喻頻蓮

摘要：清末民初是中國(guó)思想文化由傳統(tǒng)過(guò)渡到現(xiàn)代的關(guān)鍵時(shí)代，也是中國(guó)報(bào)業(yè)的轉(zhuǎn)型時(shí)代。社會(huì)思潮的急劇變幻，促使知識(shí)分子群體在選擇中分化。狄楚青是轉(zhuǎn)型知識(shí)分子的典型。他早年追隨康梁，致力于維新變法事業(yè)。戊戌政變后，他背離康梁，由積極參政的政治精英轉(zhuǎn)變?yōu)橐詧?bào)館書(shū)局為生的文化精英。伴隨著角色的轉(zhuǎn)型，狄楚青的辦報(bào)思想也經(jīng)歷了一個(gè)從政論本位到新聞本位的轉(zhuǎn)變，即從“革新輿論”到“革新代表輿論之報(bào)界”的轉(zhuǎn)變。狄楚青辦報(bào)思想的演進(jìn)是清末民初中國(guó)新聞業(yè)轉(zhuǎn)向的折射，是中國(guó)從傳統(tǒng)步入現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型時(shí)代的寫(xiě)照，具有一定的歷史必然性。

關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)型時(shí)代；狄楚青；《時(shí)報(bào)》；辦報(bào)思想

中圖分類(lèi)號(hào)：1206.6

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-854X（2014）06-0091-03

《時(shí)報(bào)》是近代頗有影響的面向知識(shí)界的全國(guó)性商業(yè)大報(bào)，為狄楚青1904年6月12日在上海創(chuàng)辦。鑒于和?；逝傻难夑P(guān)系，《時(shí)報(bào)》的預(yù)期設(shè)計(jì)是“革新輿論”的政論報(bào)紙，而在實(shí)際的經(jīng)營(yíng)中《時(shí)報(bào)》卻越來(lái)越脫離?；逝傻挠绊?，走上了一條純粹為辦報(bào)而辦報(bào)的道路，努力塑造獨(dú)立的民營(yíng)報(bào)紙的形象，以“革新代表輿論之報(bào)界”見(jiàn)稱(chēng)。狄楚青辦報(bào)思想的演進(jìn)，不僅僅是他在時(shí)代風(fēng)云變幻中出于生存的考量。也與他轉(zhuǎn)型知識(shí)分子的人格特征分不開(kāi)，與中國(guó)報(bào)業(yè)轉(zhuǎn)型的時(shí)代語(yǔ)境分不開(kāi)，有著其合理的邏輯性。

一、清末民初報(bào)業(yè)轉(zhuǎn)型的時(shí)代語(yǔ)境

張灝認(rèn)為，1895年至1920年是中國(guó)思想文化由傳統(tǒng)過(guò)渡到現(xiàn)代、承先啟后的關(guān)鍵時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，無(wú)論是思想的內(nèi)容或思想知識(shí)的傳播媒介均有突破性的巨變。從1904年到1921年，狄楚青主持《時(shí)報(bào)》的17年，正處清末民初的思想文化轉(zhuǎn)型時(shí)代，也是中國(guó)報(bào)業(yè)的轉(zhuǎn)型時(shí)代。時(shí)局變化、思潮激蕩，在狄楚青的思想上留下了深刻的痕跡。

1895年后，中國(guó)社會(huì)步入轉(zhuǎn)型時(shí)代。也步入了一個(gè)危機(jī)時(shí)代。內(nèi)憂外患威脅著中華民族的存亡，傳統(tǒng)的政治秩序由動(dòng)搖而崩潰。帶來(lái)思想文化上的混亂與虛脫，中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值中心遭到侵蝕，知識(shí)分子失去了社會(huì)發(fā)展的方向感。但是儒家的經(jīng)世理想、救世情懷，促使知識(shí)分子投身政治，積極探索擺脫現(xiàn)實(shí)深重的危難，建立一個(gè)獨(dú)立富強(qiáng)的民族國(guó)家的道路。從器物層面的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到制度層面的改良或革命，以及后來(lái)的五四運(yùn)動(dòng)，層層推演、步步深入，各種思想你方唱罷我登場(chǎng)，催生出各種主義和群體。而社會(huì)思潮的急劇變幻，促使每一個(gè)知識(shí)分子必須及時(shí)做出選擇：是順應(yīng)歷史潮流還是抱殘守缺？知識(shí)分子群體在選擇中分化。

