◎冶文玲鄭毅樂

從《菊次郎的夏天》的人物設(shè)計(jì)看日本社會(huì)

◎冶文玲1鄭毅樂2

本文通過分析日本導(dǎo)演北野武拍攝的公路電影《菊次郎的夏天》中的人物形象及劇情設(shè)計(jì)，透視日本社會(huì)諸相，剖析當(dāng)今日本社會(huì)問題。

北野武 《菊次郎的夏天》 日本社會(huì)

一、作品介紹

1.關(guān)于導(dǎo)演“北野武”

理工科出身的北野武是日本藝能界難得的全才。迷茫中因偶然的機(jī)遇步入演藝圈，自“漫才”（小品演員）出道后就在日本演藝界刮起颶風(fēng)。他既能是電影男主角，人氣主持人，又能做知名導(dǎo)演，名作家。并在電影導(dǎo)演領(lǐng)域大顯身手，他導(dǎo)演的第7部電影《HANA-BI花火》獲得1997 威尼斯影展金獅獎(jiǎng)及蒙特里爾影展最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)。其后，1999年上映的《菊次郎的夏天》入圍第52屆戛納國(guó)際電影節(jié)最佳影片提名。2003年他的第11部作品《座頭市》亮相水城并榮獲威尼斯電影節(jié)最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)，從2005年的《雙面北野武》開始，北野武開始了不斷顛覆自我、解構(gòu)再生的全新創(chuàng)作生涯。作為電影導(dǎo)演的北野武在世界范圍內(nèi)得到了頗高的評(píng)價(jià)。2007年，威尼斯電影節(jié)頒發(fā)給北野武名為“導(dǎo)演萬歲獎(jiǎng)”的獎(jiǎng)項(xiàng)，他是該獎(jiǎng)項(xiàng)的第一個(gè)受領(lǐng)者。

2.關(guān)于電影《菊次郎的夏天》

《菊次郎的夏天》是北野武自導(dǎo)自演的一部公路電影，講述一個(gè)不太靠譜的大人帶著一個(gè)不茍言笑的孩子千里尋親的故事。影片不同于以往北野武以暴力美學(xué)著稱的拍攝路線，內(nèi)容詼諧幽默，主題自然清新。《菊次郎的夏天》與2007年上映的《憨豆的假期》一樣，有著美麗的自然風(fēng)景，有著無厘頭的旅途鬧劇。但是它比《憨豆的假期》有更多發(fā)人深省的橋段，更能觸動(dòng)非日本文化背景下生活著的觀眾的內(nèi)心世界。這部影片不僅能讓我們開始關(guān)注那些在單親或留守家庭中成長(zhǎng)的孩子的內(nèi)心苦惱，也讓我們看到日本社會(huì)更多的社會(huì)問題。

二、內(nèi)容分析

1.關(guān)于“菊次郎”——不健全家庭環(huán)境下長(zhǎng)大的“廢柴男”

一個(gè)被母親遺棄，不知父親是誰的老“小孩”，整日不務(wù)正業(yè)，靠女人生活的“廢柴男”（廢柴為廣東話里常用俚語，亦為港漫用語，指無用之人，或者是廢物，通“廢材”“膿包”）。由于特殊的成長(zhǎng)經(jīng)歷，生命中沒有被保護(hù)者自然也不會(huì)有主動(dòng)去保護(hù)的對(duì)象，沒有承擔(dān)責(zé)任的意識(shí)，當(dāng)女友希望他這個(gè)閑著的大人，陪著孩子去找母親時(shí)，他想都不想就答應(yīng)了，因?yàn)樗疽矝]有要陪著這個(gè)孩子去尋親的心，只是想著拿著女友給的路費(fèi)，好好“玩”一下。可真當(dāng)他看到孩子那死魚一般沒有任何童真的眼睛，在被一個(gè)變態(tài)的老頭猥瑣時(shí)，他的良心被激發(fā)出來了，他開始為這個(gè)孩子討公道，開始用自己的方式幫著這個(gè)孩子實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。前一刻還是一個(gè)加害人，瞬間變成了保護(hù)者，人性中的善惡似乎只是薄薄一層紙的距離。

在日本像菊次郎這樣的無業(yè)男也是社會(huì)的一大隱患。他們正當(dāng)壯年，是人生最得意也最充實(shí)的年華，卻沒有一展他們才華的地方，他們大多因?yàn)楦鞣N原因被這個(gè)表面上極其自由民主的社會(huì)遺棄，因?yàn)闆]有正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，他們只好游走在社會(huì)的邊緣，他們內(nèi)心背負(fù)著的是被家庭，被朋友背叛的傷痕，活一天算一天地推著日子，但凡有一點(diǎn)閑錢，就希望能夠通過賽馬或者買彩票，想靠運(yùn)氣來改變自己的命運(yùn)。美好的，不，哪怕是正常人普通人的生活離他們都是那么的遙不可及。于是，他們走向的是一個(gè)極端，人們討厭他們，嫌棄他們，說他們是危害社會(huì)的垃圾，可誰又曾真正關(guān)心過他們呢？

