運(yùn)動(dòng)之美
——唐五代宮詞的藝術(shù)特征淺議

張寶強(qiáng)

(咸陽(yáng)師范學(xué)院 體育系，陜西 咸陽(yáng) 712000)

我國(guó)古代史書、文學(xué)作品對(duì)宮女的描述，大多是對(duì)千千萬(wàn)萬(wàn)宮廷婦女悲慘命運(yùn)的揭露，以及“其中的黑暗、殘酷、淫穢、悲慘，種種意想不到的、駭人聽聞的丑事、奇聞、陰謀、毒計(jì)。”[1]但唐五代時(shí)期的幾部《宮詞》作品，在揭示宮女哀婉、孤寂、凄涼的同時(shí)，又展現(xiàn)了她們的各種游藝、體育活動(dòng)，揭示了宮廷生活中活潑、奔放、激越的一面。本文以唐五代時(shí)期具有重要影響的四部《宮詞》為研究對(duì)象，探討唐五代宮詞的美學(xué)特征——運(yùn)動(dòng)之美(亦即動(dòng)態(tài)美)，揭示這一時(shí)代宮女的游藝、體育生活。

1 宮詞簡(jiǎn)介

宮詞是以描述皇宮生活為主要內(nèi)容的大型七絕組詩(shī)，是反映古代宮廷文化的重要載體。學(xué)者大多認(rèn)為，嚴(yán)格意義上的宮詞起于唐代，始作俑者為唐代著名詩(shī)人王建。王建創(chuàng)制七絕連章組詩(shī)《宮詞》百首，影響深遠(yuǎn)，并因此而獲得“宮詞之祖”的名號(hào)。

自唐代詩(shī)人王建以后，各個(gè)朝代均有宮詞作品出現(xiàn)。如五代時(shí)期花蕊夫人《宮詞》、和凝《宮詞》，宋代徽宗皇帝《宣和宮詞》、王則《宮詞》，元代張昱《宮中詞》，明代三位親王(朱權(quán)、朱橚、朱讓栩)各自的宮詞、秦征蘭《宮詞》、蔣之翹《宮詞》，清代宮詞創(chuàng)作最為發(fā)達(dá)，如史夢(mèng)蘭《全史宮詞》竟達(dá)一千五百首之多，其他如饒智元《明宮雜詠》、王譽(yù)昌《崇禎宮詞》、陸長(zhǎng)春《遼金元三朝宮詞》、魏程搏《清宮詞》等[2]。這些宮詞，每部多超過(guò)百首，各具特色，影響較大。

2 唐五代宮詞的代表作

根據(jù)作品篇幅和影響程度，唐五代時(shí)期具有代表性宮詞共有四部。

唐代王涯創(chuàng)作的《宮詞》現(xiàn)存28首。王涯(約 765-835)，字廣津，是中唐有名的政治家和詩(shī)人。他才華橫溢，頗負(fù)文名，被稱為“中唐巨手”，是中唐時(shí)期頗有建樹的文學(xué)大家。王涯著作頗豐，流傳于世的詩(shī)歌共計(jì)62首。他的宮詞，是在唐代詩(shī)人顧況開創(chuàng)五首聯(lián)章七言絕句的體式上，進(jìn)一步開拓出28首聯(lián)章七言絕句的體式，為王建宮詞百首聯(lián)章的推出奠定了基礎(chǔ)[3]。

唐代王建著有《宮詞》103首。王建(約760-830)，字仲初，穎川(河南許昌)人。他存詩(shī)五百余首，樂府詩(shī)成就尤為卓著，與張籍并稱“張王樂府”，是新樂府運(yùn)動(dòng)中的重要人物。王建的百首《宮詞》，“天下皆誦于口”(《唐詩(shī)紀(jì)事》卷四十四)，有“特妙千古”[4]的美譽(yù)，歷來(lái)被人們稱為宮詞之祖。王建的百首《宮詞》開創(chuàng)了以大型組詩(shī)形式反映宮闈密事的創(chuàng)作手法，成為后世眾多詩(shī)人仿效的范本[5]。

