淺析洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期國(guó)人對(duì)外觀念的轉(zhuǎn)變及意義

徐漢濱

摘 要：兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗深深震撼了中國(guó)人，在西方列強(qiáng)面前，過去“天朝上國(guó)”“泱泱大國(guó)”的尊嚴(yán)喪失殆盡，“天朝禮制”土崩瓦解。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)雖然不可避免地以失敗告終，但是在舉辦洋務(wù)的過程中，中國(guó)人的對(duì)外思維方式和對(duì)外觀念逐漸發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變對(duì)中國(guó)邁向現(xiàn)代社會(huì)、融入現(xiàn)代世界體系具有深遠(yuǎn)的意義。

關(guān)鍵詞：“天朝上國(guó)”；“夷夏”觀念；現(xiàn)代性

中圖分類號(hào)：K251 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）33-0105-02

兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗深深震撼了中國(guó)人，在西方列強(qiáng)面前，過去“天朝上國(guó)”“泱泱大國(guó)”的尊嚴(yán)喪失殆盡，“天朝禮制”土崩瓦解。為了與西方列強(qiáng)交涉，也為了振興國(guó)力，統(tǒng)治階級(jí)及其知識(shí)分子中的一部分人決心舉辦“洋務(wù)”，創(chuàng)辦涉外機(jī)構(gòu)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)雖然最終失敗，但在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)過程中也使國(guó)人的對(duì)外觀念和思維方式發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變對(duì)中國(guó)擺脫封建思想束縛而逐漸邁向民主與科學(xué)道路具有深刻的意義。

一、近代以前國(guó)人對(duì)外思維方式淺析

1.“夷夏”觀念的形成。以夏為中心的觀念形成于龍山時(shí)代（距今約5000—4000年）的晚期，由于當(dāng)時(shí)居住于黃河中游一帶的夏人所處地理位置正好在中間，四周是周、商等部落，由于居中而得“中國(guó)”之名，所以最早的“中國(guó)”就是指夏人所居之地，最早的中國(guó)人是夏人。此后以“夏”為中心，慢慢形成東夷、西戎、南蠻、北狄的稱語，有時(shí)干脆就把“夏”之外的族群統(tǒng)稱“夷”，“夷夏”觀念就這樣慢慢地萌芽發(fā)展。這種觀念在后來又有所擴(kuò)大，甚至認(rèn)為中國(guó)還是世界的中心，在發(fā)展水平上居于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位，而居住在周邊的“夷”處于未開化狀態(tài)。可見，夏與夷之間不僅存在著地域上的差別，而且主要是文明與野蠻之間的區(qū)別。又加上在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，居于正統(tǒng)地位的儒家學(xué)派歷來強(qiáng)調(diào)“夷夏”之別，因此，“內(nèi)諸夏、外夷狄”成為中國(guó)封建社會(huì)官方主流意識(shí)形態(tài)的核心認(rèn)知結(jié)構(gòu)，成為中華民族文化心理面對(duì)異質(zhì)文化時(shí)的一種習(xí)慣性的無意識(shí)心態(tài)，中國(guó)歷史上的“夷夏”觀念就是這樣形成的。

