王程

(南京農(nóng)業(yè)大學(xué)工學(xué)院體育部 江蘇南京 210031)

體育產(chǎn)業(yè)開發(fā)應(yīng)注重文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的統(tǒng)一①

王程

(南京農(nóng)業(yè)大學(xué)工學(xué)院體育部 江蘇南京 210031)

作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)，對(duì)體育產(chǎn)業(yè)的研究開發(fā)已越來(lái)越引起世界各國(guó)和各級(jí)政府的重視，體育產(chǎn)業(yè)也得到了空前的發(fā)展。但在體育產(chǎn)業(yè)的開發(fā)過(guò)程中，都過(guò)重地看待產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)性，體育產(chǎn)業(yè)的文化價(jià)值被忽視，產(chǎn)品形式重復(fù)單一，缺乏持久性、競(jìng)爭(zhēng)性。在體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，一方面要營(yíng)造一個(gè)寬容環(huán)境，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的包容性增長(zhǎng);另一方面，要克服唯物質(zhì)至上的金錢思想，不斷創(chuàng)作出文化價(jià)值較高且人們喜聞樂見、容易接受的作品，給產(chǎn)品賦予生命力。

體育產(chǎn)業(yè) 經(jīng)濟(jì)價(jià)值 文化價(jià)值 統(tǒng)一

體育產(chǎn)業(yè)作為現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的一個(gè)重要組成部分，其實(shí)是一個(gè)朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)、綠色產(chǎn)業(yè)，更是一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)。該產(chǎn)業(yè)不僅可以滿足廣大群眾的需求，更在拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、增加就業(yè)需求、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)方面有重要的作用。最近幾年，我國(guó)借助于舉辦奧運(yùn)會(huì)的機(jī)會(huì)，采取一系列有效的措施，使體育業(yè)得到明顯的發(fā)展?，F(xiàn)階段，體育產(chǎn)業(yè)在我國(guó)已經(jīng)初具規(guī)模，并逐漸形成了包括體育彩票、中介咨詢、貿(mào)易服務(wù)、體育用品、競(jìng)賽表演和健身休閑在內(nèi)的體育市場(chǎng)體系。目前，體育產(chǎn)業(yè)處于穩(wěn)步升高的狀態(tài)，發(fā)展總水平特別是場(chǎng)館的多樣化運(yùn)營(yíng)、賽事運(yùn)作、彩票銷售的提升較大。客觀來(lái)說(shuō)，最近幾年體育產(chǎn)業(yè)得到了迅速發(fā)展，產(chǎn)品的種類在逐漸增加，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力也逐漸增強(qiáng)。但是，體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展仍然存在一些的問題，人們的精神文化追求與精品體育產(chǎn)業(yè)之間存在明顯的差距，還需要進(jìn)一步提高體育產(chǎn)業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)，拓展體育消費(fèi)市場(chǎng)，增強(qiáng)精品產(chǎn)業(yè)對(duì)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響，加大對(duì)資源的整合。確切地說(shuō)，體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還不能完全適應(yīng)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，因此需要立刻采取切實(shí)可行的措施，使體育產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的開發(fā)更加注重文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，讓兩者充分結(jié)合起來(lái)，加快推進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