公車(chē)上書(shū)是維新知識(shí)分子登上政治舞臺(tái)的標(biāo)志，它也代表著中國(guó)傳統(tǒng)“士”階層的分化——康梁為首的激進(jìn)分子，開(kāi)始脫離科舉知識(shí)分子的行列，向資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子轉(zhuǎn)化。戊戌政變后，康梁等大批維新知識(shí)分子流亡日本。在日期間，他們廣泛接觸了西方學(xué)說(shuō)，資本主義民主意識(shí)初步形成，基本完成了由科舉知識(shí)分子激進(jìn)派向資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的轉(zhuǎn)變。同時(shí)，維新知識(shí)分子在轉(zhuǎn)化的同時(shí)，內(nèi)部也發(fā)生了分化。戊戌政變讓一些維新知識(shí)分子看到了清政府的反動(dòng)本質(zhì)。使得他們?cè)诒；蕟?wèn)題上與康梁發(fā)生分歧。另外，康梁在漢口“自立勤王”起義中“擁資自肥”、“貽誤義師”的表現(xiàn)，使得他們?cè)诰S新知識(shí)分子心目中的政治威信受損。而隨著革命形勢(shì)的高漲，孫中山為首的革命派的影響開(kāi)始凸顯，革命的歷史價(jià)值開(kāi)始被人們認(rèn)可，更加劇了大部分維新知識(shí)分子的分化，他們與康梁離心離德，漸行漸遠(yuǎn)。一些維新知識(shí)分子如章太炎等轉(zhuǎn)化為激進(jìn)的革命黨人，還有一些維新知識(shí)分子如狄楚青等由積極參政的政治精英轉(zhuǎn)化為以報(bào)館書(shū)局為生的文化精英。

二、維新知識(shí)分子轉(zhuǎn)型的典型

狄楚青是維新知識(shí)分子轉(zhuǎn)型的一個(gè)典型。戊戌變法時(shí)期。憑借時(shí)勢(shì)和文筆，梁?jiǎn)⒊淖冯S者眾多，狄楚青就是其中一員。狄楚青為前清舉人，是“公車(chē)上書(shū)”時(shí)追隨康梁的眾舉子之一。他拜康有為為師，與梁?jiǎn)⒊Y(jié)交，成為康門(mén)弟子，但戊戌變法之后，狄楚青的政治理想漸漸與康梁背離，甚至被視為“叛黨之人”。

狄楚青本江蘇溧陽(yáng)人，早年在上?；顒?dòng)。懷抱革新思想，主張變法。變法失敗后，狄楚青流亡日本，1900年回國(guó)，與唐才常等聯(lián)絡(luò)維新志士，以圖救亡。他參與策劃唐才常在漢口發(fā)動(dòng)的“自立軍”起義失敗后再次流亡日本，從此“灰心武力運(yùn)動(dòng)”，政治態(tài)度轉(zhuǎn)向溫和。他認(rèn)為“民智幼稚，欲望改革有成，必先開(kāi)啟民智，遂決定棄武從文，進(jìn)入言論界”；1904年回國(guó)籌建時(shí)報(bào)館以圖“革新輿論”，“為文字上之鼓吹”。此時(shí)國(guó)內(nèi)的時(shí)局和社會(huì)思潮已發(fā)生很大變化：變法維新思想落伍。受“庚子勤王”中唐才常等志士鮮血的警醒，一些徘徊在革命與維新之間的人士思想也趨于激進(jìn)，整個(gè)社會(huì)的群體心理傾向革命?？盗旱缺；逝蓽S為過(guò)氣人物。受潮流的影響，自1908年起，狄楚青的《時(shí)報(bào)》逐漸撤出康梁股份，與康梁劃清界限，向社會(huì)表明民間報(bào)紙的獨(dú)立身份。