2.“中央帝國(guó)”“天朝上國(guó)”的對(duì)外關(guān)系思維方式。由于古老的中國(guó)不僅是一個(gè)地理概念，更是一個(gè)文明中心區(qū)的概念，所以“中央帝國(guó)”“天朝上國(guó)”和“泱泱大國(guó)”的心態(tài)在傳統(tǒng)中國(guó)人的心里油然而生，每當(dāng)中華民族在面對(duì)異質(zhì)文化的時(shí)候就難免表現(xiàn)出妄自尊大、盲目蔑視的對(duì)外思維方式。如，在中國(guó)歷史上的大部分時(shí)間里，除對(duì)屢屢構(gòu)成主要威脅的西北部游牧部落實(shí)行以軍事控制為主的手段之外，對(duì)周邊其他少數(shù)民族主要實(shí)行安撫政策，把與他們打交道的事務(wù)看成是藩?jiǎng)?wù)、夷務(wù)，后來設(shè)立的這種機(jī)構(gòu)也叫理藩院。而對(duì)印度支那、朝鮮半島及其他東南部地區(qū)則建立了相對(duì)穩(wěn)定而更具禮儀性質(zhì)的宗藩朝貢體系，這種體系實(shí)質(zhì)上就是國(guó)人“宗藩”“夷夏”秩序的國(guó)際化表現(xiàn)。中國(guó)從漢朝就開始就建立了東亞宗藩關(guān)系，在這種關(guān)系中，各藩屬國(guó)在禮儀上尊奉中國(guó)為“上國(guó)”，他們向中國(guó)“求冊(cè)封定名分”，以取得中國(guó)的承認(rèn)與保護(hù)，同時(shí)各藩屬國(guó)按期向中國(guó)獻(xiàn)上貢品以維持這種保護(hù)與被保護(hù)的關(guān)系。自從漢朝建立東亞朝貢體系以后，中國(guó)歷代封建王朝都有繼承了這種朝貢關(guān)系，至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，歷史上與中國(guó)有從屬關(guān)系的國(guó)家主要有：“安南（越南）、緬甸、錫金、尼泊爾、暹羅（泰國(guó)）、南掌（老撾）、高麗（朝鮮）、琉球、蘇祿（今菲律賓）等?！盵1]鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，面對(duì)西方異質(zhì)文化的入侵，傳統(tǒng)中國(guó)的“中央帝國(guó)”“天朝上國(guó)”的心理走向破滅，“夷夏”觀念的對(duì)外關(guān)系思維方式再也行不通了，在強(qiáng)大的外力面前，中國(guó)人的世界觀念逐漸轉(zhuǎn)型。

二、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)涉外機(jī)構(gòu)的創(chuàng)立和國(guó)人對(duì)外觀念的轉(zhuǎn)型

1.設(shè)立總理各國(guó)事務(wù)衙門。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，清政府在對(duì)外交涉中沒有專門的辦事機(jī)構(gòu)，有關(guān)外交事務(wù)分別由禮部和理藩院兼管。但是禮部和理藩院既無專門外交辦事機(jī)構(gòu)，又無專職外交人員，因此正常的外交活動(dòng)難以開展。1858年《天津條約》簽訂后，外國(guó)列強(qiáng)強(qiáng)烈要求清政府設(shè)立專門的外交機(jī)構(gòu)，1860年清政府被迫設(shè)立撫夷局?！侗本l約》簽訂后，外國(guó)公使正式進(jìn)駐北京，在這種情況下清政府于1861年1月在撫夷局的基礎(chǔ)上正式設(shè)立總理各國(guó)事務(wù)衙門?？偫砀鲊?guó)事務(wù)衙門雖然是一個(gè)買辦性的行政管理機(jī)構(gòu)，但從對(duì)外關(guān)系的角度看，總理各國(guó)事務(wù)衙門的設(shè)立對(duì)中國(guó)近代的外交思維方式的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，它的設(shè)置填補(bǔ)了中國(guó)政府長(zhǎng)期以來沒有專門外交機(jī)構(gòu)的缺憾，這是中國(guó)對(duì)外關(guān)系史上的大事件，意味著中國(guó)藩屬體制的徹底終結(jié)和近代外交新格局的逐步形成。從此，中國(guó)人的“宗藩”“夷夏”觀念逐漸淡化，國(guó)與國(guó)之間的平等觀念逐漸形成。

