[摘 要] 作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，漢語(yǔ)成語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅、形象生動(dòng)，其英譯更是對(duì)中西方文化、文學(xué)的交流與融合起到推動(dòng)作用。本文以漢語(yǔ)成語(yǔ)中極具代表性的動(dòng)物類成語(yǔ)為例，通過(guò)深入地研究漢語(yǔ)成語(yǔ)英譯可譯性與不可譯性的理論與實(shí)踐，從而對(duì)漢語(yǔ)成語(yǔ)英譯的可行性、規(guī)范性進(jìn)行梳理與解碼，尋求最大程度的貼切譯入語(yǔ)，以最大的可能性解決最大的不可譯性。

[關(guān)鍵詞] 漢語(yǔ)成語(yǔ)； 英譯； 可譯性； 不可譯性

引語(yǔ)：漢語(yǔ)成語(yǔ)是表達(dá)漢語(yǔ)文化的重要語(yǔ)言形式，是“人們長(zhǎng)期以來(lái)習(xí)用的，形式簡(jiǎn)潔而意思精辟的、定型的詞組或短句”。（1）漢語(yǔ)成語(yǔ)非常發(fā)達(dá)，含義豐富，應(yīng)用在社會(huì)生活諸方面。同時(shí)，漢語(yǔ)成語(yǔ)也成為外國(guó)人理解漢語(yǔ)的很大的障礙。而漢語(yǔ)成語(yǔ)占有很大比重的動(dòng)物類成語(yǔ)，目前學(xué)者對(duì)其進(jìn)行的文化內(nèi)涵分析較為零散，更不說(shuō)英譯了。在當(dāng)今中西方文化頻繁交流中，如何準(zhǔn)確、恰當(dāng)、充分地將漢語(yǔ)成語(yǔ)翻譯成對(duì)應(yīng)的、等值的英語(yǔ)表達(dá)，不僅是彌補(bǔ)中外文化缺失的重要工作，更是促進(jìn)翻譯理論研究和翻譯實(shí)踐的關(guān)鍵。

翻譯可譯性認(rèn)為，人類思想具有共性，不同的語(yǔ)言也具有共性，因此，用任何語(yǔ)言表達(dá)的信息都可以譯成另一種語(yǔ)言。不可譯性認(rèn)為，因?yàn)椴煌Z(yǔ)言有其獨(dú)特的文化背景和語(yǔ)言形式，所以目的語(yǔ)不可能準(zhǔn)確地完整地再現(xiàn)原文。

可譯性與不可譯性是西方翻譯理論界長(zhǎng)期以來(lái)爭(zhēng)論的重要論題。但是，研究表明，高妙的翻譯就是在看似不可譯的情況下將其譯出。首要問(wèn)題不是形式或音韻的問(wèn)題，而是準(zhǔn)確傳達(dá)內(nèi)容。“不可譯性是相對(duì)的，隨著社會(huì)和語(yǔ)言的發(fā)展，今日之不可譯，明日可能成為可譯。”（2）（P. 2）

一、可譯性：隨著歷史演進(jìn)，文化嬗變，不同民族的思維模式、生活習(xí)慣不盡相同，所使用的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言背景、表達(dá)方式也會(huì)有差異，但是人類對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)具有一致性，在表達(dá)概念時(shí)存在諸多共性，在這些共性的基礎(chǔ)上，語(yǔ)言的可譯性會(huì)普遍存在。張培基在《習(xí)語(yǔ)漢譯研究》指出“各種不同的語(yǔ)言可以反映出同樣的實(shí)際。因此人們用一種語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的內(nèi)容，也是可以用另外一種語(yǔ)言來(lái)代替的?！?（3）（P. 32）