1 文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值統(tǒng)一的重要性

國(guó)際文化經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)前主席戴維·思羅斯比在他的著作《經(jīng)濟(jì)學(xué)與文化》一書中明確指出了，文化產(chǎn)品的價(jià)值不單單表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)價(jià)值上，還需要把文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值綜合起來(lái)考慮，只有這樣才是真正考慮了文化產(chǎn)品的特性。如果不能考慮產(chǎn)品的文化價(jià)值，那么就無(wú)法區(qū)分普通的物質(zhì)產(chǎn)品和文化產(chǎn)品，這是個(gè)易犯的錯(cuò)誤。文化產(chǎn)品不能脫離文化價(jià)值，文化生產(chǎn)者在生產(chǎn)大眾化作品時(shí)，生產(chǎn)目標(biāo)不應(yīng)該是追求大眾化。與其他的生產(chǎn)活動(dòng)一樣，文化生產(chǎn)也能夠?yàn)槿祟悇?chuàng)造財(cái)富，特別是精神財(cái)富可以潛移默化地對(duì)人類起著塑造作用，因此不能忽視文化生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。如果無(wú)法得到合理的報(bào)酬，文化生產(chǎn)者相應(yīng)的就無(wú)法完成生產(chǎn)和再生產(chǎn)，文化產(chǎn)品也就無(wú)法做到可持續(xù)發(fā)展，追求精品文化業(yè)成為一句空話。對(duì)文化生產(chǎn)的報(bào)酬進(jìn)行研究，西方的文化經(jīng)濟(jì)學(xué)家們發(fā)現(xiàn)：文化生產(chǎn)的平均報(bào)酬等于或低于其他行業(yè)，但存在一個(gè)明顯的發(fā)展趨勢(shì)就是明星生產(chǎn)者的高額報(bào)酬逐漸提升。這個(gè)研究說(shuō)明，文化生產(chǎn)的收入分配是極為不均的，占據(jù)了收入分配塔頂?shù)氖巧贁?shù)明星生產(chǎn)者，而多數(shù)文化生產(chǎn)者則在追趕明星生產(chǎn)者的路上。為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，不少文化生產(chǎn)者身兼數(shù)職且從事與文化生產(chǎn)無(wú)關(guān)的工作，許多明星生產(chǎn)者的成功過(guò)程歷盡艱辛。如果一個(gè)消費(fèi)者具有文化能力，可以判斷文化產(chǎn)品的水平高低，那么可以期待這個(gè)過(guò)程的實(shí)現(xiàn)。但是，在現(xiàn)實(shí)的生活中，文化消費(fèi)者往往不具備這個(gè)能力，一部分文化消費(fèi)者在多次的失敗消費(fèi)中吸取經(jīng)驗(yàn)，提高自身的文化能力，但還有些消費(fèi)者始終無(wú)法領(lǐng)悟這種能力。生產(chǎn)和消費(fèi)之間信息的不對(duì)稱性為一些消費(fèi)者的投機(jī)提供了條件，以假亂真，以次充好成為一種暴利手段，不僅給文化消費(fèi)者帶來(lái)巨大的損失，也使文化市場(chǎng)受到極大的影響，消費(fèi)者和市場(chǎng)受到的這種連動(dòng)負(fù)面影響，深刻地提醒我們：文化生產(chǎn)不能過(guò)分追逐經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

不同于一般的物質(zhì)產(chǎn)品，文化產(chǎn)品所表現(xiàn)出來(lái)的不是其本身的使用價(jià)值，而是文化價(jià)值。如果單單是把使用價(jià)值作為文化產(chǎn)品的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，那么有很多的文化產(chǎn)品會(huì)變得分文不值。一般來(lái)說(shuō)，文化產(chǎn)品都具有一種或幾種文化價(jià)值，而區(qū)別就在于價(jià)值的內(nèi)涵和價(jià)值水平的高低，文化生產(chǎn)者在創(chuàng)作作品時(shí)，作品內(nèi)涵應(yīng)該深深體現(xiàn)文化價(jià)值。有些文化產(chǎn)品可以通過(guò)語(yǔ)言表述其價(jià)值的內(nèi)涵，而有些產(chǎn)品卻需要?jiǎng)?chuàng)作者和消費(fèi)者用心去感受，當(dāng)作品和消費(fèi)者的情感形成共鳴時(shí)，文化產(chǎn)品的內(nèi)涵也就逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。消費(fèi)者在判斷價(jià)值水平的高低時(shí)，多多少少的都會(huì)帶有主觀性。不同的鑒賞者會(huì)對(duì)同一個(gè)產(chǎn)品給出不同的評(píng)價(jià)，比如不同的裁判對(duì)同一個(gè)參賽者給出不同的分?jǐn)?shù)。當(dāng)今社會(huì)，對(duì)文化價(jià)值的評(píng)估方式越來(lái)越多，如消費(fèi)者打分、第三方評(píng)價(jià)、專家評(píng)價(jià)等，這種綜合式的評(píng)價(jià)方式可以更客觀地評(píng)估文化價(jià)值。但是，一方面，文化價(jià)值高并不意味著經(jīng)濟(jì)價(jià)值高；另一方面，文化價(jià)值較低的文化產(chǎn)品會(huì)慢慢地失去市場(chǎng)，因此在生產(chǎn)文化產(chǎn)品時(shí)要保證經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值的統(tǒng)一。文化價(jià)值是文化產(chǎn)品的內(nèi)涵，是文化產(chǎn)品形成經(jīng)濟(jì)價(jià)值的價(jià)值。文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值一起構(gòu)成文化產(chǎn)品的價(jià)值，單單從一個(gè)方面去評(píng)判文化產(chǎn)品都是不全面的，只有兩者相互結(jié)合，才能全面地判斷文化產(chǎn)品的價(jià)值。

