◎楊儀均

中國傳統(tǒng)文化的保護與發(fā)展之我見

◎楊儀均

本文從自覺自信的境界到視野、胸襟、保護路徑等方面對中國傳統(tǒng)文化的保護與發(fā)展進行了思考和分析，認(rèn)為要做好傳統(tǒng)文化的保護與發(fā)展工作，需要在觀念、氣度與路徑的多元化探討上下足功夫。

中國傳統(tǒng)文化 保護 發(fā)展 路徑

喬曉光先生曾指出：“作為文化遺產(chǎn)大國，中國從物質(zhì)遺產(chǎn)到非物質(zhì)遺產(chǎn)，都是世界獨一無二的，這是用大量的白銀似的時間換來的，用漫長古老的農(nóng)耕文化生活換來的。在民間，許多古老文化原型在不同時代通過積淀形成了不同文化形態(tài)的疊層和變體，只不過我們還沒來得及去從容地認(rèn)讀它們，便面臨著它們的消失。”[1]這些獨一無二的東西積淀著時間賦予的珍貴，卻又在時間的流逝里經(jīng)受著歲月的剝蝕——正是由于我們身上缺少了一種覺醒的精神和對傳統(tǒng)文化這種無形或有形財富深刻自信的認(rèn)知，缺乏應(yīng)有的視野和胸襟氣度，缺乏有效的機制、體制，才導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化被遺忘、埋葬甚至流失和摧毀的種種遺憾。

一、中國傳統(tǒng)文化的保護與發(fā)展要有一種自覺自信的境界

首先，要從觀念上提升境界。傳統(tǒng)文化的保護與發(fā)展，第一個要考慮的因素就是我們的觀念。在這個文化激烈競爭、文明沖突并交匯融合而又充滿創(chuàng)造機遇的時代，我們需要最先改變的是對待文化遺存的諸種思維和觀念，即應(yīng)當(dāng)對傳統(tǒng)文化保持一顆虔誠敬畏之心，把以人為本、以文化人的文明發(fā)展思維提高到自覺自信的新境界，要在經(jīng)濟發(fā)展與現(xiàn)代化、工業(yè)化進程中妥善處理好自然生態(tài)、文化生態(tài)、文化載體之間和諧共生的關(guān)系，進而推動整個人類社會的全面、可持續(xù)發(fā)展。一句話，在全球化的背景下，我們的文化更應(yīng)該在發(fā)展和創(chuàng)新中回歸自覺，重塑自信。

其次，要在行動中把握尺度。顯然，中國傳統(tǒng)文化是中華民族內(nèi)部認(rèn)同與外部區(qū)別的標(biāo)志，是內(nèi)部凝聚力的紐帶，是在社會發(fā)展過程中祖先們勞動創(chuàng)造和精神智慧的結(jié)晶，反映著偉大的中華民族在不同時空境遇里，對人與自然、人與人、人與社會的深刻認(rèn)知和經(jīng)驗總結(jié)。自覺自信是對自己傳統(tǒng)的精準(zhǔn)認(rèn)知，而一旦付諸實踐，它不是妄自菲薄，也不是妄自尊大，更不是無原則甚至想當(dāng)然地胡編濫造。

二、蕩思八極的開闊視野和振衣千仞的氣魄胸襟

蕩思八極，就是全方位、多角度、多層次地關(guān)注和考量；振衣千仞，則是一種高尚的氣節(jié)和獨立的品格，是不隨波逐流的堅韌氣魄胸襟。

《老子》說：“域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”[2]誠然，我們遵循著宇宙自然的發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識自己，認(rèn)識世界，洞察自然萬物和人類社會的發(fā)展?fàn)顩r。從“敦煌在中國、敦煌學(xué)在國外”的境況，到端午節(jié)被韓國申遺，到功夫、熊貓、花木蘭等等中國元素被好萊塢移花接木賺得金缽滿盆……人們認(rèn)識到，文化主權(quán)和文化安全問題都應(yīng)該上升到國家層面來考量?？梢哉f，文化的侵略和掠奪，是對一個民族真正毀滅的最具殺傷力的新型武器，是“不戰(zhàn)而屈人之兵”的上戰(zhàn)策略。黨的十八大及十八屆三中全會很精準(zhǔn)地定位了我國文化發(fā)展所面臨的新形勢，吹響了指引我們行動的號角。我們欣喜地看到，文化發(fā)展的春天已經(jīng)來臨。

三、敢問路在何方——中國傳統(tǒng)文化發(fā)展路徑拷問

對于傳統(tǒng)文化的發(fā)展路徑，正如屈原所說：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”無論是個人、政府機關(guān)還是全社會，都有一份自己應(yīng)盡的責(zé)任。

1.上下求索的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

中國傳統(tǒng)文化不應(yīng)該是擱置在博物館或者櫥窗里的沒有靈魂毫無生命氣息的供人瞻仰的展覽品，而應(yīng)該是充滿生命感的極具社會意義與作用的靈動形式。隨著時代的發(fā)展，時光的流逝，我們的傳統(tǒng)文化遭遇了前所未有的各種沖擊。特別是近現(xiàn)代以來，外夷的堅船利炮和瘋狂掠奪，文化的血脈一度煙雨飄搖；時至上個世紀(jì)，我們自己百余年對傳統(tǒng)的反思，經(jīng)歷了幾許艱難坎坷。我們每一個文化工作者無論是身處繁華的都市還是置身寂靜的田園，在保護傳統(tǒng)文化的過程中或多或少都會面臨效益不對等、發(fā)展不協(xié)調(diào)、事與愿違等諸多不適應(yīng)。顯然，身份、境遇的轉(zhuǎn)換，需要勇氣、大氣來平衡與協(xié)調(diào)，需要有一份堅定的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，去不斷發(fā)展、創(chuàng)新，才能擯棄浮華，不斷延續(xù)中國傳統(tǒng)文化的永恒魅力！我們義不容辭要肩負(fù)起對傳統(tǒng)負(fù)責(zé)的重任，不斷做好本職工作。

2.體制機制的長效保障

首先，完善知識產(chǎn)權(quán)保護立法，使之有法可依。當(dāng)下對傳統(tǒng)文化的立法還不夠完善，需要更為宏觀全面的立法對之進行多層面、多元化的保護。

其次，從實踐出發(fā)，完善多層次、多角度的多元化保護體系。所謂多層次、多角度的多元化體系是指，要形成科學(xué)化、常規(guī)化的全方位、多層次、多角度綜合性保護系統(tǒng)：一是加強管理，完善有效的文化保護傳承體制；二是立足文化生態(tài)保護區(qū)，開展文化整體性保護工作；三是積極支持鼓勵傳統(tǒng)節(jié)慶文化活動的開展和恢復(fù)；四是做好宣傳教育工作；五是借助多種媒介載體多樣化傳承傳統(tǒng)文化；六是加強相關(guān)的專業(yè)技術(shù)人才的培養(yǎng)。

[1] 喬曉光.活態(tài)文化 中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)初探 [M].太原：山西人民出版社，2004.

[2] 許嘯天注. 老子[M].北京：中國書店, 1988.

（作者單位：貴州省文化藝術(shù)研究院）

（責(zé)任編輯 馮雪峰）