[摘 要] 福克納所創(chuàng)作的文學(xué)作品《獻(xiàn)給愛米麗的玫瑰》是富于社會(huì)學(xué)意味的作品，其中的女主角愛米麗就是以男性為中心的社會(huì)中的女性犧牲品，為了維護(hù)自己的愛情，無(wú)奈之中采取了極端的手段以守住自己的愛情，無(wú)不顯示著女性處于男權(quán)社會(huì)環(huán)境中的無(wú)可奈何。本論文從女性意識(shí)的覺醒的角度解析《獻(xiàn)給愛米麗的玫瑰》。

[關(guān)鍵詞] 《獻(xiàn)給愛米麗的玫瑰》； 女性意識(shí)； 覺醒

二十世紀(jì)60年代，西方涌起了“新女性主義”，這一次女性對(duì)男性社會(huì)的反抗，被稱之為“第二次女性解放運(yùn)動(dòng)高潮”。在這期間，文學(xué)界創(chuàng)作出了諸多反映女性反抗意識(shí)的作品，其中心內(nèi)容都是圍繞著男權(quán)中心主義的批判而展開，也從側(cè)面反映出了女性主體意識(shí)正在逐漸的覺醒?！东I(xiàn)給艾米麗的玫瑰》就是福克納在這個(gè)時(shí)期所創(chuàng)作的作品，作品的社會(huì)大背景是建立在美國(guó)戰(zhàn)后南方社會(huì)變遷的基礎(chǔ)上，女主角愛米麗是貴族后裔，在男權(quán)的控制下孤獨(dú)凄慘地度過(guò)了自己的一生。

一、《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》內(nèi)容梗概

《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》的作者是二十世紀(jì)美國(guó)極具影響力的小說(shuō)家威廉·?？思{，《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》這部小說(shuō)榮獲了1949年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。從該小說(shuō)的創(chuàng)作手法上來(lái)看，無(wú)論是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)性的強(qiáng)有力的反映，還是文學(xué)藝術(shù)性的表達(dá)，都為美國(guó)當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域做出了無(wú)與倫比的貢獻(xiàn)。作為“約克納帕塔法”小說(shuō)系列中的一部分，《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》不僅在美國(guó)國(guó)內(nèi)享有盛名，而且還享譽(yù)世界文壇。

《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》的內(nèi)容主要講述的是艾米麗的人生經(jīng)歷。這位生長(zhǎng)于南方?jīng)]落貴族格里爾森家族中的小姐，其出身高貴，接受過(guò)良好的教育，特別是受到清教文化的熏陶，使其束縛于父權(quán)專制之下。格里爾森家族門第高貴，加之其父親霸道的家長(zhǎng)專制，使其直到30歲了還在閨中待嫁。在艾米麗的父親看來(lái)，自己高貴的家族和艾米麗的美麗，是鎮(zhèn)上沒有人能夠配得上，艾米麗就這樣成為了父權(quán)下的犧牲品。

父親死后，從北方來(lái)南方工作的荷默·伯隆是一名工頭，當(dāng)艾米麗看到荷默·伯隆的時(shí)候，就被荷默·伯隆身上所散發(fā)出來(lái)的陽(yáng)剛之氣所吸引，并愿意與之共結(jié)連理，直至白頭偕老。但是荷默·伯隆有自己的野心，其并無(wú)意于成家。艾米麗的滿懷欣喜，卻被荷默·伯隆潑了冷水，但是并沒有因此而將其心中所燃起的火焰所熄滅，在無(wú)奈之下，艾米麗用砒霜毒死自己的這位情人，而試圖采取這種方式“挽留”自己遲來(lái)的愛情。她將荷默·伯隆的尸體藏在閣樓上長(zhǎng)達(dá)40年之久，直到艾米麗死后，人們?cè)谡硭倪z物的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)荷默·伯隆的尸體，而在尸體旁邊的枕頭上還留有明顯睡過(guò)的凹痕，并發(fā)現(xiàn)有鐵灰色的長(zhǎng)發(fā)還留在枕頭上。從房間的布局來(lái)看，整個(gè)的房子就好像新房一樣，可見在艾米麗的心靈深處，是多么渴望與荷默·伯隆結(jié)婚，并成為了她一生的夙愿。

