易筋經(jīng)修煉的八大要旨（上）

廣西南寧/謝遠(yuǎn)基

易筋經(jīng)是中華武術(shù)氣功的上乘功夫，當(dāng)今世傳約有100多個(gè)版本，其中以少林寺秘傳的《易筋洗髓經(jīng)》、清代潘蔚整理編輯的《易筋經(jīng)十二勢(shì)》和國(guó)家體育總局推廣的《健身氣功易筋經(jīng)》影響最廣。此3個(gè)版本雖然動(dòng)作有所區(qū)別、修煉難度不一，但都以12勢(shì)為基本動(dòng)作，即由韋馱獻(xiàn)杵(3勢(shì))、摘星換斗、三盤落地、出爪亮翅、倒拽九牛尾、九鬼拔馬刀、青龍?zhí)阶?、臥虎撲食、打躬?jiǎng)?、工尾?shì)12勢(shì)組成。為了讓該功弘揚(yáng)光大，造福大眾，本人將祖?zhèn)鞯男逕捯捉罱?jīng)八大要旨公開，以饗有緣之同道。

一、“氣”是練好易筋經(jīng)的核心要素

“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮?！币捉罱?jīng)將練功分為三個(gè)層次，即練筋、練膜和練氣。練筋必須練膜，練膜必須練氣。

修煉內(nèi)氣，是練好易筋經(jīng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是其核心要素。正如《易筋經(jīng)》原文指出：“夫人之一身，內(nèi)而五臟六腑，外而四肢百??；內(nèi)而精氣與神，外而筋骨與肉，共成其一身也。如臟腑之外，筋骨主之;筋骨之外，肌肉主之，肌肉之內(nèi)，血脈主之；周身上下動(dòng)搖活潑者，此又主之于氣也。是故修煉之功，全在培養(yǎng)血?dú)庹邽榇笠?。即如天之生物，亦各隨陰陽之所至，而百物生焉，況于人生乎，又況于修煉乎。且夫精氣神為無形之物也，筋骨肉乃有形之身也?！蔽闹杏衷疲骸皠?wù)培其元?dú)?，守其中氣，保其正氣。護(hù)其腎氣，養(yǎng)其肝氣，調(diào)其肺氣，理其脾氣，升其清氣，降其濁氣，閉其邪惡不正之氣。勿傷于氣，勿逆于氣，勿憂思悲怒以損其氣。使氣清而平，平而和，和而暢達(dá)，能行于筋，串于膜，以至通身靈動(dòng)，無處不行，無處不到。氣至則膜起，氣行則膜張。能起能張，則膜與筋齊堅(jiān)齊固矣。如練筋不練膜，而膜無所主；練膜不練筋，而膜無所依;練筋、練膜而不練氣，而筋膜泥而不起；練氣而不練筋膜，而氣痿而不能宣達(dá)流串于筋絡(luò)。氣不能流串，則筋不能堅(jiān)固，此所謂參互其用，錯(cuò)綜其道也?！薄按似砸捉钜跃毮橄龋毮ひ跃殮鉃橹?。”

少林《洗髓經(jīng)·無始鐘氣篇第一》也指出：“宇宙有至理，難以耳目契。凡可參悟者，即屬于元?dú)?。氣無理不運(yùn)，理無氣莫著。交并為一致，分之莫可離。流行無間滯，萬物依為命?！⑿胁幌嗪?，理與氣即是?！硪詺鉃橛茫瑲庖岳頌轶w。即體以顯用，就用以求體?！俪吒皖^步，原始更無始。悟得其中意，方可言洗髓?！薄渡倭秩g(shù)秘訣·氣功闡微》亦云：“養(yǎng)氣而后氣不動(dòng)，氣不動(dòng)而后神清，神清而后操縱進(jìn)退得其宜，如是始可言命中制敵之方?！?/p>

