◎姜冬梅

淺談傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展

◎姜冬梅

所謂的傳統(tǒng)工藝美術(shù)所指的是手工業(yè)時(shí)代形成，集實(shí)用與美的結(jié)合為特征的設(shè)計(jì)和造物。它是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是傳統(tǒng)藝術(shù)的重要元素。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的不斷增長(zhǎng)，給傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展帶來(lái)了新的問題和要求，包括藝術(shù)形式單一、傳播途徑狹窄等，這些問題都需要我們積極加以解決。相對(duì)于現(xiàn)代化的大型機(jī)器工業(yè)而言，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的效率逐漸成為了競(jìng)爭(zhēng)劣勢(shì)，隨著商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代的向前邁進(jìn)，難以創(chuàng)造直接經(jīng)濟(jì)效益的傳統(tǒng)工藝美術(shù)逐漸沒落。但是，就傳統(tǒng)工藝美術(shù)的產(chǎn)業(yè)價(jià)值、市場(chǎng)價(jià)值以及其文化價(jià)值來(lái)看，它值得我們?nèi)シe極思考應(yīng)對(duì)策略，使其在新時(shí)期現(xiàn)代化的社會(huì)綻放出其獨(dú)有的藝術(shù)魅力。本文通過對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展所面臨的問題進(jìn)行探討，并進(jìn)一步對(duì)其應(yīng)對(duì)策略加以分析。

傳統(tǒng)工藝美術(shù) 傳承 發(fā)展

在華夏五千年文明的歷史長(zhǎng)河中，數(shù)不清的優(yōu)秀工藝美術(shù)作品在世界范圍內(nèi)享有盛名，從文化角度而言，這為我們帶來(lái)的精神財(cái)富無(wú)疑是巨大的。長(zhǎng)期以來(lái)，我們將工藝美術(shù)作為珍貴的遺產(chǎn)所保留與弘揚(yáng)，但如今，傳統(tǒng)工藝美術(shù)隨著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)化程度逐漸加深，出現(xiàn)了發(fā)展緩慢的態(tài)勢(shì)，走進(jìn)了傳承的低谷，追根結(jié)底，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)工藝美術(shù)在經(jīng)濟(jì)效益與傳承保護(hù)上產(chǎn)生了矛盾，出現(xiàn)了失衡。工藝美術(shù)事業(yè)萎靡不振的根源，多數(shù)是其所賴以生存的土壤發(fā)生著變化，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展令利益羈絆著文化的前進(jìn)步伐。在我國(guó)的多處地方，傳統(tǒng)工藝美術(shù)正加速著消亡，前景令人堪憂。

一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展概況

傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展可以追溯至人類文明的起源，換言之，可以說傳統(tǒng)工藝美術(shù)史即人類發(fā)展史，從傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品中我們可以攫取豐富的人類文明智慧。在我們品鑒這些令世人驚羨的作品時(shí)，更應(yīng)注重其中的傳統(tǒng)工藝文化及其精神內(nèi)涵。目前有考古資料表明，在新石器時(shí)代末期，我國(guó)的黃河流域中，河南、河北，長(zhǎng)江流域的江西、浙江，東南沿海一帶廣東、廣西等地都存在燒制陶器的痕跡。在元代，景德鎮(zhèn)的陶瓷技藝聞名全國(guó)，成為全國(guó)制瓷中心，其中所燒制的青花釉里紅更是達(dá)到了巔峰，成為了傳世經(jīng)典的藝術(shù)作品。在明清時(shí)期，彩瓷的制作達(dá)到了工藝美術(shù)藝術(shù)的又一巔峰，各項(xiàng)瓷藝達(dá)到了登峰造極的地步。

同時(shí)，青銅工藝作品的發(fā)展是始于公元前2000年左右，殷商達(dá)到鼎盛時(shí)期，在歷經(jīng)近兩千年的輝煌后，我國(guó)的青銅工藝鑄造技術(shù)不斷地發(fā)展、進(jìn)步，無(wú)論從藝術(shù)作品形式的多樣性還是從藝術(shù)性、實(shí)用性來(lái)說都近乎完美。我國(guó)青銅工藝的冶鑄技術(shù)以及鑄造規(guī)?？涨熬薮?，以至于青銅工藝品遍及歷史朝代的各個(gè)時(shí)期，傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品的藝術(shù)美、形式美，以及華夏兒女的勤勞、樸實(shí)的精神都深深地融入其中。

其次，我國(guó)的漆藝作為佛教藝術(shù)的重要組成部分，在工匠手中發(fā)揮著絕妙的點(diǎn)綴作用。與此同時(shí)，中國(guó)也是最早發(fā)現(xiàn)漆樹并種植的國(guó)家，在使用天然髹涂器物、制造漆器上，也處在全世界的前列。當(dāng)前在世界范圍內(nèi)所發(fā)現(xiàn)的最早的漆碗，是我國(guó)南方距今7000