日本不同于中國(guó)，自古小家的意識(shí)總是遠(yuǎn)不及集體“大家”的強(qiáng)。每個(gè)人都希望能融入某個(gè)集體，哪怕是為那個(gè)集體賣命呢。于是，家庭的存在變得那么的脆弱。在日本社會(huì)，不乏親情的演繹。可那更多的是成年之前的心理依靠。一旦長(zhǎng)大，家長(zhǎng)也好，社會(huì)也好就再也不會(huì)提供那樣的便利。于是人們很小就得努力建立起社會(huì)人際圈。而往往像菊次郎這樣在不健全家庭長(zhǎng)大的孩子，從小就被邊緣化。

2.關(guān)于“正男”——不健全家庭環(huán)境中成長(zhǎng)的“死氣沉沉”的孩子

正男是一個(gè)從表情就看得出不快樂的孩子。他所有的心事已經(jīng)寫滿了眼神，那種無望的、死氣沉沉的眼神，足以表達(dá)他的不同。溫柔的媽媽以及飯菜飄香的溫暖的家，對(duì)于他是個(gè)奢侈夢(mèng)。他渴望得到媽媽的愛，渴望找到心靈的依靠，于是他不辭辛苦去找她，可最終他看到的卻是舉止溫柔的媽媽，送別帶著游泳圈準(zhǔn)備去游泳的“新家人”的溫馨場(chǎng)面。媽媽的溫暖給予了與他無關(guān)的溫馨的家。他的絕望是眼淚無法洗凈的。他明白奶奶為何總不告訴他實(shí)情。夢(mèng)徹底地破碎在這個(gè)充滿幻想的夏天。

正男是不幸的，這種不幸在于無法去責(zé)難不幸的締造者，父親已離世，母親也需要自己的生活。在日本女性的社會(huì)責(zé)任大多被賜予給了家庭，沒有男人的家，很難正常地維系，如果她選擇留下來照顧正男，也許正男可以如《東京塔》中的“雅君”得到更多的關(guān)愛，但生活的巨大壓力很快就會(huì)讓這個(gè)女人無法支撐，最終的結(jié)果也大多往往是悲劇收?qǐng)?。那么正男的苦痛該由誰來安撫呢。也許只有成長(zhǎng)，只有靠自己的忍耐。菊次郎經(jīng)歷過正男的苦，所以他知道，這個(gè)可憐的孩子需要關(guān)愛，需要發(fā)自內(nèi)心的溫暖和快樂去沖淡不幸。于是歸途就成了各自療傷的過程，正男和菊次郎都要和自己的心結(jié)做個(gè)了斷。菊次郎去見了在療養(yǎng)院孤獨(dú)的母親與她告別。從此他可以放下這個(gè)包袱，因?yàn)樗辉偈悄莻€(gè)因?yàn)槿狈﹃P(guān)愛，所以自暴自棄的老孩子。他長(zhǎng)大了，懂得了大人的擔(dān)當(dāng)、懂得了包容。正男也釋然了，他相信一定是媽媽給了那個(gè)天使鈴鐺，他可以放下戒備，和菊次郎為首的幾位熱心的叔叔們一起享受非凡的暑期。他不會(huì)再覺得孤獨(dú)，因?yàn)樵瓉磉@么多大人和他一樣，一樣地孤獨(dú)地活著，那么他也一定可以堅(jiān)強(qiáng)地長(zhǎng)大。

不健全的家庭，存在著各種各樣的問題。經(jīng)濟(jì)的問題在日本體現(xiàn)得沒有那么的強(qiáng)烈、可經(jīng)濟(jì)是最深層的矛盾。因?yàn)闆]有足夠的經(jīng)濟(jì)支撐，才會(huì)有那么多的親子分離。當(dāng)然，高于經(jīng)濟(jì)的精神世界的問題才是更加難以治愈的。每個(gè)人都一樣公平的可以得到生的權(quán)利，可成長(zhǎng)的苦惱似乎就沒有那么公平得得以和家人的關(guān)懷共享。