2 體育產(chǎn)業(yè)文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的異同

隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們對(duì)認(rèn)識(shí)體育產(chǎn)業(yè)的文化與經(jīng)濟(jì)價(jià)值之間的關(guān)系也不斷發(fā)展變化著。在體育產(chǎn)業(yè)的文化與經(jīng)濟(jì)價(jià)值中，對(duì)立的關(guān)系始終存在著，這是文化商品對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面，顯現(xiàn)出二者的區(qū)別和矛盾，也進(jìn)一步說(shuō)明說(shuō)體育產(chǎn)業(yè)的文化和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的內(nèi)涵是不盡相同的。體育產(chǎn)業(yè)的文化價(jià)值包括：藝術(shù)的價(jià)值、宗教的價(jià)值、社會(huì)的價(jià)值、娛樂健身的價(jià)值以及思想的價(jià)值等。文化價(jià)值除了有和經(jīng)濟(jì)價(jià)值一樣表現(xiàn)為效用之外，還包括真、善、美等特殊意義。在消費(fèi)過(guò)程中，體育產(chǎn)業(yè)的文化與經(jīng)濟(jì)價(jià)值所呈現(xiàn)的特點(diǎn)也是不同的，一方面，文化價(jià)值具有共享性，在體育消費(fèi)過(guò)程中可以得到保存和傳播，而經(jīng)濟(jì)價(jià)值具有某種獨(dú)占性和損耗性，在體育消費(fèi)過(guò)程中得到耗損或消滅；另一方面，體育產(chǎn)業(yè)文化價(jià)值可能存在被動(dòng)消費(fèi)，可以不付出貨幣就享受到文化商品的文化價(jià)值，而體育產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值往往是主動(dòng)消費(fèi)，并必須付出與商品的交換價(jià)值等價(jià)的貨幣。最后，在價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與交換方面，文化與經(jīng)濟(jì)的所表現(xiàn)關(guān)系也是不同的，如果沒有交換關(guān)系的存在，文化價(jià)值就很難發(fā)揮文化的功能，只有在消費(fèi)中體育產(chǎn)業(yè)的文化價(jià)值才能得到體現(xiàn)，這進(jìn)一步說(shuō)明了需要在交換中起著調(diào)節(jié)作用，表現(xiàn)為一定的文化規(guī)范，同時(shí)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，實(shí)現(xiàn)體育產(chǎn)業(yè)的文化價(jià)值，也需要以其文化商品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為保證。

