因素中，正是這部作品作為文學(xué)敘事的長(zhǎng)處。這種文化構(gòu)成所涉及的范圍從理想和想象開(kāi)始，但這種理想和想象卻是必需的，是真正的開(kāi)始，沒(méi)有理想和想象就沒(méi)有現(xiàn)實(shí)，因此這部作品由鄭氏集團(tuán)經(jīng)驗(yàn)而對(duì)中國(guó)海權(quán)充滿(mǎn)期待，這正是這部作品處理歷史事實(shí)的特有視點(diǎn)，有了海權(quán)理想和想象，才有了對(duì)鄭氏集團(tuán)的敘事發(fā)現(xiàn)。

書(shū)中警示出，今天的海權(quán)戰(zhàn)略與規(guī)則和秩序密切相連，呈現(xiàn)了這樣一種海權(quán)經(jīng)驗(yàn)：海權(quán)戰(zhàn)略應(yīng)該是由想象的國(guó)家與個(gè)體共同構(gòu)建的主體規(guī)劃，而鄭氏集團(tuán)缺少?lài)?guó)家的依托就獨(dú)木難支。鄭氏海商集團(tuán)的海上貿(mào)易、海域治理、海權(quán)維護(hù)本來(lái)應(yīng)該三位一體才有穩(wěn)固的根基，但它缺了疆域治理的規(guī)則與秩序這一塊，集團(tuán)行為和個(gè)人行為都由領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人意愿決定，這導(dǎo)致它最終覆滅，也導(dǎo)致海權(quán)戰(zhàn)略失敗。

所以，這部作品連接了中國(guó)特定的海商生活傳統(tǒng)和明清社會(huì)情境，感性地和想象地對(duì)中國(guó)海權(quán)經(jīng)歷進(jìn)行文學(xué)敘事，但由理性出發(fā)辨識(shí)中國(guó)海權(quán)經(jīng)驗(yàn)和海權(quán)理想。這包括對(duì)鄭氏集團(tuán)全部生活方式的分析，也包括鄭成功欲殺妻殺子引發(fā)集團(tuán)內(nèi)部不滿(mǎn)而招致兵敗，這說(shuō)明海權(quán)得失與生活觀念、社會(huì)理想密切相關(guān)，生活因素和制度因素對(duì)今天中國(guó)的海權(quán)理想同樣起作用，鄭氏集團(tuán)的貿(mào)易組織、集團(tuán)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系、制度約束、成員交流等都與海權(quán)狀態(tài)相關(guān)。

從對(duì)鄭氏海商集團(tuán)的優(yōu)劣去發(fā)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)、從理想和想象出發(fā)去思考國(guó)家利益與國(guó)家錯(cuò)誤、從鄭氏集團(tuán)的海權(quán)失敗悟出今天海權(quán)戰(zhàn)略的重要，在這個(gè)敘事過(guò)程中，中國(guó)海權(quán)戰(zhàn)略意識(shí)逐步從低級(jí)向高級(jí)顯示，中途經(jīng)過(guò)的是與中國(guó)社會(huì)生活相連的海權(quán)狀態(tài)變化過(guò)程，這樣紀(jì)事的特定目標(biāo)不在于感嘆具體得失，而在于確立一種思想文化和制度體系的警示，在于通過(guò)鄭氏集團(tuán)的海權(quán)得失去發(fā)現(xiàn)中國(guó)海權(quán)戰(zhàn)略的一般趨向。

這部作品力圖由鄭氏集團(tuán)經(jīng)驗(yàn)告知人們：中國(guó)海權(quán)理想是一種生活組織的全面完善，海權(quán)戰(zhàn)略是從一個(gè)社會(huì)基本的文化構(gòu)成起步的，因此，作品以一種海商集團(tuán)的整體性去集合零散的歷史資料，重新描述這段歷史過(guò)程和家族變遷，是在闡明一種與中國(guó)海權(quán)思想密切相關(guān)的社會(huì)理想和生活形式，也是在闡明文化形式中包含的意義和價(jià)值，這種闡明將包括中國(guó)海商生活和制度文化。

讓觀念性文學(xué)構(gòu)成與學(xué)術(shù)辨識(shí)對(duì)歷史雙重定位

文學(xué)敘事并不是僅僅表現(xiàn)為語(yǔ)言、內(nèi)容、情節(jié)、人物、故事描寫(xiě)的文學(xué)性，更主要的是表現(xiàn)為敘事形式的文學(xué)性，能清晰簡(jiǎn)潔、流暢有序、生動(dòng)完整地組織出最好狀態(tài)的敘事，才能真正體現(xiàn)出文學(xué)敘事的獨(dú)特，而這部作品的獨(dú)特在于文學(xué)性與學(xué)術(shù)性的有效結(jié)合。

不論從社會(huì)需求、國(guó)家利益、生存文化還是學(xué)術(shù)研究出發(fā)，這部作品的與眾不同都是將大量文獻(xiàn)轉(zhuǎn)化為觀念性文學(xué)構(gòu)成，既給以文學(xué)描述趣味，又賦予學(xué)術(shù)思考條理。作為文學(xué)作品，這部作品不滿(mǎn)足于文獻(xiàn)記錄的刻板事實(shí)，也沒(méi)有將鄭氏集團(tuán)作為主流歷史的副產(chǎn)品，而是深入文獻(xiàn)記錄中隱含的觀念生活和主流意識(shí)，將鄭氏集團(tuán)成敗看作中國(guó)海權(quán)整體歷史的一部分，通過(guò)這些有文學(xué)趣味的紀(jì)事性研究，與真正的、復(fù)雜的海權(quán)戰(zhàn)略設(shè)想相聯(lián)系。

