◎左 榮

無(wú)止找尋的精神皈依
——李碧華：從《胭脂扣》到《煙花三月》 的探索

◎左 榮

本文主要研究了香港作家李碧華在其個(gè)人作品中蘊(yùn)含的情感，在其作品中有著濃厚的禪宗意味，特別是在“找尋”的理念中，逐漸地滲透在其中。而在作品中找尋主要是對(duì)永恒精神的皈依，找尋到精神的寄托以及靈魂的虛靜之境，在心靈上是一種解脫，往往在作品中，尋找象征的是作家一種執(zhí)著的追求以及對(duì)藝術(shù)作品的不斷創(chuàng)作。

找尋 李碧華 精神皈依 胭脂扣 煙花三月

李碧華，香港女作家，其主要的代表作是《胭脂扣》，在當(dāng)時(shí)《胭脂扣》被認(rèn)為是20世紀(jì)80年代的代表作品，該作品體現(xiàn)著整個(gè)懷舊的潮流，作品當(dāng)中反映的是作家對(duì)香港自身歷史的興趣，以及對(duì)自我的找尋，從中揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象，在美化過(guò)去中，留露出當(dāng)時(shí)過(guò)渡期的一種壓抑和焦慮的感受，然而李碧華個(gè)人的作品往往是以情為主，在作品中充滿了浪漫、激情以及積極向上的韻味，從中揭示了人物復(fù)雜并且豐富的精神世界，其中包含了社會(huì)歷史、美學(xué)以及哲學(xué)等多方面的學(xué)科，在她的作品中，往往是獨(dú)具一格，最終贏得了“天下言情第一人”的美稱，李碧華在以情為基礎(chǔ)的創(chuàng)作中，逐漸地滲透到了對(duì)禪宗意味的找尋，精神的寄托在不斷的上升，而尋找的是一種永恒的精神皈依，從中表現(xiàn)了自身不斷的追求。

一、《胭脂扣》作品

作品《胭脂扣》中，主要是置靈魂于永恒的虛鏡之境，在一個(gè)女鬼尋夫的故事中：“何名無(wú)念？無(wú)念法者，見一切法，不著一切法，遍一切處，常凈自性，使六識(shí)從六門走出，于六生中，不離不然，來(lái)去自由，即使般若三昧，自在解脫，名無(wú)念行?！惫适庐?dāng)中表現(xiàn)出女鬼為了尋夫的各種心計(jì)以及深沉的青年骨干，并且為了愛情欲生欲死的情懷，在整個(gè)故事中，禪宗的意蘊(yùn)主要是通過(guò)尋找來(lái)體現(xiàn)，但是在往事中沒(méi)有具體的實(shí)體，這就只能借助于鬼魂來(lái)實(shí)現(xiàn)，當(dāng)然鬼只是一種稍縱即逝的異象，根本沒(méi)有具體的表現(xiàn)，在這種鬼魅消失之后，留下的是一種難以衡量的心理，因此，鬼只是人的一種精神寄托，這與將禪宗所說(shuō)的“萬(wàn)物皆空”相吻合。然而在作品中，根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史背景以及具體的細(xì)節(jié)后續(xù)，當(dāng)時(shí)在20世紀(jì)30年代香港的塘西風(fēng)月史，當(dāng)時(shí)的陳述者對(duì)歷史是一無(wú)所知，因此這就對(duì)真實(shí)的歷史不能準(zhǔn)確的把握。而是真正的同情以及理解女鬼尋夫，這就超越了世俗，在如禪宗所說(shuō)的大悲憫情感中，對(duì)“找尋”就失去了主線。