五代時(shí)后蜀花蕊夫人給后世留下了《宮詞》157首?；ㄈ锓蛉?，本姓徐，后蜀青城(今四川灌縣)人。她自幼聰慧，愛好文學(xué)，尤其擅長(zhǎng)宮詞。蜀主孟昶非常寵幸她，拜為貴妃，賜號(hào)花蕊。她在后宮仿照唐代詩(shī)人王建宮詞的風(fēng)韻，創(chuàng)作《宮詞》157首?；ㄈ锓蛉艘耘犹赜械募?xì)膩和情感，為后人描繪出一幅真實(shí)、絢麗的宮廷生活畫卷?！端卧?shī)鈔》評(píng)她的宮詞：“內(nèi)家本色，天然流麗”，“足奪王建、張籍之席”[6]。

五代時(shí)的和凝著有《宮詞》100首。和凝(約898- 955)，字成績(jī)，鄆州須昌(今山東東平)人。幼而聰敏，姿容秀拔，讀書一遍即能通曉大義。歷仕梁、唐、晉、漢、周五朝，是名副其實(shí)的五朝元老[7]。和凝的《宮詞》反映了音樂、歌舞、服飾、習(xí)俗以及宮女的生活百態(tài)等多樣化的宮廷生活[8]，具有較高的文學(xué)和史學(xué)價(jià)值。

3 唐五代宮詞描寫的宮廷游藝活動(dòng)

游藝是指各種游戲、娛樂活動(dòng)。各種游藝活動(dòng)具有自身發(fā)展的特殊規(guī)律，是我們了解各歷史時(shí)期社會(huì)文化和精神風(fēng)貌的窗口。林語(yǔ)堂曾說(shuō)：“若不知道人民日常的娛樂方法，便不能認(rèn)識(shí)一個(gè)民族，好象對(duì)于個(gè)人，我們?nèi)舨恢浪鯓酉查e暇的方法，我們便不算熟悉了這個(gè)人?！盵9]

上述四部宮詞均不同程度地記錄、反映了當(dāng)時(shí)宮廷中的游藝、體育生活。經(jīng)過(guò)全面閱讀、分析與統(tǒng)計(jì)，這些《宮詞》涉及到的唐五代游藝、體育活動(dòng)不少于35種。這些活動(dòng)可分為球技類(如擊鞠、蹴鞠等)，射獵類(如射鴨、打獵等)，游賞類(如踏青、騎馬等)，水戲類(如釣魚、競(jìng)渡等)，博弈類(如圍棋、摴蒱等)，民俗類(如斗草、秋千等)，游戲類(如捉迷藏、玩彈弓等)，舞蹈類(如字舞、隊(duì)舞等)等八類。

4 唐五代宮詞的動(dòng)態(tài)美

動(dòng)，是生命的基本表現(xiàn)形式之一。沒有生命的躁動(dòng)和喧囂，終究無(wú)法感到生命的存在。動(dòng)態(tài)美就是藝術(shù)形象在活動(dòng)、變化或運(yùn)動(dòng)狀態(tài)下所表現(xiàn)出的審美特征。表現(xiàn)或再現(xiàn)動(dòng)態(tài)，是中國(guó)古典詩(shī)詞的刻意追求之一。宗白華把詩(shī)詞這種生命的躍動(dòng)和靜穆的觀照當(dāng)作中國(guó)詩(shī)詞的兩元。而生命之氣的流動(dòng)、精神氣韻的流轉(zhuǎn)都離不開具體動(dòng)態(tài)的描繪與刻畫[10]。這四部《宮詞》在創(chuàng)作形式、表現(xiàn)手法等方面表現(xiàn)出一定的動(dòng)態(tài)美，具體表現(xiàn)為躍動(dòng)的畫面、靈動(dòng)的形象、律動(dòng)的情節(jié)、涌動(dòng)的意蘊(yùn)等。