二、男權(quán)社會(huì)陰影下的女性

（一）父權(quán)統(tǒng)治下的艾米麗

在美國(guó)的男權(quán)社會(huì)中，女性成為了男人的私有財(cái)產(chǎn)。為了能夠牢牢地掌握女性的支配權(quán)，父權(quán)體制定下所建立的道德倫理不僅抹殺了女性主體地位，而且還使他們的天賦人權(quán)完全喪失。艾米麗一生的悲劇，其父親就是始作俑者。為了掌握著女兒命運(yùn)，父親把所有年輕的追求者趕走，而是將她作為私有財(cái)產(chǎn)守護(hù)了一生。正如?？思{在《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》中所描述的：“在我們的印象中，身段苗條，穿著白衣的艾米麗小姐立在背后，她父親叉開雙腳的側(cè)影在前面，背對(duì)艾米麗，手執(zhí)一根馬鞭?！鄙钤诟赣H的暗影下的艾米麗，也只能放棄自己作為正常女性的生活方式，默默地服從。父親去世之后，艾米麗并沒因此而獲得新生，而是每天看著放在壁爐前面架上的父親畫像，直到死后，停尸架上方還是懸掛著父親的像，可見艾米麗并沒有因?yàn)楦赣H的死去而感到一絲的自由，而是儼然成為了父親的囚徒。

（二）男權(quán)體制下的艾米麗

在艾米麗的人生悲劇中，鎮(zhèn)上的居民也是主要的促成者。當(dāng)艾米麗愛上了菏默·伯隆的時(shí)候，鎮(zhèn)上的居民以傳統(tǒng)的禮教橫加干涉，認(rèn)為菏默·伯隆不過(guò)是個(gè)北方佬，無(wú)法配得上門第高貴的艾米麗，同時(shí)還提醒艾米麗要注意自己的“貴人舉止”。?？思{在《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》中，對(duì)鎮(zhèn)上對(duì)于艾米麗的議論以描述：“就是悲傷也不會(huì)令一個(gè)真正高貴的婦女忘記‘貴人舉止”，從而認(rèn)為，艾米麗愛上菏默·伯隆是“全鎮(zhèn)的恥辱，也是青年的壞榜樣”。然而，社會(huì)輿論并沒有阻止艾米麗的愛情，直到浸禮會(huì)牧師被迫來(lái)為作為清教徒的艾米麗進(jìn)行思想教育，還將其兩位堂姐妹找來(lái)，把艾米麗的愛情無(wú)情地推向了幸福的邊緣。頑固且保守的堂姐要保護(hù)艾米麗的貴族貞節(jié)，牧師要拯救艾米麗的靈魂，而所有的這些傳統(tǒng)禮節(jié)，最終的目的都是要維護(hù)男權(quán)社會(huì)的穩(wěn)定性。

在這個(gè)男女地位不對(duì)等的社會(huì)里，各種輿論壓力終于導(dǎo)致荷默·伯隆與艾米麗之間矛盾的產(chǎn)生。荷默·伯隆原本就生性輕浮，對(duì)于艾米麗所堅(jiān)守的愛情根本無(wú)視，加之社會(huì)的影響，使荷默·伯隆要急于擺脫艾米麗而固守自己作為男性的尊嚴(yán)。在男性社會(huì)中，女性是僅僅屬于家庭，屬于男人。對(duì)于父親而言，艾米麗成為了被馴服的工具，成為了父親智慧與權(quán)威的陪襯；對(duì)于荷默·伯隆而言，艾米麗成為了滿足男性欲望的工具。正當(dāng)荷默·伯隆試圖擺脫艾米麗的時(shí)候，愛米麗用砒霜將荷默·伯隆毒死。在小說(shuō)中的這一事件以格里爾生家族早已頹敗的宅院來(lái)渲染情節(jié)，說(shuō)明了在這個(gè)家族中的男權(quán)已經(jīng)倒塌，但是艾米麗的表現(xiàn)是如此堅(jiān)強(qiáng)。