年左右的河姆渡文化漆碗，上以朱紅色漆涂就。而至唐宋代，我國(guó)還研制出了各種雕漆，如剔紅、剔彩、刎犀等。

二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展所面臨的問題

傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成元素，作為華夏文明的繼承者的我們，擁有保護(hù)與繼承的重要責(zé)任，也是當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要?dú)v史任務(wù)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)是我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國(guó)傳統(tǒng)文化精神凝聚的結(jié)晶。如今的傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)面臨著諸多問題的干擾，對(duì)其發(fā)展造成阻礙。一方面因?yàn)榻?jīng)濟(jì)效益微弱，造成從業(yè)人員流失，技藝傳承態(tài)勢(shì)不佳，現(xiàn)有藝人的技藝得不到后人承接；另一方面，傳統(tǒng)工藝所特有的藝術(shù)厚重性使得傳承者要在技藝上獲得真?zhèn)?，必須?jīng)過數(shù)十年的學(xué)習(xí)研悟。在面對(duì)日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，無(wú)論從人員素質(zhì)的培養(yǎng)還是產(chǎn)品質(zhì)量的提高上，都面臨著諸多問題，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展面臨著考驗(yàn)與障礙，下面，就此分析阻礙傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與發(fā)展的現(xiàn)存問題。

1.對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承意識(shí)淡漠

在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛的當(dāng)前，多數(shù)人追求經(jīng)濟(jì)效益，文化意識(shí)逐漸淡漠，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝的保護(hù)政策上落實(shí)不到位。其實(shí)傳統(tǒng)工藝美術(shù)是物質(zhì)屬性與精神屬性并存的藝術(shù)范疇，它的物質(zhì)屬性表現(xiàn)在其使用價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值上；而精神屬性表現(xiàn)在其藝術(shù)價(jià)值與文化價(jià)值上。雖然在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，工藝美術(shù)作品的經(jīng)濟(jì)性是其根本屬性，但是如果因此而對(duì)工藝美術(shù)存有的深厚文化內(nèi)涵視而不見，那么工藝美術(shù)的真正繁榮與傳承便難以長(zhǎng)久。失去了精神層面的文化內(nèi)涵的工藝美術(shù)作品，就像沒有靈魂的軀殼，失去了真正的生命活力，這種將藝術(shù)與文化剝離而刻意尋求經(jīng)濟(jì)利益的方式將注定把工藝美術(shù)引向滅亡。在普遍追求經(jīng)濟(jì)效益的當(dāng)前時(shí)期，越是追求經(jīng)濟(jì)效益的擴(kuò)大化，越是應(yīng)當(dāng)保留它內(nèi)在的文化特性，只有強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)工藝美術(shù)所承載的藝術(shù)內(nèi)涵及文化內(nèi)涵，才能很好地將其延續(xù)、保留，令其散發(fā)出厚重的文化之美，從而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)價(jià)值與文化價(jià)值的結(jié)合。在此過程當(dāng)中，我們要從意識(shí)、觀念上端正，并從政策、技術(shù)以及制度等各個(gè)層面挖掘出具有價(jià)值的發(fā)展途徑。

2.對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承方式效率低

傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承需要憑借我國(guó)傳統(tǒng)文化中的師徒關(guān)系完成，這種傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)教授方式往往十分閉塞，形式單一，師傅授徒與徒弟承藝都需要大量的時(shí)間，而且效率低下。在我國(guó)，專門教授工藝美術(shù)課程的院校也缺乏一線的傳統(tǒng)工藝教師。傳統(tǒng)的師徒關(guān)系授課模式雖然具有直觀、深入的優(yōu)點(diǎn)，在學(xué)生多年學(xué)習(xí)后可以更為全面地掌握其技藝精髓。但就現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，面對(duì)高?？旃?jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說，這種模式效率的低下直接束縛了傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承的收效，一方面每個(gè)師傅所帶徒弟的數(shù)目有限禁錮了技藝傳承的量，而在學(xué)徒期間學(xué)生的文化知識(shí)得不到完整的學(xué)習(xí)，又禁錮了藝術(shù)的質(zhì)。這種犧牲效率換取個(gè)體技藝短時(shí)間傳承的效果是得不償失的，同時(shí)，缺乏文化修養(yǎng)也會(huì)使傳統(tǒng)工藝美術(shù)從業(yè)者無(wú)法體會(huì)傳統(tǒng)工藝所承載的文化內(nèi)涵，從傳統(tǒng)文化傳播的大局觀上講，這種模式并不利于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承。