4.1 躍動(dòng)的畫面

花蕊夫人《宮詞》第116首

秋晚紅妝傍水行，競(jìng)將衣袖撲蜻蜓。

回頭瞥見宮中喚，幾度藏身入畫屏。

這首詩(shī)的作者花蕊夫人以女人特有的視角觀察女子、臨摹女子，描寫了一位少女的秋游過(guò)程：晚秋時(shí)節(jié)，一位紅妝少女在水邊行走，遇見蜻蜓飛舞于花草叢中，情不自禁地追逐、嬉戲起來(lái)，忽然看見宮中派人傳喚，怕官家知道被責(zé)備，趕快返回宮中，悄悄藏身于畫屏后面?！巴砬铩?、“傍水”、“紅妝”三詞交代了時(shí)間、地點(diǎn)、人物三要素，一撲、一瞥、一藏三個(gè)動(dòng)詞形象描繪了少女從歡快、調(diào)皮到不安的心理變化過(guò)程。作者通過(guò)簡(jiǎn)潔的敘事，生動(dòng)的語(yǔ)言，塑造了一位活潑可愛、優(yōu)美動(dòng)人的少女形象。這一躍動(dòng)的畫面，是作者用優(yōu)美的語(yǔ)言勾勒出的一幅自然雅致的中國(guó)畫，更是一副美輪美奐的仕女圖。

4.2 靈動(dòng)的形象

花蕊夫人《宮詞》第21首

殿前宮女總纖腰，初學(xué)乘騎怯又嬌。

上得馬來(lái)才欲走，幾回拋鞚抱鞍橋。

“美學(xué)家認(rèn)為，在進(jìn)行審美體驗(yàn)時(shí)，必須抓住最能反映審美對(duì)象特定性格和情思的外在形象細(xì)節(jié)，這種蘊(yùn)于內(nèi)而形諸外的形象特征，是審美體驗(yàn)進(jìn)程中的路標(biāo)。”[11]這是一首描寫后宮佳麗學(xué)習(xí)騎馬的詩(shī)。“殿前”、“宮女”兩詞交代了事件的地點(diǎn)、人物，突出了故事發(fā)生的背景是在皇家宮苑。“總纖腰”描寫了宮女群體所具有的纖細(xì)、柔弱之美?！扒佑謰伞比譁?zhǔn)確描繪了宮廷少女初學(xué)騎馬時(shí)的復(fù)雜心理：既膽怯?jì)尚?，又躍躍欲試；既扭捏猶豫，又想一露身手?！吧像R”、“欲走”、“拋鞚”“抱鞍”四詞，具體描繪了少女學(xué)習(xí)騎馬的過(guò)程：好不容易騎上馬背，又被不服管教的馬一次又一次拋起來(lái)，嚇得仍掉了馬籠頭韁繩，緊緊抱住馬鞍。作者用白描的手法，把少女初學(xué)騎馬的姿態(tài)和心理刻畫得淋漓盡致、栩栩如生。一位體態(tài)嬌柔但并不缺乏勇氣的宮廷少女形象靈動(dòng)地展示在讀者面前，真可謂“在天然中蘊(yùn)奇巧，于流麗中藏神韻”[12]。

4.3 律動(dòng)的情節(jié)

花蕊夫人《宮詞》第24首

內(nèi)家追逐采蓮時(shí)，驚起沙鷗兩岸飛。

蘭棹把來(lái)齊拍水，并船相斗濕羅衣。

唐五代宮詞在描繪靜態(tài)畫面、個(gè)體形象的同時(shí)，也描繪出一幅幅連續(xù)的動(dòng)態(tài)場(chǎng)景和群體形象。這首詩(shī)描寫了宮女們的采蓮活動(dòng)。作者用“追逐采蓮”“驚起沙鷗”“蘭棹拍水”“并船相斗”“水濕羅衣”等一連串的動(dòng)作描繪，把一幅形象鮮明的采蓮圖勾勒出來(lái)：蓮影、蘭舟、沙鷗、少女、嬉戲、水聲、歡歌[13]……有動(dòng)有靜，有聲有色，節(jié)奏歡快，動(dòng)態(tài)十足，既再現(xiàn)了真實(shí)的宮廷生活，也體現(xiàn)了宮女的天真爛漫，讓人讀后如聞其聲、如見其人。

4.4 涌動(dòng)的意蘊(yùn)