從此之后，“找尋”就開始了，先是陳述者對(duì)女鬼如花進(jìn)行算命，找的十二少尚在人間，“找尋”透露的是一種從茫然到充滿希望的禪宗宿命的色彩，體現(xiàn)了一種“冥冥之中自有定數(shù)”，表現(xiàn)出：無(wú)論曾經(jīng)的愛是多么的哄哄烈烈，在等到喧囂之后，一切仍然歸于沉寂的禪宗理念?！罢覍ぁ崩^續(xù)進(jìn)行，直到遇見了十二少。最終找到了自己真愛，但是兩個(gè)人由于環(huán)境不相容，互相吞噬鴉片各自殉情，在如花在黃泉路上時(shí)，苦苦等待了五十幾年，不見十二少，最終將當(dāng)年的定情物胭脂扣作為如花奄奄不息的期望，從中體現(xiàn)了死者對(duì)愛情的忠貞不渝，在作者的筆下流露出對(duì)當(dāng)時(shí)人物的同情以及嘲諷，這種虛幻的情境最終是以悲劇結(jié)束，在“找尋”的過(guò)程中體現(xiàn)了對(duì)愛情的期盼。

因此在女鬼如花的故事中，打動(dòng)了陳述者以及人間的男女，后者將尋找在不斷的進(jìn)行，通過(guò)各種媒體呈現(xiàn)了各種情境，然而在“尋找”的過(guò)程中，其中的宗教意義在不斷的延伸，它弘揚(yáng)著一種與苦難作斗爭(zhēng)，堅(jiān)貞不渝，不離不棄的自我贖救精神，在內(nèi)心世界中營(yíng)造純真的精神家園，是一種真善美的體現(xiàn)，但是“找尋”是一種精神寄托，并不能出現(xiàn)真實(shí)的意義。因此在小說(shuō)的結(jié)局中，李碧華以如花將象征著愛情夢(mèng)幻的胭脂扣留在人間，在安然走后，留下的是一種淡泊寧?kù)o，體現(xiàn)了一種愛的真諦，并且“找尋”的過(guò)程中是給死者更好的寄托，將其歸入一場(chǎng)“虛鏡”。

二、《誘僧》：找尋解脫的心路

《大乘起信論》：“一切諸法，唯依妄念而有差別，若離心念，則無(wú)一切境界之相?！薄叭缣搨?，唯心所作，離心則無(wú)六塵境界?！痹撟髌肥且徊坑嘘P(guān)野心與陰謀、情欲與政治的寓言，其中包含著權(quán)力、戀愛、出家等之間的矛盾關(guān)系，在故事的情節(jié)中，所謂的“食色性也”包含著食色雙重禁欲的痛苦，表現(xiàn)出來(lái)的是躁動(dòng)不安，當(dāng)帶來(lái)一只公雞時(shí)，令他破了食戒后，禪宗中的因果報(bào)應(yīng)最終開始顯現(xiàn)，盡管他勇敢地抵抗皇帝派來(lái)的軍隊(duì)，但是其愛人仍然死在敵人的受力，因此石彥生之后就隨從山中的山僧出家修行。在這個(gè)情節(jié)中設(shè)置了極強(qiáng)的禪宗思想，因此在佛教看來(lái)，世界萬(wàn)眾皆有痛苦，罪都是因?yàn)樾亩饋?lái)的。在石彥生身為佛門中人，但是隨意破戒，擾亂宗教信仰，這就需要承受一定的心動(dòng)苦難，因此這就表現(xiàn)出了佛教巧妙的因果關(guān)系，因此他最終總結(jié)出：“歷史都不是真相，誰(shuí)的力量大，誰(shuí)的事跡就輝煌……”在出家修行中悟出了：世間最壯大的是“心”，“當(dāng)心空無(wú)一物的時(shí)候，它便無(wú)邊無(wú)際?！彼麄€(gè)人認(rèn)為需要將心作為主宰世界萬(wàn)物，創(chuàng)造萬(wàn)物的本源，因此在小說(shuō)中揭示的是將以心為本的宗旨。但是在禪宗中“心”指的是：肉團(tuán)心，種子心、思量心、緣虛心、堅(jiān)實(shí)心、積聚精要心。這六種心正是李碧華在小說(shuō)中表現(xiàn)的“當(dāng)心空無(wú)一物，它便是無(wú)邊無(wú)際”。