如何在練習(xí)易筋經(jīng)中把內(nèi)氣練出練好呢？

關(guān)鍵是要做到調(diào)心、調(diào)身、調(diào)息高度協(xié)調(diào)配合，充分實(shí)現(xiàn)“三調(diào)合一”，即在易筋經(jīng)12勢(shì)的調(diào)身中努力做到意領(lǐng)息隨，即以意念引導(dǎo)之，呼吸配合之，努力發(fā)揮丹田的核心作用。這同時(shí)也是一長(zhǎng)期的過程，需要經(jīng)過百日筑基、練精化氣、練氣化神、練神還虛、練虛還道等階段。

二、明確陰陽平衡的修煉目標(biāo)

修煉易筋經(jīng)的根本目標(biāo)，就是達(dá)到身體的陰陽平衡，激發(fā)人體潛能。

其一，易筋經(jīng)確定的陰陽平衡的修煉目標(biāo)根源于群經(jīng)之首《周易》理論。

《周易·系辭》曰：“一陰一陽謂之道。繼之者善也，成之者性也?！薄暗馈笔且环N傳統(tǒng)的關(guān)于世界本原和事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)論和方法論?！兜阑谒氖芬苍疲骸暗郎?，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，中氣以為和?！?/p>

修煉易筋經(jīng)的過程就是通過調(diào)心、調(diào)身、調(diào)息的方式進(jìn)行人體與外部世界的信息和能量的和諧有效交流，達(dá)到平衡身體內(nèi)部陰陽，并實(shí)現(xiàn)個(gè)人和外部世界陰陽平衡的過程。

正如《易筋經(jīng)總論》：“其所言易筋者，易之為言大矣哉。易者，乃陰陽之道也。易即變化之易也。易之變化，雖存乎陰陽，而陰陽之變化，實(shí)存乎人。弄壺中之日月，搏掌上之陰陽。”世界上任何事物，包括人體本身，都是由陰和陽兩方面組成的對(duì)立統(tǒng)一的整體。陰陽平衡，在體則氣血兩旺，身體健康，在用則周身穩(wěn)固激發(fā)人體潛能，不懼他人擊打推撞。如果偏陰偏陽，在體則氣血不和，身患疾病，在用則力量受阻頂癟丟抗，受制于人。

從事物屬性來看，天為陽地為陰，故上為陽下為陰；水為陰火為陽，故血為陰氣為陽；腎水為陰心火為陽；柔為陰剛為陽。從事物運(yùn)動(dòng)來看，動(dòng)為陽靜為陰，開為陽合為陰，虛為陽實(shí)為陰。所以修煉易筋經(jīng)，必須陰陽相合，上下相隨，氣血調(diào)和，心腎相交，這才是正道。

其二，易筋經(jīng)本質(zhì)上就是修煉人體之陰陽整體平衡。

比如：韋馱獻(xiàn)杵第一勢(shì)是修煉手陽明大腸經(jīng)筋(經(jīng)脈)之陰陽平衡，韋馱獻(xiàn)杵第二勢(shì)是修煉手太陽小腸經(jīng)筋(經(jīng)脈)之陰陽平衡，韋馱獻(xiàn)杵第三勢(shì)是修煉手厥陰心包筋(經(jīng)脈)之陰陽平衡，摘星換斗是修煉手少陰心經(jīng)筋(經(jīng)脈)之陰陽平衡，三盤落地是修煉足少陰腎經(jīng)筋(經(jīng)脈)之陰陽平衡，出爪亮翅是修煉手少陽三焦經(jīng)筋(經(jīng)脈)之陰陽平衡，倒拽九牛尾是修煉足太陰脾經(jīng)筋(經(jīng)脈)之陰陽平衡，九鬼拔馬刀是修煉手太陰肺經(jīng)筋(經(jīng)脈)之陰陽平衡，青龍?zhí)阶κ切逕捵闵訇柲懡?jīng)筋(經(jīng)脈)之陰陽平衡，臥虎撲食是修煉足陽明胃經(jīng)筋(經(jīng)脈)之陰陽平衡，打躬?jiǎng)菔切逕捠肿闾柊螂捉?jīng)筋(經(jīng)脈)之陰陽平衡，工尾勢(shì)是修煉足厥陰經(jīng)筋(經(jīng)脈)之陰陽平衡。