作為文學(xué)紀(jì)事與學(xué)術(shù)論說(shuō)并蒂而立的獨(dú)特情景，這樣的文學(xué)紀(jì)事還未在當(dāng)代中國(guó)文學(xué)中突出出現(xiàn)過(guò)，它的形式特點(diǎn)是學(xué)術(shù)性與文學(xué)性相得益彰，酣暢一體，生動(dòng)的可讀性與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撜f(shuō)感雙重并行，嚴(yán)密一體，明快流暢，在形象生動(dòng)的敘述感覺(jué)中，包容著清晰的思想路線(xiàn)和論說(shuō)啟示。在文學(xué)形象性和學(xué)術(shù)邏輯性的并行中，可由循序漸進(jìn)的敘事情景發(fā)現(xiàn)逐漸展開(kāi)的中國(guó)海權(quán)思考，這種思想言說(shuō)雖不以論證的方式出現(xiàn)，卻仍然有理論視野和學(xué)術(shù)價(jià)值。

文學(xué)描述活動(dòng)與學(xué)術(shù)論述活動(dòng)重合的同一性在于：借助語(yǔ)言的細(xì)節(jié)和敘述的簡(jiǎn)明，清晰明澈地呈現(xiàn)了觀念活動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)性質(zhì)，而貫徹這個(gè)過(guò)程始終的，則是作者明確的觀念性寫(xiě)作活動(dòng)，因此，對(duì)鄭氏集團(tuán)活動(dòng)的形式描述和慣例評(píng)價(jià)，是從國(guó)家理想出發(fā)，實(shí)際上是對(duì)中國(guó)海權(quán)經(jīng)驗(yàn)的描述和評(píng)價(jià)，只是依托于鄭氏集團(tuán)紀(jì)事范圍而具體生長(zhǎng)勃發(fā)，所以，這部紀(jì)事從類(lèi)似對(duì)海權(quán)理想的探討過(guò)程開(kāi)始，直到發(fā)現(xiàn)海權(quán)戰(zhàn)略的意義。

這個(gè)文學(xué)過(guò)程以闡明和評(píng)價(jià)中國(guó)海權(quán)思想的過(guò)程為主要目的，在紀(jì)事中強(qiáng)調(diào)觀念性發(fā)現(xiàn)過(guò)程，直到這個(gè)發(fā)現(xiàn)過(guò)程與文學(xué)過(guò)程以及被描述的歷史過(guò)程在海權(quán)思想的同一主題上統(tǒng)一起來(lái)。在對(duì)鄭氏集團(tuán)的特殊分析完成之后，這個(gè)過(guò)程又與中國(guó)特定的文化傳統(tǒng)和社會(huì)狀況聯(lián)系起來(lái)，于是，文學(xué)描述過(guò)程由此進(jìn)入社會(huì)歷史過(guò)程，在主題和觀念的引導(dǎo)下，敘事就像嚴(yán)密論證一樣，顯示海權(quán)理想與海權(quán)戰(zhàn)略最終與中國(guó)的社會(huì)歷史發(fā)展密切相關(guān)：沒(méi)有今天的社會(huì)狀態(tài)就沒(méi)有今天的中國(guó)海權(quán)理想，中國(guó)今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)必然要去呼吁海權(quán)理想，這部作品就是作為這種呼吁的突出表現(xiàn)和特殊形式而呈現(xiàn)出來(lái)。

出于中國(guó)生存發(fā)展，這部作品對(duì)過(guò)去紀(jì)事是對(duì)今天的滿(mǎn)足，這不僅表達(dá)學(xué)術(shù)價(jià)值和文學(xué)含義，也表達(dá)現(xiàn)行生活制度和日常行為中已經(jīng)和正在發(fā)生的某些價(jià)值與意義。中國(guó)海權(quán)思想的現(xiàn)實(shí)表達(dá)以及海權(quán)文化由當(dāng)前中國(guó)生活的需求構(gòu)成，出于今天的生存觀念才去描述鄭氏集團(tuán)，根據(jù)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)情緒、文化構(gòu)成、理想訴求、利益表達(dá)諸方面形成了這部作品，這是寫(xiě)作和閱讀這部作品的當(dāng)代生活動(dòng)力。

將這部往事記憶與今天現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，通過(guò)這部作品對(duì)鄭氏集團(tuán)事件的特殊文學(xué)描述方式，去觀察體會(huì)一般中國(guó)海權(quán)思想和實(shí)踐時(shí)，關(guān)于海權(quán)戰(zhàn)略的一些構(gòu)成要素在這種文學(xué)敘事自然鋪展出來(lái)，通過(guò)文學(xué)與學(xué)術(shù)結(jié)合而形成特殊的意味。在這個(gè)特有的文學(xué)結(jié)構(gòu)中，鄭氏集團(tuán)不可能從歷史中眾多構(gòu)成要素中分離出來(lái)，不聯(lián)系特定社會(huì)歷史，就不可能對(duì)鄭氏集團(tuán)進(jìn)行文學(xué)與學(xué)術(shù)結(jié)合的敘事、觀察、分析、研究，正是有了作者的觀念性引導(dǎo)，才有了這個(gè)敘事，而這種引導(dǎo)就是主題。在這種引導(dǎo)下，鄭氏集團(tuán)經(jīng)歷才可能生發(fā)出敘事所需要的海權(quán)理想和歷史意義，也就是說(shuō)，鄭氏集團(tuán)的意義被這部作品在歷史中重新定位，這個(gè)定位與今天的社會(huì)觀念和作者的寫(xiě)作觀念相連。