因此在李碧華依據(jù)心經(jīng)的理論依據(jù)中，主要是根據(jù)禪宗修行悟道的思想，在主人公經(jīng)歷了人生中的各種艱辛以及生離死別的痛苦之后，終于找到了解脫心路的方式，最終探索到了世間萬(wàn)物揭示由“六心”構(gòu)成。

三、《煙花三月》 ：永恒的期盼

《煙花三月》 是一部讓人掩卷之后久久不能釋懷的作品，這本書直接的影響著人的心情。它真實(shí)地表現(xiàn)出那種無(wú)法回避以及那種撕心裂肺的震撼，真實(shí)的歷史故事讓人們久久不能忘記。但是在李碧華在《煙花三月》中找尋的過(guò)程中，是一部紀(jì)實(shí)的文學(xué)作品，用真實(shí)的歷史故事，體現(xiàn)了在尋找的過(guò)程中的一種艱辛，并且流露出對(duì)生命冰冷粗糙的質(zhì)感。

具體的作品內(nèi)容是：李碧華陪同78歲的袁竹林婆婆從武漢的“漢口站”出發(fā)，坐火車到山東去尋找失散多年的丈夫，在找尋的過(guò)程中，表現(xiàn)出了過(guò)程的艱辛，在經(jīng)受身體以及心理的錯(cuò)慘之后，仍然要找到自己的丈夫，在找尋的過(guò)程中，體現(xiàn)了一種人生的信仰以及期盼，在此之間不離不棄，勇往直前，經(jīng)歷了千萬(wàn)種艱辛，也表現(xiàn)出了對(duì)忠實(shí)的佛教信仰的打動(dòng)，在李碧華的幫助下，相隔了38年的丈夫終于找到了，丈夫?qū)畋倘A說(shuō)：“找到她，我就不死了”。在夫妻之間的對(duì)話中，揭示了丈夫?qū)ζ拮蛹冋?，永恒的愛。在兩個(gè)人經(jīng)歷了糾葛以及磨難之后，終于歸于平淡，得到了永恒的解脫。這其中揭露出的是日本侵略者的罪行。因此在作品中李碧華不僅是幫助袁竹林尋找丈夫，更是對(duì)自己創(chuàng)作的一種升華，在思想中找到了新的視野。這種由虛構(gòu)到現(xiàn)實(shí)，為創(chuàng)作找到了新的途徑，在平滑的文字中，帶有一種批判社會(huì)的韻味。

從《胭脂扣》到《煙花三月》，從如花的超越到袁竹林尋夫成功，體現(xiàn)了社會(huì)背景的慘敗，流露出當(dāng)時(shí)社會(huì)的慘淡，同時(shí)是對(duì)李碧華個(gè)人作品的升華，在禪宗思想的找尋中，告訴人們只有反思過(guò)去，在精神的皈依中不斷的找尋，才能為社會(huì)以及生活找到更好的希望。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)分析，《胭脂扣》到《煙花三月》表現(xiàn)了李碧華在作品中深厚的禪宗思想，在找尋的過(guò)程中體現(xiàn)了她矢志不移地探求人類永恒的精神家園的信念，體現(xiàn)了宿命與現(xiàn)實(shí)的差距，最終不離不棄，經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦，執(zhí)著追求，用不放棄的精神皈依理念。

[1]李志秋.如花美眷,似水流年——解讀李碧華小說(shuō)中的愛恨癡纏[J].神州(下旬刊),2012(z2).

[2]袁龍，潘秋風(fēng).李碧華小說(shuō)的中國(guó)敘事藝術(shù)[J].中國(guó)文學(xué)研究，2012（17）.

（作者單位：漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）