在1906年清廷預(yù)備“仿行憲政”的背景下，狄楚青加入了預(yù)備立憲公會(huì)。與江浙立憲派交往密切。預(yù)備立憲公會(huì)雖然對(duì)清政府表現(xiàn)為親和性，但它更像是一個(gè)注重學(xué)理研究與憲政宣傳的民間學(xué)術(shù)性社團(tuán)，其主要工作實(shí)以宣傳立憲與地方自治知識(shí)，維護(hù)民族工商業(yè)的發(fā)展為重點(diǎn)，與梁?jiǎn)⒊热私M建的同樣是立憲團(tuán)體的政聞社有所不同。后者以“奮起而謀政黨之組織”為宗旨，表現(xiàn)出急切的參政愿望?？梢?jiàn)，狄楚青與康梁在政治上已是持疏離的態(tài)勢(shì)。

從公車(chē)上書(shū)追隨康梁開(kāi)始。早期的狄楚青一直致力于維新變法事業(yè)，孜孜以求，文字鼓吹、自立“勤王”，冒生命之危險(xiǎn)，擔(dān)流亡之顛沛。此時(shí)他還稱(chēng)不上純粹的職業(yè)報(bào)人。辦報(bào)只是他政治生活的附庸。與其說(shuō)他是報(bào)人，不如說(shuō)他是政治家。在梁?jiǎn)⒊念A(yù)先設(shè)計(jì)中，狄楚青創(chuàng)辦的《時(shí)報(bào)》是肩負(fù)著保皇派在國(guó)內(nèi)的機(jī)關(guān)報(bào)的使命。但隨著狄楚青思想的轉(zhuǎn)型，《時(shí)報(bào)》的離心傾向讓海外?；逝纱鬄椴粷M，曾遭梁?jiǎn)⒊庳?zé)：“吾黨費(fèi)十余萬(wàn)金以辦此報(bào)。今欲擴(kuò)張黨勢(shì)于內(nèi)地，而此報(bào)至不能為我機(jī)關(guān)，則要來(lái)何用？”而狄楚青在將“擴(kuò)張黨勢(shì)于內(nèi)地”的政治使命卸下后。開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)純粹的職業(yè)報(bào)人。

甲午戰(zhàn)后至辛亥革命。是中國(guó)報(bào)業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要過(guò)渡時(shí)期，傳統(tǒng)報(bào)人逐漸向新式職業(yè)報(bào)人轉(zhuǎn)變。甲午之前，報(bào)界規(guī)模影響有限，生存窘迫，報(bào)人職業(yè)認(rèn)同尷尬，被左宗棠評(píng)為“江浙文人無(wú)賴(lài)，以報(bào)館主筆為其末路”。在西潮的沖擊下，中國(guó)傳統(tǒng)政治社會(huì)結(jié)構(gòu)開(kāi)始解體。轉(zhuǎn)型時(shí)期的知識(shí)分子由于“1905年科舉考試被廢除。仕進(jìn)階梯中斷，復(fù)又脫離鄉(xiāng)土，流寓異地，變成社會(huì)上脫了根的游離分子”。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，辦報(bào)、譯書(shū)、出版、辦學(xué)等最初由買(mǎi)辦知識(shí)分子經(jīng)營(yíng)的邊緣事業(yè)漸漸成為知識(shí)分子轉(zhuǎn)向的選擇。他們?cè)谡紊媳贿吘壔螅谖幕a(chǎn)領(lǐng)域，成長(zhǎng)為有影響的精英階層。狄楚青創(chuàng)《時(shí)報(bào)》館，設(shè)有正書(shū)局，從政治領(lǐng)域退居文化領(lǐng)域，甚至最后完全退出俗世。潛心研究佛法。作為一名轉(zhuǎn)型時(shí)期的知識(shí)分子，狄楚青的角色轉(zhuǎn)向，是極具時(shí)代特征的。