2.設(shè)立南、北通商大臣。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，英國(guó)逼迫清政府開放廣州、廈門、上海、寧波、福州五個(gè)口岸，為此清政府設(shè)置五口通商大臣，1873年后改稱南洋通商大臣。在總理衙門成立時(shí)，清政府又設(shè)置了牛莊、天津、登州三口通商大臣，1870年清政府裁撤三口通商大臣，設(shè)立北洋通商大臣，除負(fù)責(zé)三口的對(duì)外交涉、通商、海防事務(wù)外，還負(fù)責(zé)辦理招商、電報(bào)、煤礦、鐵路以及訓(xùn)練北洋海陸軍、統(tǒng)轄海關(guān)關(guān)稅等事務(wù)。南北通商大臣的設(shè)置，標(biāo)志著此前清政府從未有過的專門對(duì)外進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交涉的國(guó)家機(jī)構(gòu)開始產(chǎn)生，此后中國(guó)與外國(guó)的貿(mào)易關(guān)系得到迅速發(fā)展。這種情況改變了中國(guó)人以前的宗藩關(guān)系思維：藩屬國(guó)定期來朝貢宗主國(guó)，宗主國(guó)秉承“薄來厚往”的原則予以回賜?，F(xiàn)在這種宗藩禮儀性的對(duì)外思維關(guān)系逐漸地被打破了，國(guó)與國(guó)平等的貿(mào)易關(guān)系逐步形成?？梢妼ｉT對(duì)外經(jīng)濟(jì)交涉機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生對(duì)近代中國(guó)人的對(duì)外思維的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了重要影響。

3.設(shè)立同文館。隨著對(duì)外交涉事務(wù)的增加和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展，清政府迫切需要大批熟悉外語和外交事務(wù)的人才，也需要大批精通技術(shù)的人才，因此，清政府在成立總理衙門的同時(shí)，批準(zhǔn)設(shè)立同文館，這是一所學(xué)習(xí)外國(guó)語言文字和科學(xué)技術(shù)的學(xué)校。此后，上海、廣州等地也設(shè)置了類似機(jī)構(gòu)。同文館的開設(shè)，培養(yǎng)了一批翻譯人才、外交人才和科技人才，而且對(duì)中西文化的交流和西學(xué)傳入做出了貢獻(xiàn)，也使國(guó)人對(duì)外視野更加開闊了，改變了以前泱泱大國(guó)蔑視外邦的妄自尊大的心態(tài)，逐步樹立了虛心向別國(guó)學(xué)習(xí)長(zhǎng)處的開放思維觀念。可以說，同文館的設(shè)立是中國(guó)對(duì)外開放的重要標(biāo)志。

雖然以上這些機(jī)構(gòu)基本上都是為了應(yīng)付外國(guó)侵略者的需要而設(shè)立的，但這些機(jī)構(gòu)的設(shè)立，不僅給晚清中央行政體制增添了些近代化的色彩，而且打破了長(zhǎng)期以來中國(guó)人閉關(guān)自守、故步自封的傳統(tǒng)觀念，使中國(guó)人逐步以開放的姿態(tài)，平等的觀念邁向近代化并與世界接軌，同時(shí)所有這些機(jī)構(gòu)的設(shè)立對(duì)近代中國(guó)人對(duì)外觀念的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

三、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期國(guó)人對(duì)外思維轉(zhuǎn)變的重要意義

1.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)逐步?jīng)_破了傳統(tǒng)的“夷夏”觀念。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)，“夷夏”觀念根深蒂固，泱泱大國(guó)風(fēng)范處處昭然。由于這種以自我為中心而蔑視四鄰的觀念，所以自古就將華夏對(duì)外邦的事務(wù)稱為“夷務(wù)”。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的對(duì)外事務(wù)仍然稱“夷務(wù)”，從第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后才改稱“洋務(wù)”。而且以前的封建統(tǒng)治者認(rèn)為，從古以來只有“夷”學(xué)中國(guó)，沒有中國(guó)師“夷”的，認(rèn)為師“夷”有失體統(tǒng)。所以，第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張沒有為朝廷采納，被擱置了二十年。當(dāng)列強(qiáng)發(fā)動(dòng)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府一敗再敗，這時(shí)的清政府才再次看到了自己的衰弱，從而感到有學(xué)習(xí)西方的必要，“師夷”才被迫提上議事日程。雖然洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只是一次低層次的學(xué)習(xí)西方運(yùn)動(dòng)，在“中學(xué)為體、西學(xué)為用”[2]的前提下并未能觸及中國(guó)政治制度的根基，但是在對(duì)外思維方式方面，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著傳統(tǒng)中國(guó)的“朝貢體系”和“夷夏”觀念開始解體，使中國(guó)逐漸形成了具有現(xiàn)代性的世界觀念。