在漢語(yǔ)成語(yǔ)英譯過(guò)程中，因?yàn)樵S許多多相通的文化思維，運(yùn)用直譯的方法便可實(shí)現(xiàn)源語(yǔ)和目的語(yǔ)恰當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)轉(zhuǎn)換。而漢語(yǔ)成語(yǔ)中占有很大比例的動(dòng)物類成語(yǔ)，通過(guò)各種動(dòng)物背后所代表的文化寓意來(lái)構(gòu)成成語(yǔ)的實(shí)際意義。中西方也因同一的思維規(guī)律對(duì)一些動(dòng)物有著相同屬性認(rèn)識(shí)或相似的內(nèi)涵聯(lián)想。其中，最典型的當(dāng)屬“豬”，漢語(yǔ)中，豬代表了骯臟、懶惰、墮落，形容一個(gè)人胖會(huì)說(shuō)其“胖得像頭豬”；英語(yǔ)也有同樣的表達(dá)as fat as a pig。又如，在英漢語(yǔ)中，“狐貍”都會(huì)用來(lái)比喻狡猾，“公雞”也會(huì)用來(lái)比喻高傲。

動(dòng)物類漢語(yǔ)成語(yǔ)運(yùn)用直譯法翻譯的例子很多，如：

騎虎難下 He who rides a tiger is afraid to dismount.

蜂擁而至 to swarm like bees

如魚(yú)得水 to feel just like a fish in water（4）（P. 511）

在以上動(dòng)物類漢語(yǔ)成語(yǔ)的譯文中，均很大程度上保留了源語(yǔ)的比喻、形式，非常完整地將源語(yǔ)意義展現(xiàn)給讀者。目的語(yǔ)原封不動(dòng)反映源語(yǔ)的文化信息，形式上也反映漢語(yǔ)四字成語(yǔ)的鏗鏘有力。如“騎虎難下”，這樣的含義與目的語(yǔ)表達(dá)進(jìn)退兩難dilemma十分相近，使受眾能夠從目的語(yǔ)中感受到源語(yǔ)風(fēng)貌，實(shí)現(xiàn)異族文化特色的傳播。

二、不可譯性：英漢語(yǔ)的符號(hào)系統(tǒng)、語(yǔ)義表達(dá)、修辭手法等存在差異，大多數(shù)情況下，很難在這兩種語(yǔ)言轉(zhuǎn)換過(guò)程中找到完全對(duì)等的語(yǔ)言符號(hào)。因此，在語(yǔ)言層面上，英漢語(yǔ)便存在著普遍的不可譯性。由于中西方民族社會(huì)、文化等的發(fā)展進(jìn)程有很大差異，如西方崇尚個(gè)人主義，宣揚(yáng)表現(xiàn)自我，中國(guó)則提倡群體性文化，主張集體利益至上。這些文化差異會(huì)帶來(lái)價(jià)值觀的不同從而造成語(yǔ)言的差異。因此，文化層面上，中西方的文化使得兩種語(yǔ)言存在著不可譯性。

（一）語(yǔ)言上的不可譯性

語(yǔ)言物質(zhì)形態(tài)為不同的語(yǔ)言注入其獨(dú)特的靈魂，而語(yǔ)言形式特征基本上是不可譯的，但是語(yǔ)言的交流是必須的、因此我們需要運(yùn)用科學(xué)的方法，把個(gè)別成分看成其它成分、與整體相聯(lián)系的東西，準(zhǔn)確把握住這些絕對(duì)不可譯或相對(duì)不可譯的可譯性潛勢(shì)從而化不可譯為可譯。在動(dòng)物類漢語(yǔ)成語(yǔ)中，有許多語(yǔ)言形式上貌似不可譯的案例，可采用科學(xué)翻譯方法對(duì)其進(jìn)行有效的轉(zhuǎn)換，實(shí)例如下：

音律與不可譯：從語(yǔ)音角度看，英漢語(yǔ)差異很大，漢語(yǔ)是多聲調(diào)語(yǔ)言，講究平仄，而英語(yǔ)沒(méi)有聲調(diào)，只有升降的語(yǔ)調(diào)；漢語(yǔ)是單音節(jié)語(yǔ)言，英語(yǔ)是多音節(jié)語(yǔ)言。漢語(yǔ)語(yǔ)音特點(diǎn)對(duì)語(yǔ)言的韻律構(gòu)成有很高要求，在將漢語(yǔ)成語(yǔ)翻譯成英語(yǔ)時(shí)要實(shí)現(xiàn)這種音律形式上的對(duì)等是較困難的。如：