3.傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳播途徑窄

就目前我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳播的大環(huán)境來(lái)看，并沒有形成一套完整、合理、高效的產(chǎn)銷模式，工藝美術(shù)所獨(dú)有的人文氣質(zhì)在現(xiàn)代化工業(yè)產(chǎn)業(yè)的充斥下愈加微弱。我們回顧歷史，在手工藝時(shí)代，人們對(duì)工藝美術(shù)得天獨(dú)厚的親切氛圍，令手工藝作坊遍布街頭巷尾。而在工業(yè)時(shí)代，從設(shè)計(jì)、生產(chǎn)，到上市、購(gòu)買，將生產(chǎn)、使用雙方的關(guān)系定位為商人與顧客，二者間的人文紐帶被機(jī)器與市場(chǎng)所阻隔。在傳播途徑上，工藝美術(shù)作品也僅僅會(huì)在政府或行業(yè)組織的相關(guān)活動(dòng)中有所展現(xiàn)，但這種與市場(chǎng)的接觸是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的，并沒有形成立體式的傳播途徑，對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說，缺乏加深全面了解的形式，從認(rèn)知與接觸上的缺失禁錮了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳播。

4.傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)與創(chuàng)新相悖

傳統(tǒng)工藝美術(shù)是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，承載著弘揚(yáng)民族文化的重任，從制作材料到制作環(huán)節(jié)上，都與傳統(tǒng)文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，長(zhǎng)期以來(lái)去粕存精，篩出了自有的一套制作方法。這些技巧與方法本身便是文化的一部分，承載著重要的文化內(nèi)涵。在藝術(shù)上，傳統(tǒng)工藝美術(shù)在我國(guó)的各個(gè)朝代均有不同的風(fēng)格，在社會(huì)大環(huán)境下，不同的審美要求造就了不同的藝術(shù)形式。但是，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)在現(xiàn)代化社會(huì)快節(jié)奏的發(fā)展道路上卻步履蹣跚，因?yàn)闀r(shí)代背景下對(duì)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)與創(chuàng)新相?！，F(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，令傳統(tǒng)工藝固有的制作方式受到?jīng)_擊，在更加高效、便捷的技術(shù)面前，固有的傳統(tǒng)制作方法的去留難以抉擇。同時(shí)，在外來(lái)文化與我國(guó)新時(shí)期的新文化雙重沖擊下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)從藝術(shù)風(fēng)格上延續(xù)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵相對(duì)困難，在現(xiàn)代化傳播途徑多樣化的情況下，其固有風(fēng)格不可能不被影響，怎樣正視改變，又怎樣使傳統(tǒng)工藝美術(shù)得到延續(xù)的同時(shí)與其創(chuàng)新發(fā)展并行不悖，是如今亟待解決的重要問題。

三、對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與發(fā)展的建議

工藝美術(shù)區(qū)別于一般的造物活動(dòng)，集藝術(shù)性與實(shí)用性于一身，在飛速發(fā)展的當(dāng)今，更是身兼?zhèn)鹘y(tǒng)文化的傳承與發(fā)展的重要職責(zé)。隨著我國(guó)人民生活質(zhì)量的逐步提升，在精神需求與文化需求上的要求日益旺盛，所以，無(wú)論從社會(huì)供求關(guān)系的角度出發(fā)，還是從傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)技藝的傳承角度出發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展都是必要的，下面，筆者便對(duì)此略述一二。

1.改進(jìn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)模式

在傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝的傳承過程中，因?yàn)閭鹘y(tǒng)師徒模式的低效率、低質(zhì)量，故此對(duì)于人才培養(yǎng)模式必須加以改進(jìn)，從而培養(yǎng)更多的工藝美術(shù)類專業(yè)人才。只有通

過人才模式的高效改進(jìn)，才能培養(yǎng)出更多的既能夠?qū)鹘y(tǒng)技藝、文化進(jìn)行傳承，又能夠適應(yīng)當(dāng)前高節(jié)奏迅猛發(fā)展的社會(huì)的新時(shí)期傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才。在文化素質(zhì)方面，普通的傳統(tǒng)工藝美術(shù)從業(yè)者相對(duì)較為薄弱，從而影響了其對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)中所蘊(yùn)含的深厚傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解，阻礙了其文化、精神內(nèi)涵的傳承，故此，有必要將傳統(tǒng)工藝美術(shù)的人才培養(yǎng)注入既注重文化教育又注重藝術(shù)教育的高校，將現(xiàn)代化教育手段融入傳統(tǒng)工藝美術(shù)的授課模式中，從而培養(yǎng)優(yōu)秀的專業(yè)人才。將一線傳統(tǒng)工藝美術(shù)匠人引入高校課堂，運(yùn)用現(xiàn)代化教育資源與先進(jìn)手段，提升教育力度，加強(qiáng)教學(xué)效果，使之培養(yǎng)出新時(shí)代的傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承者。