而單親及留守兒童的心理問題，在中國(guó)則被淡化了。一方面因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)的生活觀念中，孩子受爺爺奶奶的關(guān)愛再自然不過。沒有父母，親朋好友的關(guān)懷似乎就已經(jīng)可以提供足夠的關(guān)愛給孩子，只要不饑不果腹，或者受虐挨打人們就不會(huì)太在意他們的問題；另一方面社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型上升期，人人都忙于自己的事，這些弱小的吶喊，很容易被偌大的社會(huì)發(fā)展的車輪聲給無形地吞沒，不是沒問題而是這群弱勢(shì)者的渴求被掩蓋了。

3.旅友之“他們”的存在

除了這兩個(gè)主人公外，電影中那些不經(jīng)意的筆墨，無不刻畫著生活在日本社會(huì)的人們的諸態(tài)。

當(dāng)正男提著足球去尋訪伙伴們時(shí)，發(fā)現(xiàn)無論是住在公寓中的，還是淺草的老宅子里的，他們都有父母的陪伴，計(jì)劃著度過有意義的暑假。在街區(qū)的警察廳工作的上班族，每天按時(shí)按點(diǎn)重復(fù)著單調(diào)的生活；那些學(xué)校里的調(diào)皮的孩子和放學(xué)了不回家在路邊的長(zhǎng)椅上玩的不良少年們，盡管正男那么的怕他們，可真當(dāng)有大人出來時(shí)，他們的囂張氣焰就立馬消失了，他們也不過是孩子而已。還有旅館的經(jīng)理，在面對(duì)菊次郎這樣一個(gè)特殊的客人時(shí)，雖然極其的厭惡，卻一樣彬彬有禮地將服務(wù)進(jìn)行到底。

至于電影中的男配角們，那個(gè)胖子和禿頭，這兩個(gè)當(dāng)?shù)氐男∏嗄?，因?yàn)椤疤e”，所以陪著菊次郎和正男這兩個(gè)心里受傷的人，共同演繹了滑稽卻充滿溫馨的夏日童話。他們打發(fā)了無聊的時(shí)間，而他們的善意，著實(shí)溫暖了兩個(gè)人的心。當(dāng)菊次郎在看完療養(yǎng)院的母親后返回的途中，看到等在前方的胖子，他雖然嘴上還在罵，可心里一定很感動(dòng)。畢竟胖子對(duì)一個(gè)外人完全不用那么熱心的。

被正男叫做“善良的叔叔”的文藝青年，他是那么的完美，影片中除了他看似瘦弱的身體外，基本沒有什么瑕疵的好青年，為了追求夢(mèng)想，開著那輛破車，繼續(xù)著自己的旅途。那么的博學(xué)與善解人意；那么的執(zhí)著與堅(jiān)持。在日本如他一般的追夢(mèng)人也很多，他們大多靠打工來維系自己的夢(mèng)。也許一生都無法圓滿，可腳步卻從不停下。這些人往往構(gòu)筑了日本最堅(jiān)韌的脊梁，是日本各行各業(yè)的中流砥柱。也許我們正是被他們所感動(dòng)，才會(huì)使得這部影片換取那么多的眼淚。

三、結(jié)論

電影畢竟是被藝術(shù)化了的生活，通過這部電影中的角色，我們看到日本社會(huì)的方方面面，也讓我們深思這些社會(huì)問題產(chǎn)生的諸多原因。這也是這部電影在國(guó)外的反響比在國(guó)內(nèi)的大的奧妙所在。通過我們的眼睛，我們可以看到這樣一個(gè)日本人用自己的方式詮釋的日本社會(huì)，也許他本心并非如此。但是他的這部影片與音樂大師久石讓闡釋的“SUMMER”一樣，留給我們美好與感動(dòng)的同時(shí)，也讓我們不得不深思電影中營(yíng)造出的那些善與美，惡與丑交織著的真實(shí)的日本社會(huì)的方方面面。

1.黃生.別樣的旅途物語——日本影片《菊次郎的夏天》觀后感[J].電影評(píng)介.2007年24期

2.江霄.黑色人生 玩笑面對(duì)——北野武電影中的“惡作劇”[J].電影.2007年11期

3.劉晶.從北野武的電影分析暴力美學(xué)的社會(huì)認(rèn)識(shí)[D].東北師范大學(xué).2010年

4.倪震；北野武：日本新電影的象征[J].當(dāng)代電影.2000年04期

5.上野昂志（日），唐輝.電影作家北野武——走者與觀者[J].當(dāng)代電影；2000年04期

6.汪曉志.《菊次郎的夏天》[J].世界電影;2001年01期

7.姚亞玲.解讀《菊次郎的夏天》[J].電影評(píng)介.2011年03期

（作者單位：蘭州理工大學(xué)外國(guó)語學(xué)院）

（責(zé)任編輯 馮雪峰）