蝎蝎螫螫：to dispute over every detail

虎虎生威：be majestic as a lion

兩例中，一個(gè)采用AABB疊音形式，另一個(gè)用了AACD的音律形式。這在翻譯中幾乎是不可能實(shí)現(xiàn)對(duì)等的。因此，“蝎蝎螫螫”采用了意譯，即形容一個(gè)人婆婆媽媽，在瑣事上過(guò)分地關(guān)心、憐惜?！盎⒒⑸辈捎昧颂鎿Q譯法，將漢語(yǔ)的“虎”換成了英語(yǔ)的“獅子”來(lái)表達(dá)原文形容一個(gè)人像老虎一樣有一種讓人敬畏的氣勢(shì)。

修辭與不可譯：漢語(yǔ)成語(yǔ)短小精悍而飽含寓意，而這種寓意傳達(dá)絕大多數(shù)都需要借助比喻修辭手法。這些修辭手法基本上是不可譯的，需要借助其他翻譯手段進(jìn)行轉(zhuǎn)換。如：

前怕狼，后怕虎 be plagued with all kinds of fears（5）（P. 23）

狗彘不如 meaner and lower than a swine

“前怕狼，后怕虎”運(yùn)用了對(duì)偶和比喻的修辭手法，一“前”一“后”，比喻一個(gè)人顧慮太多。目的語(yǔ)無(wú)法實(shí)現(xiàn)工整的對(duì)仗，便采用意譯的手法表達(dá)源語(yǔ)含義?！肮峰椴蝗纭辈扇≈弊g加意譯手法，目的語(yǔ)再現(xiàn)比豬更刻薄更下流的形象，從而傳達(dá)源語(yǔ)形容一個(gè)人的品行卑劣。

字義結(jié)構(gòu)與不可譯：英漢語(yǔ)字形排列千差萬(wàn)別，此處僅用其中很具代表性的數(shù)字結(jié)構(gòu)進(jìn)行舉例分析。在動(dòng)物類漢語(yǔ)成語(yǔ)中，經(jīng)常會(huì)用數(shù)字來(lái)表達(dá)數(shù)量、程度等方面的大小、差異、對(duì)比。如：

一朝被蛇咬，十年怕井繩 He that has been bitten by a serpent is afraid of rope.

九牛二虎之力 the strength of nine bulls and two tigers – tremendous effort

“一朝被蛇咬，十年怕井繩”比喻人一旦遭過(guò)一次傷害后，就害怕類似的事件。譯文中，采用意譯手法，省略了漢語(yǔ)中具體時(shí)間表達(dá)，抓住該成語(yǔ)核心內(nèi)涵進(jìn)行翻譯。“九牛二虎之力”采用直譯加注釋的手法，從而盡可能達(dá)到最大程度的等值。

（二）文化差異的不可譯性

不同的文化必然影響到人們的思維方式、語(yǔ)言表達(dá)的不同，造成語(yǔ)言的不可譯。針對(duì)于文化差異所造成的不可譯性的問(wèn)題，可以用以下翻譯手法：

意譯：初生牛犢不怕虎 Fools rush in where angels fear to tread.

投鼠忌器 fear the repercussions of certain actions

英漢語(yǔ)在許多情況下傳達(dá)同一個(gè)意義的表達(dá)方式是不同的，人們會(huì)運(yùn)用注重語(yǔ)意更勝于語(yǔ)言形式的譯法進(jìn)行翻譯，即意譯。這樣，更符合英美人的主流價(jià)值觀，更貼合他們的理解方式。

直譯+注釋

魚(yú)龍混雜 dragons and fishes jumbled together –The bad became mixed with the good.