修煉易筋經(jīng)，就是讓十二經(jīng)筋(經(jīng)脈)陰陽匹配，左右對(duì)稱，高下相召，屈伸相應(yīng)，并做到陰陽各半，剛?cè)岣靼耄搶?shí)各半，不可過陰過陽、過實(shí)過虛、過剛過柔，還要力求達(dá)到陰陽互為其根，轉(zhuǎn)陰成陽，由靜生動(dòng)，靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，柔中有剛，剛中有柔，即是陰中有陽，陽中有陰也。

因此，修行者只有做到以陰陽互濟(jì)、陰陽平衡的境界為修煉目標(biāo)，并用來指導(dǎo)日常修煉，才是真正地理解了中華民族上乘武功易筋經(jīng)的要義。

三、注重調(diào)身是練好易筋經(jīng)的重要基礎(chǔ)

調(diào)身是練習(xí)易筋經(jīng)的重要術(shù)語，是出功夫的重要基礎(chǔ)。

什么是調(diào)身呢？調(diào)身其實(shí)是人運(yùn)用意念調(diào)節(jié)掌形、步形、身形、掌法、步法、身法等基本動(dòng)作使之符合易筋經(jīng)的規(guī)范，即調(diào)準(zhǔn)易筋經(jīng)的基本動(dòng)作，從而逐漸達(dá)到練功要求和目的的一種手段。

其一，“準(zhǔn)確規(guī)范”是易筋經(jīng)調(diào)身的第一原則。

易筋經(jīng)以12勢(shì)為基本動(dòng)作，必須做到準(zhǔn)確規(guī)范。俗話說：學(xué)拳容易改拳難，易筋經(jīng)初學(xué)時(shí)就一定要把動(dòng)作盡量做到規(guī)范、準(zhǔn)確、舒展，只有這樣才能使導(dǎo)引道路毫無流滯，從而為以后的練習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。比如，《易筋經(jīng)》中云：“起功時(shí)要起腳掛趾，離地升空?！本褪悄_跟離地、踮起腳尖、腳趾抓地之意，只有做到準(zhǔn)確規(guī)范，才能有利于氣道順暢，這對(duì)于通后三關(guān)有非常重要的作用。

人體是一個(gè)以臟腑經(jīng)絡(luò)為內(nèi)在聯(lián)系的有機(jī)整體。經(jīng)絡(luò)遍布全身，是人體氣、血、津液運(yùn)動(dòng)的通道，有如網(wǎng)絡(luò)一樣聯(lián)系周身，將人體所有的內(nèi)臟器官、孔竅以及皮毛、筋肉、骨骼等組織緊密地聯(lián)結(jié)起來，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的整體，并有陰陽之分，各有所系和循行位置。經(jīng)絡(luò)具有通行氣血、營(yíng)衛(wèi)全身，溫養(yǎng)臟腑組織器官，濡利筋骨關(guān)節(jié)，調(diào)節(jié)陰陽平衡，抗御外邪和保衛(wèi)機(jī)體的作用。

其二，“遵守經(jīng)脈運(yùn)行規(guī)律”是易筋經(jīng)調(diào)身的第二原則。

人體按十二經(jīng)脈循行路線劃分為十二經(jīng)筋。十二經(jīng)脈循行于十二經(jīng)筋之中，對(duì)十二經(jīng)筋起著營(yíng)養(yǎng)和主導(dǎo)作用，也起著保護(hù)和調(diào)節(jié)作用?！兑捉罱?jīng)》云：“且云易筋者，謂人身之筋骨由胎稟而受之，有筋弛者、筋攣者、筋靡者、筋弱者、筋縮者、筋壯者、筋舒者、筋勁者、筋和者，種種不一?！薄敖畛趧t病，筋攣則瘦，筋靡則痿，筋弱則懈，筋縮則亡，筋壯則強(qiáng)，筋舒則長(zhǎng)，筋勁則剛，筋和則康?！?/p>