在價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，體育產(chǎn)業(yè)的文化價(jià)值要比經(jīng)濟(jì)價(jià)值復(fù)雜得多，體育產(chǎn)業(yè)的文化價(jià)值有很多不可知的、潛在的、附加的成分，并且有些是不可超越的，甚至是唯一存在的，遇到不同的主體時(shí)，不相同的終極價(jià)值就會(huì)產(chǎn)生，因此，在市場(chǎng)交換中，文化產(chǎn)品的價(jià)值與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品的價(jià)值都受價(jià)值規(guī)律的制約，以貸幣的形式來(lái)體現(xiàn)一定量的交換價(jià)值。但是，文化產(chǎn)品的價(jià)值還需要一段時(shí)間演變，有時(shí)甚至是相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期，才能形成最終的產(chǎn)品形式，比如，購(gòu)買者先天所具有的習(xí)性、周圍的文化氛圍、后天所培養(yǎng)的品味、文化條件等多種因素綜合作用，以及通過(guò)社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)，然后才會(huì)決定文化產(chǎn)品的最終價(jià)值。因此體育產(chǎn)業(yè)其產(chǎn)品的文化價(jià)值遠(yuǎn)非經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品的交換價(jià)值所能體現(xiàn)的，并且在一定程度上，它具有不可計(jì)量性。體育產(chǎn)業(yè)是民族共同體的內(nèi)在構(gòu)成，它內(nèi)在地規(guī)范著每個(gè)成員的思想觀念、行為方式，是產(chǎn)生民族凝聚力的關(guān)鍵所在。體育產(chǎn)業(yè)其產(chǎn)品作為商品的二重性：即文化屬性和商品屬性的統(tǒng)一，為其文化和經(jīng)濟(jì)價(jià)值達(dá)到有限平衡奠定了基礎(chǔ)。進(jìn)入市場(chǎng)的民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)品是經(jīng)濟(jì)文化一體化的產(chǎn)物，具有商品和文化兩種屬性，伴隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立而大量出現(xiàn)，它的商品屬性與經(jīng)濟(jì)價(jià)值相關(guān)，文化屬性與文化價(jià)值相聯(lián)系。因此，體育產(chǎn)業(yè)的這一兩重同性.為其文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值之間的平衡關(guān)系奠定了基礎(chǔ)，用外在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值作為標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)方面，有利于對(duì)其文化價(jià)值進(jìn)行內(nèi)外結(jié)合的全面評(píng)價(jià)，因?yàn)槌叫圆皇俏幕奈ㄒ惶匦?，它也有反映現(xiàn)實(shí)功能性的一面。

3 體育產(chǎn)業(yè)文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的統(tǒng)一的基礎(chǔ)

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，體育產(chǎn)業(yè)文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)往往需要以其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為前提，這一事實(shí)進(jìn)一步強(qiáng)化了二者之間的可統(tǒng)一性。確切地說(shuō)，體育產(chǎn)業(yè)中表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)價(jià)值的那部分文化價(jià)值，主要是它的物質(zhì)載體和物質(zhì)影像的價(jià)值，畢竟文化從根本上講是無(wú)形的，它的價(jià)值、意義只有通過(guò)語(yǔ)言、文字、圖像、實(shí)物等間接地表達(dá)和反映出來(lái)，才能成為有形的產(chǎn)品。體育產(chǎn)業(yè)其產(chǎn)品的生產(chǎn)都有著進(jìn)入市場(chǎng)的明確目的，它一旦參與交換就成為商品，就具有一般商品的二重性，即價(jià)值和使用價(jià)值。所以，文化商品也是價(jià)值和使用價(jià)值的矛盾統(tǒng)一，其價(jià)值以經(jīng)濟(jì)價(jià)值的形式表現(xiàn)出來(lái)，也稱為商業(yè)價(jià)值或商品價(jià)值，其使用價(jià)值則代表了文化價(jià)值，即一定的文化產(chǎn)品對(duì)主體——人的精神必要的滿足和提高程度。體育產(chǎn)業(yè)其產(chǎn)品作為現(xiàn)代社會(huì)中產(chǎn)品的重要組成部分，一方面，它無(wú)疑是有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的，否則它就無(wú)法參與商品流通，更不可能支撐體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；另一方面，它也必然具有文化價(jià)值。體育產(chǎn)業(yè)其產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是在市場(chǎng)上通過(guò)交換實(shí)現(xiàn)的，經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是其商品的文化價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)必不可少的前提。因?yàn)樵谏鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，不經(jīng)過(guò)交換，體育產(chǎn)業(yè)其產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值就無(wú)從衡量和實(shí)現(xiàn)，其文化價(jià)值也將永遠(yuǎn)只能是潛在的文化價(jià)值。所以，文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系是可以達(dá)到有限平衡的，即在一定條件下，它們的統(tǒng)一關(guān)系居主導(dǎo)地位.而對(duì)立關(guān)系是次要的。