井底之蛙 a frog living at the bottom of a well – a person with a limited outlook

直譯加注釋的方法既保留原語(yǔ)言的風(fēng)貌又準(zhǔn)確地向讀者表達(dá)其含義，是歸化與異化的同時(shí)體現(xiàn)，更大程度上實(shí)現(xiàn)翻譯的等值，也使?jié)h語(yǔ)文化成功移植到英語(yǔ)中去。如“魚(yú)龍混雜”倘若譯文僅僅直譯出是魚(yú)和龍混在一起，讀者很難理解其中真正的寓意，這時(shí)再加入注釋表明是好的和壞的混合，便十分易于理解。

替換譯法

虎口拔牙 beard the lion

虎頭蛇尾 in like a lion， out like a lamb

害群之馬 the black sheep

歷史的積淀使不同民族的語(yǔ)言形成豐富的成語(yǔ)習(xí)語(yǔ)，在對(duì)動(dòng)物類漢語(yǔ)成語(yǔ)的翻譯中，我們也同樣可以采取英語(yǔ)中相似的英語(yǔ)典型、典故、范例或習(xí)語(yǔ)進(jìn)行替換。如“虎口拔牙”中，我們把漢語(yǔ)的“虎”替換成了英語(yǔ)中的“獅子”從而更符合英語(yǔ)文化中兇猛的動(dòng)物形象。

直譯+意譯

望子成龍 hope ones children will have a bright future

偷雞摸狗 whore like rutting dogs and fowls

人心不足蛇吞象：A greedy man whose heart is not content is like a snake which tries to swallow an elephant.

為了既保留原語(yǔ)形象，又準(zhǔn)確有效地表達(dá)原意，而又比直譯加注釋的譯語(yǔ)更加簡(jiǎn)潔，譯者會(huì)選擇直譯加意譯方法。如“望子成龍”， “成龍”意思就是成為一條龍一樣飛黃騰達(dá)，倘若直譯hope ones children will become dragons，“龍”在西方國(guó)家是一種怪獸而并非像中國(guó)將龍當(dāng)做神圣的圖騰，因此英語(yǔ)讀者便無(wú)法理解其中真正的內(nèi)涵，這里“望子”直譯，“成龍”意譯，共同構(gòu)成了譯文來(lái)表達(dá)家長(zhǎng)希望自己的子女能在學(xué)業(yè)和事業(yè)上有成就的含義。又如“人心不足蛇吞象”，譯語(yǔ)大部分采用直譯，greedy一詞簡(jiǎn)短有力，一語(yǔ)中的，則采用意譯將“貪婪”含義融入譯文，充分表達(dá)了該漢語(yǔ)成語(yǔ)比喻人貪心不足，就象蛇想吞食大象一樣的深刻含義。

結(jié)語(yǔ)：由于英漢語(yǔ)差異和英漢語(yǔ)民族文化差異，翻譯中不可譯性是存在的，但隨著經(jīng)濟(jì)全球化和世界各國(guó)文化交流的日益擴(kuò)大，不可譯性的限度也在日益縮小，我們需要做的，是努力尋求最大程度的貼切目的語(yǔ)，以最大的可能性解決最大的不可譯性，從而加深英美人對(duì)漢語(yǔ)成語(yǔ)的理解和運(yùn)用，促進(jìn)漢語(yǔ)成語(yǔ)的翻譯，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播，推動(dòng)中西方文化的交流。

參考文獻(xiàn)：

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項(xiàng)目來(lái)源：西南民族大學(xué)大創(chuàng)項(xiàng)目：漢語(yǔ)成語(yǔ)可譯性與不可譯性研究——以動(dòng)物類成語(yǔ)為例，項(xiàng)目級(jí)別：省級(jí)，編號(hào)：S201410656036

作者簡(jiǎn)介：劉夢(mèng)玥（1992—），女，河南省開(kāi)封市；西南民族大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)生。