三、從“革新輿論”到“革新代表輿論之報(bào)界

伴隨著角色的轉(zhuǎn)型，狄楚青的辦報(bào)思想也經(jīng)歷了一個(gè)從政論本位到新聞專(zhuān)業(yè)主義本位的轉(zhuǎn)變，即從“革新輿論”到“革新代表輿論之報(bào)界”的轉(zhuǎn)變。

甲午戰(zhàn)后，中國(guó)興起第一次國(guó)人辦報(bào)高潮，也是一次政論報(bào)的辦報(bào)高潮，維新派成為辦報(bào)的主角。維新變法運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖康有為、梁?jiǎn)⒊鳛樽吭降木⒅R(shí)分子，首開(kāi)政治家辦報(bào)先河?？涤袨榈霓k報(bào)思路簡(jiǎn)括為：辦報(bào)一開(kāi)會(huì)一合大群一開(kāi)風(fēng)氣一變法，意即：要救國(guó)必須變法自強(qiáng)；要變法自強(qiáng)必須開(kāi)通風(fēng)氣、廣聯(lián)人才；要開(kāi)通風(fēng)氣，廣聯(lián)人才非開(kāi)會(huì)（指組織團(tuán)體）不可?！胺怯袌?bào)館不可，報(bào)館之議論既浸漬于人心，則風(fēng)氣之成不遠(yuǎn)矣”。從中可以得知康梁積極投身報(bào)業(yè)的終極目的是變法，辦報(bào)只是“革新輿論”的工具，即變法的工具。

康梁體系報(bào)刊的一個(gè)顯著特點(diǎn)是組織嚴(yán)密。以師生關(guān)系為紐帶。1904年梁?jiǎn)⒊孛艿譁H自過(guò)問(wèn)《時(shí)報(bào)》籌辦一事。如前所述，《時(shí)報(bào)》在經(jīng)費(fèi)上是得到了康梁支持的，《時(shí)報(bào)》的“資本由狄葆賢（即狄楚青）獨(dú)自籌措，其主要款項(xiàng)一部分來(lái)自于自立軍起義失敗后的糧臺(tái)余款，另有約十分之三來(lái)自康、梁”⑤。同時(shí)梁?jiǎn)⒊H自為《時(shí)報(bào)》撰寫(xiě)了發(fā)刊詞；在人事方面，梁?jiǎn)⒊策M(jìn)行遙控。初期的《時(shí)報(bào)》由狄楚青任總經(jīng)理，康門(mén)弟子羅孝高任總主筆，康有為還力薦兩位廣東先生為《時(shí)報(bào)》撰寫(xiě)論說(shuō)，以達(dá)到監(jiān)督《時(shí)報(bào)》的目的，欲使其成為?；逝稍趪?guó)內(nèi)的重要喉舌，在內(nèi)地進(jìn)一步擴(kuò)大?；逝傻挠绊?。

然而實(shí)踐中狄楚青卻沒(méi)有善盡“革新輿論”的使命，自稱(chēng)“吾之辦此報(bào)，非為革新輿論，乃欲革新代表輿論之報(bào)界耳”。梁?jiǎn)⒊浮稌r(shí)報(bào)》“于黨事種種不肯盡力，言論毫不一致，大損本黨名譽(yù)”?！稌r(shí)報(bào)》創(chuàng)辦初期還曾經(jīng)抵制過(guò)保皇黨派來(lái)的總主筆，辛亥革命后，《時(shí)報(bào)》由狄楚青獨(dú)自經(jīng)營(yíng)，則完全擺脫康梁的控制，這份早期在時(shí)人心目中視為?；庶h派的報(bào)紙轉(zhuǎn)變?yōu)榱艘环菁兇獾纳虡I(yè)報(bào)紙。

