◎?qū)O名謠

淺談中國(guó)當(dāng)代“抒情派”童話中的“尊重”精神
——以冰波抒情童話作品為例

◎?qū)O名謠

當(dāng)代中國(guó)童話可大致分為兩派：抒情派與熱鬧派。“抒情”之概念是相對(duì)于“熱鬧”提出的，二者各執(zhí)一端，自放華彩。面對(duì)“熱鬧派”童話占據(jù)我國(guó)童話界的大部分格局、抒情童話邊緣化的現(xiàn)狀，“抒情派”作家冰波仍堅(jiān)守著浪漫唯美的詩(shī)學(xué)立場(chǎng)，以其明麗溫馨的抒情童話作品平衡我國(guó)當(dāng)代兒童文學(xué)格局，使得中國(guó)兒童的情感與閱讀結(jié)構(gòu)免于偏失。本文將根據(jù)冰波以動(dòng)物為主人公并且表現(xiàn)尊重精神的童話作品具體展開(kāi)論述。

抒情童話 冰波 尊重

抒情童話具有優(yōu)美或悲傷的美學(xué)情懷，注重語(yǔ)言抒情風(fēng)格，善于營(yíng)造想象，側(cè)重環(huán)境描摹，渲染情緒氛圍的一類(lèi)作家創(chuàng)作的童話作品。葉圣陶先生被看做是我國(guó)抒情童話的奠基者，隨后出現(xiàn)了嚴(yán)文井、葛翠琳等具有抒情派特點(diǎn)的優(yōu)秀作家。新時(shí)期當(dāng)以鄭淵潔為代表的“熱鬧派”童話蔚為大觀之時(shí)，“抒情派”作家冰波卻以他優(yōu)美沉靜、溫婉恬淡、略帶憂郁色彩的抒情童話顯得格外的與眾不同。冰波的《藍(lán)鯨的眼睛》《九葉草》《如血的紅斑》等充滿了詩(shī)情畫(huà)意的作品，讓人們重新領(lǐng)略了抒情童話特有的藝術(shù)魅力。動(dòng)物童話在冰波抒情童話中占有很重要的地位，故本文選取上述三篇?jiǎng)游锸闱橥?，并?jiǎn)述其中尊重大自然的精神。

一、“尊重精神”讓抒情童話如此美麗

《藍(lán)鯨的眼睛》講述了一個(gè)這樣的故事：勇敢而冒失的少年，為了讓漸漸失明的女孩能重見(jiàn)光明，將藍(lán)鯨的一只眼珠鉤了出來(lái)。隨后藍(lán)鯨開(kāi)始瘋狂地報(bào)復(fù)漁民們，女孩知道實(shí)情后，等待藍(lán)鯨來(lái)尋找自己的眼睛，藍(lán)鯨因受到感動(dòng)把自己的眼睛送給了女孩。其主旨在于美好的生活來(lái)自于人與人之間的真誠(chéng)和理解，來(lái)自于人與動(dòng)物之間的友善相處，要學(xué)會(huì)處處尊重對(duì)方，為對(duì)方著想。

《九葉草》中，身上有著神奇香氣的母牛“蠱惑”了一只又一只的公牛去角斗，供人們娛樂(lè)，最后當(dāng)公牛以為可以與母牛幸福地生活在一起時(shí)，才發(fā)現(xiàn)母牛竟然是人類(lèi)用零件造出來(lái)的機(jī)器。這不僅僅是動(dòng)物的悲情故事，更是人類(lèi)應(yīng)該反思的悲劇。

《如血的紅斑》中,美容師為了能夠制造出世界最美麗的口紅，用冰冷的刀片刮下海鷗嘴上的紅斑?？伤恢ｚt的孩子不啄到紅斑死也不吃食物，最后，海鷗和她的孩子都死了，美容師的口紅也在夕陽(yáng)落下去的一瞬間消失了色彩。本文以獨(dú)特的視角使我們內(nèi)觀心靈之間的尊重。

上述三篇童話都反映了人與大自然岌岌可危的關(guān)系，通過(guò)較為精準(zhǔn)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)（“小家伙揚(yáng)起細(xì)長(zhǎng)的脖子，黑黑的小嘴搖搖晃晃，對(duì)準(zhǔn)媽媽嘴上的紅斑，狠狠啄”）、主觀與客觀抒情相結(jié)合（“野牛覺(jué)得自己正在枯萎，正在像一片被烤干的樹(shù)葉，正在絕望地卷起來(lái)”）、詩(shī)化的抒情語(yǔ)言（“橙色的月亮偶爾拂過(guò)絲絲云縷，寧?kù)o而端莊）等藝術(shù)手法，表達(dá)了作者對(duì)于大自然以及生物的尊重，引起了我們對(duì)于物種之間的相互尊重的深刻思考。