《易筋經(jīng)》所言之筋，指的就是十二經(jīng)筋。易筋經(jīng)12勢(shì)本質(zhì)就是遵守經(jīng)脈運(yùn)行規(guī)律，通過改善十二經(jīng)筋的方法去修煉十二經(jīng)脈陰陽平衡。其玄妙之處在于通過特定的姿勢(shì)，也就是通過正確的調(diào)身，使整條經(jīng)筋處于激發(fā)態(tài)，從而刺激所對(duì)應(yīng)的整條經(jīng)脈，使整條經(jīng)脈處于有序的狀態(tài)，以加強(qiáng)經(jīng)脈的通導(dǎo)性，使氣血通暢，實(shí)現(xiàn)人體陰陽平衡，進(jìn)而激發(fā)潛能增強(qiáng)內(nèi)功。

練習(xí)易筋經(jīng)時(shí)，只有每個(gè)動(dòng)作都達(dá)到了準(zhǔn)確規(guī)范，符合經(jīng)脈循行規(guī)律，才能起到伸筋撥骨，舒縮肌膚、血管、神經(jīng)，滋潤(rùn)骨膜、靈活關(guān)節(jié)的強(qiáng)身壯體作用。

其三，“剛?cè)嵯酀?jì)，虛實(shí)相兼”是易筋經(jīng)調(diào)身的第三個(gè)重要原則。

易筋經(jīng)12勢(shì)的動(dòng)作有剛有柔，且剛與柔是在不斷相互轉(zhuǎn)化的，有張有弛，有沉有輕。這一點(diǎn)要格外注意。比如，在倒拽九牛尾勢(shì)中，雙臂內(nèi)收旋轉(zhuǎn)逐漸拽拉至止點(diǎn)是剛，為實(shí)；隨后身體以腰轉(zhuǎn)動(dòng)帶動(dòng)兩臂伸展至下次收臂拽拉前是柔，為虛。又如在出爪亮翅勢(shì)中，雙掌立于胸前呈擴(kuò)胸展肩時(shí)，肌肉收縮的張力增大為剛，是實(shí)；當(dāng)松肩伸臂時(shí)，兩臂肌肉等張收縮，上肢是放松的，為柔；兩臂伸至頂端，外撐有重如排山之感時(shí)，肌肉張力再次增大為剛，是實(shí)。這些動(dòng)作均要求習(xí)練者在用力之后適當(dāng)放松，松柔之后尚需適當(dāng)有剛。這樣，動(dòng)作才不會(huì)出現(xiàn)機(jī)械、僵硬或疲軟無力的松弛狀況。

因此，在習(xí)練本功法進(jìn)行調(diào)身時(shí)，應(yīng)力求虛實(shí)適宜，剛?cè)嵯酀?jì)。要有剛和柔、虛與實(shí)之分，但習(xí)練動(dòng)作不能絕對(duì)地剛或柔，應(yīng)做到剛與柔、虛與實(shí)的協(xié)調(diào)配合，即剛中含柔、柔中寓剛。否則，用力過“剛”，則會(huì)出現(xiàn)拙力、僵力，以致影響呼吸，破壞寧?kù)o的心境；動(dòng)作過“柔”，則會(huì)出現(xiàn)疲軟、松懈，起不到良好的健身作用。這是調(diào)身時(shí)要特別注意的。

四、注重調(diào)心是練好易筋經(jīng)的基本環(huán)節(jié)

練習(xí)易筋經(jīng)要高度注重調(diào)心。

其一，調(diào)心即意念，是大腦的一種機(jī)能，是建立在客觀世界的基礎(chǔ)之上，通過語言、形象、動(dòng)作等形式的反饋，構(gòu)建、重組、優(yōu)化，達(dá)到調(diào)和人體陰陽和激發(fā)人體潛能目的的工具。意念作為一種心理過程，它本身的產(chǎn)生、運(yùn)作是一個(gè)能量轉(zhuǎn)換的過程。意念發(fā)揮作用，是信息傳遞的過程，因而從一定意義上說，信息就等于能量。