在文化領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)價(jià)值曾被視為洪水猛獸，文化價(jià)值始終也被忽視，被拒之于干里之外，人們普遍不承認(rèn)文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值可統(tǒng)一于一定的范圍內(nèi)。從體育產(chǎn)業(yè)來(lái)講，文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系；從二者分屬文化和經(jīng)濟(jì)兩個(gè)領(lǐng)域來(lái)看，雖然它們屬于不同的價(jià)值體系，但二者之間并不是沒有聯(lián)系，而是可以相互統(tǒng)一的，普遍性不是體育產(chǎn)業(yè)的唯一特性，它也有反映現(xiàn)實(shí)功利性的一面。體育產(chǎn)業(yè)對(duì)現(xiàn)實(shí)功利性的承認(rèn)和追求，雖有以功利性遮蔽甚至抹殺普遍性的問題，應(yīng)引起足夠的重視并予以糾正，但它所代表的方向有一定的積極意義，特別對(duì)于破除人們對(duì)體育產(chǎn)業(yè)不應(yīng)有的神秘感和隔閡感，將體育文化從空中拉回到現(xiàn)實(shí)起到了積極的促進(jìn)作用。在擺脫經(jīng)濟(jì)禁欲主義束縛后，體育產(chǎn)業(yè)開始公開、合法地追求適度的經(jīng)濟(jì)功利性，為體育產(chǎn)業(yè)的文化與經(jīng)濟(jì)價(jià)值之間提供了相互統(tǒng)一的橋梁。二者的統(tǒng)一性還表現(xiàn)在將經(jīng)濟(jì)價(jià)值的主體和文化價(jià)值的主體化為抽象的、無(wú)差別的人類勞動(dòng)后，二者之間可以進(jìn)行比較。經(jīng)濟(jì)價(jià)值屬于物質(zhì)價(jià)值，它以物質(zhì)產(chǎn)品為載體，以經(jīng)濟(jì)學(xué)含義上有效性或有用性為表征，用金錢來(lái)計(jì)量；文化價(jià)值屬于精神價(jià)值，以精神產(chǎn)品為載體，以人文科學(xué)領(lǐng)域的有意義為表征，從根本上講不能用金錢而應(yīng)用精神上的超越和升華來(lái)衡量。但是，對(duì)于文化價(jià)值的這種衡量方法具有理想化特點(diǎn)，因?yàn)樵谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，即使在將來(lái)“無(wú)通貨的社會(huì)”里，貨幣或金錢也許不會(huì)以實(shí)物的形式存在，但還會(huì)在電子計(jì)算機(jī)上以數(shù)字的形式出現(xiàn)。對(duì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值按實(shí)證標(biāo)準(zhǔn)來(lái)確定，對(duì)文化價(jià)值則應(yīng)按規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)做質(zhì)的和量的規(guī)定。

4 實(shí)現(xiàn)體育產(chǎn)業(yè)文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值統(tǒng)一的途徑