二、抒情童話就這樣把讀者征服

首先，語(yǔ)言上的詩(shī)意是抒情派童話的最主要特點(diǎn)，其優(yōu)美恬淡的話語(yǔ)風(fēng)格為其審美情感的表達(dá)與釋放增色不少。在《藍(lán)鯨的眼睛》中：墨藍(lán)色的天空、皎潔的月光、純凈的藍(lán)眼睛……加之細(xì)膩詩(shī)意的語(yǔ)言表達(dá)，讓讀者感受到了一種純凈、悠遠(yuǎn)的圣潔情感和一點(diǎn)淡淡的憂傷、漸濃的悲涼。用獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格營(yíng)造了一種安謐的藝術(shù)氛圍，在“熱鬧”之余，回歸心靈的安寧。并且，作家深厚的語(yǔ)言功底對(duì)于兒童也是很重要的積淀。

其次，抒情童話大都追求美學(xué)作品的深化。上述幾篇作品在表現(xiàn)“尊重”這一主題時(shí)都寫(xiě)盡了濃烈的生命悲劇意識(shí)，給人以強(qiáng)烈的美學(xué)沖擊力。但與“熱鬧派”童話不同的是，冰波的抒情童話作品更希望一篇好的童話作品應(yīng)該能常讀常新，“它不僅使兒童在初次閱讀時(shí)就能夠從某個(gè)較表層的層次上獲得美感，并且通過(guò)記憶的儲(chǔ)藏使兒童隨著年齡的增長(zhǎng)和審美經(jīng)驗(yàn)的積累逐漸進(jìn)入它的各個(gè)美學(xué)層次之中……對(duì)兒童個(gè)體的審美影響也就越長(zhǎng)久?！盵1]

最后，在內(nèi)容上，冰波抒情作品在表現(xiàn)“尊重”這一主題方面，既有對(duì)真善美的追求，又有對(duì)人與動(dòng)物之間關(guān)系的深刻思索，警醒著人們不要停止追尋真善美的腳步。正如冰波本人所說(shuō)：“兒童文學(xué)作品因?yàn)槭墙o兒童看的，所以應(yīng)該是淺的，但不應(yīng)該是膚淺的，看完之后，應(yīng)該讓人覺(jué)得有力度、有震撼力。”[2]

三、抒情童話就像“愛(ài)哭的孩子”，不是完人

首先，在語(yǔ)言方面，“抒情派”童話過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言形式上的優(yōu)美易導(dǎo)致情感缺乏真實(shí)性，光有形式上的情感而沒(méi)有幻想的童話是枯燥的、乏味的，這樣的抒情未免顯得矯揉造作。

其次，在思想傾向上，抒情童話無(wú)法避免，甚至于中國(guó)童話都有的最大弊病就是說(shuō)教意味過(guò)于濃厚?！端{(lán)鯨的眼睛》中的女孩和藍(lán)鯨都為了對(duì)方寧可放棄光明，潛移默化中體現(xiàn)了一種“我為人人，人人為我”的道德教化理念。似乎必須犧牲自己去奉獻(xiàn)他人才是真正意義上的尊重。而在當(dāng)代中國(guó)抒情童話中，沒(méi)有教育意義的娛樂(lè)被斥為玩物喪志，從而導(dǎo)致童話總會(huì)畫(huà)蛇添足地加上教育性質(zhì)的總結(jié)，這是不是讓本該寓教于樂(lè)的童話故事略顯沉重？

最后，在表達(dá)方式上，抒情童話作家對(duì)于“抒情化”的運(yùn)用也未免有些偏激，致使作品中的敘事少之又少。當(dāng)：我看過(guò)冰波的抒情童話之后，最大的感受就是：“這是童話嗎？講的是什么故事？”一個(gè)已經(jīng)有獨(dú)立思考能力并對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)有了一定了解的成年人尚且需要反復(fù)斟酌其中的含義，那么對(duì)于未諳世事的孩子來(lái)說(shuō)，結(jié)果可想而知。兒童的本性是游戲，彭懿先生多次提出童話應(yīng)以游戲精神滿足兒童的個(gè)體需要，激發(fā)兒童的創(chuàng)造激情。朱自強(qiáng)先生也反復(fù)在其著作中強(qiáng)調(diào)“發(fā)現(xiàn)”兒童。以抒情取代童話中的“游戲”與兒童本位的創(chuàng)作觀相去甚遠(yuǎn)。所以我認(rèn)為童話應(yīng)以愉悅兒童為首要任務(wù)，再談感悟與教化。

無(wú)論如何，以冰波為代表的“抒情派”童話都以其獨(dú)特的魅力在我國(guó)童話格局中占有一席之地，我們從上述三篇?jiǎng)游锸闱橥捴幸驳拇_感知到了對(duì)于尊重動(dòng)物、尊重自然的精神。因此只企望“抒情派”童話在保持其藝術(shù)高潔的前提下，改進(jìn)弊端，與“熱鬧派”童話共同迎來(lái)中國(guó)童話的春天！

[1] 湯銳.童話世界的觀念更新——〈八十年代童話選〉編者序[M].二十一世紀(jì)出版社,1987.

[2] 孫健江,冰波.兒童丈學(xué)的“深”與“淺”[J].兒童丈學(xué)選刊,1995,(1).

（作者單位：東北師范大學(xué)文學(xué)院）

（責(zé)任編輯 徐文）