三、女性意識(shí)的覺醒

縱觀世界文學(xué)史，無(wú)不散發(fā)著女性的無(wú)奈以及心理意識(shí)上的反抗。處于男權(quán)社會(huì)中，文學(xué)的創(chuàng)作也是傾向于男性思維表達(dá)，因此使得文學(xué)作品中到處都充斥著女性的尸體，甚至女性的愛情也成為了男性犧牲品中的一部分。

從《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》小說(shuō)內(nèi)容本身來(lái)看，艾米麗的這種做法是不可思議的，甚至有人認(rèn)為?？思{的這一創(chuàng)作很有美國(guó)南方哥特式小說(shuō)的味道。但是，如果從學(xué)術(shù)的角度審視故事背后的內(nèi)涵，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)中的人物都持有鄉(xiāng)土人情觀念，而艾米麗的這種變態(tài)心理則是男權(quán)社會(huì)統(tǒng)治下性欲壓抑的結(jié)果。按照弗洛伊德的精神分析法，當(dāng)人的生理機(jī)能無(wú)法正常運(yùn)作，特別是性欲望無(wú)法以正常的渠道發(fā)泄出來(lái)時(shí)，就會(huì)采取極端的手段來(lái)達(dá)到心理上的滿足。從社會(huì)學(xué)的角度而言，艾米麗很顯然是社會(huì)的犧牲品，造成這種悲劇的背后原因在于男性社會(huì)統(tǒng)治下，女性的意識(shí)在覺醒，但是，最終還是導(dǎo)致了女性的悲劇命運(yùn)。

從艾米麗的生活空間來(lái)看，死去的父親并不會(huì)對(duì)其行為有所干涉，就是暗示著父權(quán)統(tǒng)治是當(dāng)時(shí)社會(huì)的縮影，艾米麗雖然擺脫了父親，但是處于男性統(tǒng)治的社會(huì)中，女性是不會(huì)有自己的空間的，因此，艾米麗并沒有因?yàn)楦笝?quán)制的倒塌而獲得真正意義的解放。

她內(nèi)心沒有感受到痛苦，而是守著荷默·伯隆已經(jīng)腐爛的尸體度過(guò)自己的一生。此后的半年時(shí)間，艾米麗都沒有出現(xiàn)在小鎮(zhèn)上，等小鎮(zhèn)居民再次看到他的時(shí)候，“頭發(fā)也已花白”。艾米麗為了滿足自己的欲望，會(huì)經(jīng)常撫摸銀制用具上荷默的名字，常年守候著荷默的尸體，可見艾米麗對(duì)荷默·伯隆的深深依戀。這種極具哥特式手法的文學(xué)藝術(shù)表達(dá)，將男權(quán)社會(huì)中生存的南方婦女的抗?fàn)幰庾R(shí)表達(dá)出來(lái)，濃重的藝術(shù)效果震撼人心，將當(dāng)時(shí)女性意識(shí)的覺醒表達(dá)出來(lái)。

結(jié)語(yǔ)：

綜上所述，通過(guò)對(duì)?？思{所創(chuàng)作的文學(xué)作品《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》的解析，可以對(duì)二十世紀(jì)60年代后美國(guó)社會(huì)的狀況有所了解，特別是處于男性社會(huì)統(tǒng)治下的女性意識(shí)，由于第二次女性解放運(yùn)動(dòng)高潮的出現(xiàn)而促動(dòng)了女性意識(shí)，使女性開始覺醒，從傳統(tǒng)的觀念形態(tài)中逐漸清醒過(guò)來(lái)。《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》主要描述的是作為西方貴族后裔的艾米麗小姐，由于父權(quán)制的壓迫而延誤了自己的愛情。直到父親去世后，艾米麗終于遇到了自己心愛的人，可自己所付出的情感卻遭到了蔑視，無(wú)奈之中的艾米麗采用了極端的手段試圖守住自己的愛情。這樣的愛情悲劇在男權(quán)統(tǒng)治下的社會(huì)上演，揭示出男女不平等的社會(huì)形態(tài)下，女性即便是反抗，終將會(huì)成為社會(huì)的犧牲品。

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作者簡(jiǎn)介：呂端（1993—），男，漢族，大連大學(xué)人文學(xué)部漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)中文111班，學(xué)生。endprint