王建《宮詞》第22首

射生宮女宿紅妝，把得新弓各自張。

臨上馬時(shí)齊賜酒，男兒跪拜謝君王。

“詩(shī)歌意蘊(yùn)是指深藏在詩(shī)歌中的意味，具有多義性、朦朧性，體現(xiàn)為一種哲理、詩(shī)情或神韻，要用全部的激情去領(lǐng)悟?！盵14]這首詩(shī)，語(yǔ)言描寫質(zhì)樸形象，心理刻畫細(xì)膩傳神，意蘊(yùn)構(gòu)建悠遠(yuǎn)深長(zhǎng)。

射生，本指射取生物，即射獵活動(dòng)，是古代皇帝、軍將等男子從事的一種生產(chǎn)或游藝活動(dòng)。這首詩(shī)描寫的是宮女參與射生軍、隨從皇帝出獵前“不愛紅裝愛武裝”另一番景象?！吧渖鷮m女宿紅妝，把得新弓各自張”兩句，寫她們得知消息的歡快情景：聽說(shuō)第二天要跟從皇上出去打獵，個(gè)個(gè)高興不已，提前在夜里梳妝打扮，都想把自己妝扮得漂亮利落，以顯出自己的嬌媚與獨(dú)特。打扮好后，又去把剛發(fā)下來(lái)的弓箭拿來(lái)展示、舞弄幾番，以求在獵場(chǎng)上能一顯身手。

“臨上馬時(shí)齊賜酒，男兒跪拜謝君王”兩句，描寫第二天出發(fā)時(shí)宮女們的豪放情態(tài)：快要上馬了，皇帝賞來(lái)御酒，大家恭敬、整齊地接起一飲而盡，以壯氣氛，飯后又學(xué)著男兒的方式向君王一起拜謝。

這些天真可愛的少女，入宮前在家鄉(xiāng)都有著各自的自由生活，入宮后遭到禁閉，失去自由，猶如籠中之鳥。因此，一旦知道能出宮打獵，即便是短短的一會(huì)兒，也高興得歡呼雀躍——又梳妝，又弄箭，一晚上興奮得睡意全無(wú)。第二天臨行前的接酒、上馬、學(xué)著男兒跪拜等舉止，均是她們喜悅、興奮心理的反映。詩(shī)人把握住她們的外在形態(tài)和內(nèi)心活動(dòng)，用如實(shí)的筆法、樂觀的情感塑造了唐代宮女女扮男裝、騎馬射箭的另類形象，超越了眾多詩(shī)人對(duì)歷代宮女悲戚生活的描寫，揭示了唐代宮女剛健、勇武、颯爽的一面。別林斯基曾說(shuō)：“詩(shī)是生活的表現(xiàn)，或者說(shuō)得更好一點(diǎn)，就是生活本身?！盵15]這首詩(shī)中的宮女形象來(lái)自于唐代宮廷生活，而宮廷生活又來(lái)自于唐代社會(huì)，成為唐代豪放、活躍的社會(huì)風(fēng)貌的一種折射——在該社會(huì)中，即使是在封閉生活中的宮女，“無(wú)論是快樂或是痛苦，都是爽朗的、健康的，永遠(yuǎn)給人以無(wú)窮的想象、光明的展望?！盵16]

5 結(jié)語(yǔ)

“宮詞”這一詩(shī)歌形式從唐代出現(xiàn)到20世紀(jì)40年代漸趨消失，經(jīng)歷了一千多年，自成一體，影響深遠(yuǎn)。其中所演繹的形式、內(nèi)容、格調(diào)等的變遷，既反映了每一個(gè)時(shí)期的文學(xué)特征，也折射出該時(shí)代的精神風(fēng)貌。上述宮詞描寫了唐五代時(shí)期宮女的游藝活動(dòng)，揭示了在皇宮這一禁錮環(huán)境中游戲著的宮女形象，體現(xiàn)了一定的動(dòng)態(tài)美，給后人留下了深刻的印象。對(duì)于這些宮詞，研究的空間還很廣闊，特別是詩(shī)中體現(xiàn)的美學(xué)特征以及折射出的游藝文化、游戲精神，值得進(jìn)一步去發(fā)掘。

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