《易筋經(jīng)》云：“將欲行持，先須閉目冥心，握固神思，屏去紛擾，澄心調(diào)息，至神氣凝定，然后依次如勢(shì)行之?！薄氨匾陨褙炓庾?，毋得徒具其行，若心君妄動(dòng)，神散意弛，便為徒勞其形，而弗獲實(shí)效。初練動(dòng)勢(shì)，必心力兼到?！薄叭松碇?，精神氣血不能自主，悉聽于意，意行則行，意止則止。守中之時(shí)，意隨掌下，是為合勢(shì)。若或弛意于各肢，其所凝積精氣與神，隨即走散于各肢，即成外壯，而非內(nèi)壯矣。揉而不積，又虛其揉矣，有何益哉?！?/p>

這里說的就是調(diào)心。比如韋馱獻(xiàn)杵第三勢(shì)在雙手上托時(shí)，要求用意念觀注兩掌；摘星換斗勢(shì)要求目視上掌，意存腰間命門處；青龍?zhí)阶?shì)要求意存掌心。而另一些動(dòng)作雖然不要求配合意存，但卻要求配合形象的意識(shí)思維活動(dòng)。如三盤落地勢(shì)在下按、上托時(shí)，兩掌有如拿重物；出爪亮翅勢(shì)在伸肩、撐掌時(shí)，兩掌有排山之感；倒拽九牛尾勢(shì)在拽拉時(shí)，兩膀如拽牛尾；打躬?jiǎng)菰诩棺登鞎r(shí)，應(yīng)體會(huì)上體如“勾”一樣做卷曲伸展運(yùn)動(dòng)。這些都要求意隨形走，用意要輕，似有似無，切忌刻意、執(zhí)著于意識(shí)。

其二，在練習(xí)易筋經(jīng)時(shí)，有人的手指、手掌或身體其他部位會(huì)出現(xiàn)大、小、輕、重、熱、涼、麻、癢等“八觸”；有些人會(huì)出現(xiàn)腸鳴、放屁、打嗝或身體某部位產(chǎn)生跳動(dòng)，或在體表產(chǎn)生絲線樣走動(dòng)，或病灶處有隱痛，或某部分有觸電感覺；有些人卻產(chǎn)生頭發(fā)豎起，腳趾、頭頂突然針刺樣疼痛，或在眼前出現(xiàn)各種顏色與光環(huán)；等等。這些都是在練習(xí)易筋經(jīng)中意念產(chǎn)生作用的結(jié)果。

其三，在練習(xí)易筋經(jīng)過程中意念不能過于執(zhí)著，要純?nèi)巫匀?，做到適中放松，松而不懈，這樣才能“運(yùn)氣如九曲珠，無往不利”。正如古人所云：“勿助勿忘真火候，有候無意莫留停?！薄疤删裆?，太緊閉氣竅。必須不松不緊，不遲不早，不住為住，不好為好，不凝之凝，不照自照，此點(diǎn)火候甚微妙，眾生須當(dāng)仔細(xì)料。不識(shí)此字不算修，修煉二字須忘了，多以練字太著跡，一著跡便病根找。”《黃庭經(jīng)》也指出：“唯守而無守，不取不離，斯無弊身?！薄坝靡庵钤谟谖ⅲ朴兴茻o，綿綿若存；不綿綿而綿綿，似綿綿而非綿綿?？斩豢眨豢斩?；不是死守，不是不守；若即若離，似守非守。”

一般而言，若在練習(xí)易筋經(jīng)中意念過弱，其意念對(duì)象黯淡模糊，就會(huì)造成“火冷”之狀，達(dá)不到練功的目的和效果，甚至?xí)?dǎo)致氣往下沉或氣散。若在練習(xí)易筋經(jīng)中意念過強(qiáng)，凝神過度，偏于執(zhí)著，則練功時(shí)會(huì)出現(xiàn)神倦乏力、頭痛頭漲、口干舌燥之弊。

（待續(xù)）