■左 亓

“理性人”假設是指人們決策時，在其可作的選擇中，總會選擇他認為最好的那個。經濟學家將“理性人”假設，作為經濟學理論體系的基礎，和考察一切經濟現(xiàn)象的出發(fā)點。由于這種假設基于對人的準確抽象，因而具備很強的現(xiàn)實解釋力，有助于人們認清現(xiàn)象，解決問題。

干部工作可以引入“理性人”假設，這種思維維度。干部工作的客體是干部，我黨歷來要求黨的干部執(zhí)政為公、執(zhí)政為民，這是黨對干部的規(guī)范性要求，必須堅定不移地堅持。

“理性人”假設的生命力，基于它對人性的準確把握。在破解干部工作難題時，我們不妨嘗試將其作為解決問題的邏輯起點和底層思維。

但在干部工作實踐中，作為組織不能將規(guī)范性要求與實證性現(xiàn)狀相混淆，不能以要求替代現(xiàn)狀作為對干部思想動態(tài)、行為特征的基本判斷，作為破解問題、制定政策的隱含邏輯起點。

隨著市場經濟體制的確立發(fā)展，個體的利益主體地位得到確認，人們的利益意識不斷覺醒，受此影響干部思想中的“理性”成分，不可避免地有所增強或“顯化”。不論含量多少，只要有“理性”成分存在，就可以運用“理性人”假設這種科學假設，去分析、判斷、預測干部的思想行為。

如何運用“理性人”假設？經濟學認為，單說人是理性的并沒有太多現(xiàn)實意義，必須包含決策者在什么限制條件下，選擇有多少，各種選擇的機會成本是什么，然后才能知道什么是理性的決策者的最佳選擇。

我們運用“理性人”假設的前提，在于認識到理性是相同的，但理性在不同約束條件下的表現(xiàn)方式是不一樣的；我們運用“理性人”假設的關鍵，在于通過改變約束條件，設置不同選擇的機會成本，將干部的個體理性引導規(guī)范到執(zhí)政為公、執(zhí)政為民的組織理性上來。

以用“理性人”假設，破解鄉(xiāng)鎮(zhèn)難留優(yōu)秀年輕干部問題為例：鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部任務重、工作累、壓力大，職務提升空間相對較小，加上婚姻難、子女入學難等現(xiàn)實問題，造成部分年輕人思走思調。

該問題中，組織希望讓優(yōu)秀年輕干部扎根基層，既為當?shù)亟ㄔO服務，又通過基層磨練發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)干部；年輕干部的個人理性是離鄉(xiāng)進城；離開鄉(xiāng)鎮(zhèn)的機會成本很小甚至為零，這種狀態(tài)下自然出現(xiàn)干部難留的結果。

如果我們能更改年輕干部作選擇時的約束條件，如：上級機關選調優(yōu)秀年輕干部，必須有若干年的基層工作經歷；或者改變其離開鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作的機會成本，如：在鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作的干部收入較同職級機關干部高出一定比例，等等。這樣自然會改變個體理性選擇的結果，并最終將其引導到組織理性上來。

同時，也要注意避免“理性人”假設，在干部工作中運用的局限性。“理性人”假設最初是從經濟活動主體中抽象出來的，黨的干部必然不完全等同于經濟活動中的主體。

受黨教育多年，廣大干部普遍具有為群眾服務的意識與意愿，思想中“利他性”、“利民性”的成分較重。這就決定了我們不能將“理性人”假設，作為解決問題的萬能鑰匙和單一手段，那樣既無益于解決問題，也容易在干部中形成過于逐利的不良風氣，必須堅決避免。

“理性人”假設的生命力，基于它對人性的準確把握。在破解干部工作難題時，我們不妨嘗試將其作為解決問題的邏輯起點和底層思維，同時施以教育、正面引導等其他手段，或許能收到“山窮水復疑無路、柳暗花明又一村”的奇效。