2.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中創(chuàng)立的涉外機(jī)構(gòu)，使國(guó)人的管理思維開始發(fā)生轉(zhuǎn)變。由傳統(tǒng)的“衙門”管理思維向西方近代管理思維轉(zhuǎn)變。比如，在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中設(shè)立的總理各國(guó)事務(wù)衙門，它與舊部院比較起來在管理方式上就吸收了一些西方管理理念，如機(jī)構(gòu)精簡(jiǎn)、分工辦事、人有專責(zé)、禁止捐官、厲行節(jié)約、獎(jiǎng)懲分明、嚴(yán)格考核、激勵(lì)勤勉、杜絕奢靡等，雖然這些理念在實(shí)際運(yùn)行過程中并未完全得到貫徹，但這對(duì)國(guó)人對(duì)外思維轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)變具有重要作用，至少讓國(guó)人意識(shí)到：西方的管理理念講求效率，比晚清衙門式的管理方式好，這種思維的轉(zhuǎn)變，有助于克服傳統(tǒng)的夜郎自大的藩邦觀念，對(duì)中國(guó)后來逐步融入世界體系具有重要意義。

3.在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中，派出了中國(guó)第一批官費(fèi)留學(xué)生，這不僅對(duì)中國(guó)教育的近代化而且對(duì)后來中國(guó)的政治發(fā)展起也到了積極作用。因?yàn)殡S著留學(xué)生的歸來，西方的民主共和思想得到了進(jìn)一步的傳播，這有助于國(guó)人逐步擺脫封建專制思想，轉(zhuǎn)向民主共和思想。事實(shí)證明，那些留學(xué)生回國(guó)后不僅為當(dāng)時(shí)正在進(jìn)行的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)提供了人才支撐，而且其中一些在二三十年后還成為對(duì)中國(guó)有較大影響的知名人士，如后來詹天佑揚(yáng)名京張鐵路、梁敦宜成為外交總長(zhǎng)、唐紹儀擔(dān)任民國(guó)第一任總理、蔡紹基就任北洋大學(xué)校長(zhǎng)等等。所以派遣留學(xué)生的舉措，對(duì)近代中國(guó)逐步邁向民主共和的政治發(fā)展方向具有十分積極的意義。

4.在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中建立了現(xiàn)代的通訊、出版、鐵路等事業(yè)，加快了信息的傳遞，使當(dāng)時(shí)的人們看到西方現(xiàn)代化的各種因素，開了眼界，從而也培養(yǎng)了一些現(xiàn)代意識(shí)和風(fēng)氣。同時(shí)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)改變國(guó)人閉關(guān)鎖國(guó)的舊思維從而為中國(guó)走向開放也起到了一定的作用。但是，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不可避免地受到封建官僚體制的抑制和阻礙，它的改革目標(biāo)不可能達(dá)到。甲午海戰(zhàn)的慘敗，宣告了洋務(wù)救國(guó)策略的徹底失敗。這個(gè)教訓(xùn)是深刻地說明：現(xiàn)代化過程包含經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)方面的有機(jī)統(tǒng)一，其諸向度之間存在著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，只單純地學(xué)些西方技術(shù)去提高軍事裝備，是不能使中國(guó)過渡到現(xiàn)代化的。因此，雖然洋務(wù)運(yùn)動(dòng)使國(guó)人的對(duì)外觀念發(fā)生了一些轉(zhuǎn)變，但在當(dāng)時(shí)封建勢(shì)力的阻礙下，這個(gè)轉(zhuǎn)變和轉(zhuǎn)變的意義是有限的。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝俊美.宗藩制度的瓦解及其對(duì)遠(yuǎn)東國(guó)際關(guān)系的影響[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，1995（5）：42.

[2]熊志勇，蘇浩.中國(guó)近現(xiàn)代外交史[M].北京：世界知識(shí)出版社，2005：75.

（責(zé)任編輯：李鵬飛）