2.改進(jìn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承方式

從多角度改進(jìn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承方式，譬如對(duì)原有政策與制度加強(qiáng)落實(shí)，為工藝美術(shù)的發(fā)展提供更加多樣化的發(fā)展平臺(tái)。另一方面，還需加強(qiáng)政府部門的扶持力度，加大政策支持。在傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承方式上，要大膽創(chuàng)新，隨著現(xiàn)代化技術(shù)的不斷發(fā)展，將現(xiàn)代化技術(shù)應(yīng)用于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與保護(hù)上成為了可能。比如三維數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，在我國(guó)多領(lǐng)域上已經(jīng)碩果累累，如果利用三維數(shù)字化技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的全部工藝流程進(jìn)行數(shù)字化存儲(chǔ)，那么傳統(tǒng)工藝的傳承便可脫離單一的師徒授課模式，這種技術(shù)的使用，必將提升傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承效率，即便在傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝方面存在斷層，出現(xiàn)失傳問題，也可以通過三維數(shù)字化技術(shù)更好地將信息加以保存，并重現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)信息恢復(fù)。它也將更加節(jié)省成本，是新時(shí)期工藝美術(shù)傳承的首選。

3.擴(kuò)大傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳播途徑

隨著我國(guó)人民生活質(zhì)量的逐年提高，社會(huì)整體的審美要求也在增高，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)作品因缺乏多樣化的傳播途徑而不被大眾所熟知。通過三維數(shù)字化技術(shù)同樣可以將傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳播途徑擴(kuò)大，這種新型的方式也定然會(huì)被年輕人所接受。通過三維數(shù)字化技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的充分展示，利用網(wǎng)絡(luò)的便捷途徑加以傳播，不但拓展了它的傳播途徑，也在無(wú)形中提升了傳播效率。同時(shí)，創(chuàng)造品牌效應(yīng)也是傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳播的重要路徑，在商業(yè)領(lǐng)域，我國(guó)有針對(duì)“中華老字號(hào)”的專項(xiàng)保護(hù)政策，在工藝美術(shù)領(lǐng)域，我們同樣可以創(chuàng)造自己的老字號(hào)品牌，樹立品牌價(jià)值，將真正的藝術(shù)精品奉獻(xiàn)給社會(huì)，扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)在商業(yè)型社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)劣勢(shì)，打造可持續(xù)發(fā)展的行業(yè)模式。通過提升社會(huì)知名度，讓大眾真正地了解傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品的文化內(nèi)涵以及藝術(shù)內(nèi)涵。

4.使傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)與創(chuàng)新并行不悖

將傳統(tǒng)工藝美術(shù)加以創(chuàng)新但卻不破壞其原有的文化、精神、藝術(shù)內(nèi)涵，確實(shí)是擺在我們面前的重要問題。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的日新月異，如何繼承與保護(hù)，如何改進(jìn)與創(chuàng)新，這也構(gòu)成了新時(shí)期工藝美術(shù)傳承與發(fā)展的新課題。在對(duì)原有的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品進(jìn)行技藝上的傳承，文化、藝術(shù)上的繼承后，必須要打破僵化思維，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)大膽革新。但是我們也同樣不能忘卻，學(xué)習(xí)并繼承傳統(tǒng)工藝是一切創(chuàng)新的根本，也是改進(jìn)的重要步驟。經(jīng)歷了數(shù)千年的洗禮與發(fā)展，我們的傳統(tǒng)工藝美術(shù)積淀了厚重的內(nèi)涵，總結(jié)了高超的技藝，通過深入地學(xué)習(xí)和研究，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，探索出另一條傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)節(jié)奏相契合的路線，這是我們的首要目標(biāo)。通過真正精美的傳統(tǒng)工藝作品與更高的藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)帶來(lái)藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的雙重豐收，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與傳統(tǒng)文化的雙項(xiàng)發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

時(shí)代的發(fā)展為傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展提出了新的要求，也帶來(lái)發(fā)展機(jī)遇，我們?cè)诶^承與保護(hù)的同時(shí)，更要努力創(chuàng)新，求其發(fā)展。為此，在制度建設(shè)及落實(shí)力度上，要予以加強(qiáng)，對(duì)于人才發(fā)展模式不能墨守陳規(guī)，要為傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳播加強(qiáng)技術(shù)手段的應(yīng)用，最后，創(chuàng)新才是傳統(tǒng)工藝美術(shù)走向新時(shí)期大繁榮的重要途徑。

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（作者單位：公主嶺市科技館）

（責(zé)任編輯 馮雪峰）