“革新代表輿論之報(bào)界”的思想正是以新聞為本位的辦報(bào)思想的體現(xiàn)，也是狄楚青作為職業(yè)報(bào)人的立身之本。民營(yíng)報(bào)紙以盈利為重要目的，如何避免同質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)。通過(guò)產(chǎn)品差異化實(shí)現(xiàn)錯(cuò)位競(jìng)爭(zhēng)，正是《時(shí)報(bào)》“革新代表輿論的報(bào)界”的“革新”思路。

戊戌政變后，內(nèi)地報(bào)館除《國(guó)聞報(bào)》、《知新報(bào)》等兩三份外，其余都封禁無(wú)存。但1901年1月，清政府發(fā)布上諭，宣布實(shí)行新政。逐步放開(kāi)報(bào)禁與言禁，掀起報(bào)業(yè)擴(kuò)展的第二次高潮，一直持續(xù)到1912年。在這一時(shí)期，中國(guó)民營(yíng)報(bào)業(yè)蓬勃發(fā)展?？倲?shù)增幅很大。報(bào)業(yè)市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的變化給《時(shí)報(bào)》的發(fā)展帶來(lái)契機(jī)。

《時(shí)報(bào)》的革新包括兩個(gè)方面：一是將讀者定位于知識(shí)界，注重評(píng)論，經(jīng)常配合當(dāng)天發(fā)生的新聞發(fā)表議論，篇幅短，時(shí)效性強(qiáng)，很引人看；在新聞方面以速為主，從各地發(fā)來(lái)的要聞專(zhuān)電很受讀者歡迎：為滿足文學(xué)愛(ài)好者辟設(shè)了《小說(shuō)》專(zhuān)欄，介紹了不少世界名著，傳誦一時(shí)。二是《時(shí)報(bào)》打破書(shū)冊(cè)式成例，首創(chuàng)“對(duì)開(kāi)報(bào)紙，分為四版、兩面印刷”的現(xiàn)代型版式，辛亥革命后為各報(bào)紛紛效仿，包括老牌的《申報(bào)》、《新聞報(bào)》等?！稌r(shí)報(bào)》的老報(bào)人包天笑回憶說(shuō)：“狄氏的創(chuàng)設(shè)《時(shí)報(bào)》，在上海新聞界不為無(wú)功，那正是申、新兩報(bào)暮氣已深的當(dāng)兒，無(wú)論如何，不肯有一些改革。他們以為改革以后，讀者將不歡迎，而且對(duì)于廣告有窒礙。這兩個(gè)老爺報(bào)，都執(zhí)持一見(jiàn)，他們?cè)詮V告為養(yǎng)生之源也。但人心總是喜新而厭故，《時(shí)報(bào)》出版，突然似放一異彩，雖然銷(xiāo)數(shù)還遠(yuǎn)不及申、新兩報(bào)，卻大有新生之犢不畏虎的意氣。它注意于文藝界、教育界，當(dāng)時(shí)的知識(shí)階級(jí)，便非看《時(shí)報(bào)》不可了?！?/p>

“議政而不參政”，止于“言”的層面。而不進(jìn)入“行”的階段，這是狄楚青后期的辦報(bào)思想與之前以政治為功利的“文字之鼓吹”的本質(zhì)區(qū)別，但議政的熱情在狄楚青的思想里仍是一脈相承的。雖然寄托于報(bào)館，狄楚青并沒(méi)有把報(bào)館僅僅當(dāng)成謀生的飯碗，《時(shí)報(bào)》不忘借助報(bào)館這一公共話語(yǔ)平臺(tái)，針砭時(shí)弊，在1905年抵制《限制來(lái)美華工保護(hù)寓美華人條約》的輿論聲浪中引人矚目；1911年狄楚青已經(jīng)轉(zhuǎn)而傾向革命，武昌首義后的第三天起，《時(shí)報(bào)》發(fā)表多篇時(shí)評(píng)抨擊專(zhuān)制統(tǒng)治，謳歌革命的正當(dāng)性。雖然已退出政治舞臺(tái)，儒家以政治為本位的經(jīng)世理想在狄楚青心中卻一直沒(méi)有泯滅，它化身為了冷峻、犀利的報(bào)章評(píng)論。

（責(zé)任編輯劉保昌）