全社會(huì)需要共同的努力，才能統(tǒng)一體育產(chǎn)業(yè)的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。首先，需要提供一個(gè)寬容環(huán)境，確保文化產(chǎn)品可以包容性的增長(zhǎng)。寬容指的是以堅(jiān)持社會(huì)主義價(jià)值觀為基礎(chǔ)，減少個(gè)人和社會(huì)對(duì)產(chǎn)品內(nèi)容的干預(yù)，鼓勵(lì)實(shí)驗(yàn)及創(chuàng)新，使生產(chǎn)者可以有更多的創(chuàng)新、更大的思維空間、更自由的創(chuàng)作環(huán)境，提供更多有特色的優(yōu)秀作品。但是寬容不等于縱容，政府和市場(chǎng)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決干預(yù)那些不符合社會(huì)主義價(jià)值觀的產(chǎn)品，確保創(chuàng)作領(lǐng)域思想的純潔性；寬容并不是不作為，文化生產(chǎn)領(lǐng)域中需要有所為，也需要有所不為。其次，政府和決策者應(yīng)當(dāng)保持信息的暢通，減少對(duì)重復(fù)性作品的支持，一方面避免人力和財(cái)力的浪費(fèi)，一方面積極鼓勵(lì)協(xié)同創(chuàng)新和原創(chuàng)。最近幾年，我國(guó)政府加大了對(duì)體育文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)扶持力度，使得體育產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品能夠快速地增加。但是，在支持的同時(shí)還應(yīng)該更加嚴(yán)格地審查原創(chuàng)性和創(chuàng)新性，鼓勵(lì)在設(shè)計(jì)、表演、技術(shù)、內(nèi)容以及形式等方面的創(chuàng)新，使政策資金能夠發(fā)揮引導(dǎo)作用，對(duì)那些具有相同創(chuàng)意的人員，可以讓他們?cè)诋a(chǎn)品上進(jìn)行交叉聯(lián)合，各取所長(zhǎng)，從而保證協(xié)同創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)。再次，體育產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)者要認(rèn)真鉆研新思想、新技術(shù)，向優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化學(xué)習(xí)，克服唯物質(zhì)至上的金錢思想，從其他行業(yè)汲取思想火花和種種精華，不斷創(chuàng)作出文化價(jià)值高，同時(shí)也為人們喜聞樂見、樂于接受的作品。在創(chuàng)作精品時(shí)，體育產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)者要不為物質(zhì)利益誘導(dǎo)，不被眼前的市場(chǎng)所左右，集中精力于創(chuàng)作，一心一意勾畫精品。最后，要對(duì)精品力作大力宣傳，使追求創(chuàng)新、追求卓越的創(chuàng)作文化能被社會(huì)和老百姓接受，提升精品的生存空間，同時(shí)，使那些損傷了文化生產(chǎn)者的熱情，損害了一個(gè)民族的創(chuàng)新力的造假、抄襲、平庸之作沒有生命價(jià)值，最終被社會(huì)和消費(fèi)者所淘汰。媒體要堅(jiān)守職業(yè)道德和引導(dǎo)正確價(jià)值觀的方向，挖掘先進(jìn)素材，對(duì)產(chǎn)業(yè)精品要進(jìn)行深度報(bào)道，肩負(fù)起在文化領(lǐng)域的重任，引領(lǐng)體育產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的創(chuàng)作方向。當(dāng)今世界各國(guó)對(duì)體育產(chǎn)業(yè)文化日益重視，體育產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)功能也深深的發(fā)揮著巨大的貢獻(xiàn)，雖然和西方國(guó)家相比，我國(guó)的體育產(chǎn)業(yè)起步稍晚，但這幾年以及取得了非常大的進(jìn)步，我國(guó)的體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展有很大的空間和厚度，只要在發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中，把產(chǎn)業(yè)的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)，我國(guó)的體育產(chǎn)業(yè)精品就可以源源不斷地生產(chǎn)出來(lái)，讓中國(guó)的體育產(chǎn)業(yè)精品奉獻(xiàn)于人類和世界，使中國(guó)成為體育強(qiáng)國(guó)的理想就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。

[1]國(guó)務(wù)院辦公廳.國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)的指導(dǎo)意見[R].2010－03－19.

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G80

A

2095-2813(2014)12(b)-0149-03

江蘇省體育局局管課題，項(xiàng)目編號(hào)：ST13400201。

王程（1968—），男，漢族，江蘇鹽城人，碩士，副教授，研究方向：體育管理與系統(tǒng)工程。