譚海燕

隨著“四二一”家庭模式（即一對(duì)夫妻要撫養(yǎng)一個(gè)孩子，贍養(yǎng)四個(gè)老人）日趨普遍，家庭養(yǎng)老問(wèn)題面臨前所未有的挑戰(zhàn)。因此，電視媒介應(yīng)充分發(fā)揮“解釋與規(guī)定”的功能，向受眾傳播科學(xué)的老齡觀，幫助人們積極應(yīng)對(duì)老齡化問(wèn)題。

一、引導(dǎo)受眾理性看待養(yǎng)老保障問(wèn)題

養(yǎng)老保障是養(yǎng)老的首要問(wèn)題，即我們常說(shuō)的“老有所養(yǎng)”。構(gòu)建積極老齡化社會(huì)，應(yīng)對(duì)我國(guó)人口老齡化的首要手段，就是要建立適合中國(guó)國(guó)情的養(yǎng)老保障制度。

從社會(huì)發(fā)展規(guī)律看，養(yǎng)老保障模式的選擇受制于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平和文化傳統(tǒng)。就養(yǎng)老保障模式而言，分為家庭保障模式、國(guó)家福利保障模式和多元支撐的社會(huì)化共建保障模式三種。在我國(guó)人口結(jié)構(gòu)發(fā)生快速變遷、傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老保障功能萎縮、政府財(cái)政支付壓力加大的情況下，推進(jìn)社會(huì)化養(yǎng)老共建保障模式應(yīng)該是符合中國(guó)國(guó)情的首選模式。

近幾年，電視節(jié)目中報(bào)道的“事業(yè)和企業(yè)職工養(yǎng)老金并軌的問(wèn)題”、“推遲職工退休年齡的問(wèn)題”、“建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一的養(yǎng)老保險(xiǎn)體系問(wèn)題”等，都是養(yǎng)老保障的問(wèn)題。大眾化電視節(jié)目在傳播這些信息時(shí)，應(yīng)該增強(qiáng)受眾對(duì)多元支撐的社會(huì)化共建保障模式的了解，理性看待我國(guó)在完善養(yǎng)老保障體系過(guò)程中遇到的問(wèn)題。

二、引導(dǎo)受眾選擇合適的養(yǎng)老服務(wù)主體

“老有所養(yǎng)”不僅僅涉及養(yǎng)老保障問(wèn)題，還關(guān)乎養(yǎng)老服務(wù)由誰(shuí)來(lái)提供。在中國(guó)的傳統(tǒng)家庭中，我們強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父輩的反哺義務(wù)，從物質(zhì)保障到生活照料都是由子輩來(lái)承擔(dān)。沒(méi)有子女的孤寡老人才會(huì)住進(jìn)政府建設(shè)的養(yǎng)老院，由養(yǎng)老機(jī)構(gòu)提供照料服務(wù)。但是，隨著子女工作、生活節(jié)奏的加快和需要照顧的父輩人數(shù)的增加，單純依靠子輩照顧父輩的傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老服務(wù)已不夠理性和科學(xué)。新華網(wǎng)的調(diào)查表明，目前中國(guó)內(nèi)地74%的人表示因生活和工作壓力大，照顧父母力不從心；一半的人表示與父母居住在不同城市，無(wú)法親自到身邊照顧父母。但是，由于養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的數(shù)量、質(zhì)量以及人們養(yǎng)老觀念等問(wèn)題的制約，一味提倡老人住進(jìn)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)也是不現(xiàn)實(shí)的。因此，就養(yǎng)老服務(wù)而言，既不能單純依靠家庭來(lái)提供，也不能完全依賴政府，需要政府、社會(huì)和家庭各負(fù)其責(zé)。

為明確政府、社會(huì)和家庭的責(zé)任，中國(guó)政府提出了養(yǎng)老服務(wù)提供的“9073”模式，即90%左右的老人或自理，或依靠親屬，可以在自己的家里養(yǎng)老；7%的老年人居住在家里，但需要社區(qū)為老服務(wù)機(jī)構(gòu)的幫助和支持；只有3%左右的老年人因失能、孤獨(dú)或?yàn)樽非蟾玫纳钯|(zhì)量等原因，進(jìn)入各種養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)養(yǎng)老。大眾化電視節(jié)目需要理性傳播養(yǎng)老服務(wù)觀念，不要過(guò)分強(qiáng)化某一種養(yǎng)老服務(wù)提供主體的義務(wù)和責(zé)任，引導(dǎo)受眾根據(jù)自身實(shí)際選擇合適的養(yǎng)老服務(wù)提供者。

三、引導(dǎo)受眾從生存性養(yǎng)老向生活性養(yǎng)老轉(zhuǎn)變

根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，按照由低到高的排序，人們的需求依次是生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。人類(lèi)在生命的不同時(shí)期，都會(huì)有這五種需求。按照這一理論，養(yǎng)老的質(zhì)量取決于老人的五種需求被滿足的情況。據(jù)此，我們可以把養(yǎng)老分為生存性養(yǎng)老和生活性養(yǎng)老。

為落實(shí)聯(lián)合國(guó)積極老齡化的思想，我國(guó)提出了“五個(gè)老有”的老齡工作方針，即“老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所為、老有所學(xué)、老有所樂(lè)”。如果“老有所養(yǎng)”和“老有所醫(yī)”重點(diǎn)解決的是老人的生存性養(yǎng)老問(wèn)題，“老有所為”、“老有所學(xué)”和“老有所樂(lè)”則主要是解決老人的生活性養(yǎng)老問(wèn)題。

電視媒體應(yīng)該積極引導(dǎo)全社會(huì)注重生活性養(yǎng)老，提高養(yǎng)老質(zhì)量。一是大力宣傳生活性養(yǎng)老的重要性，樹(shù)立正確的尊老敬老觀念。要讓老人得到社會(huì)和家庭的尊重，他們依然是社會(huì)舞臺(tái)的主要人物，而不是退出社會(huì)的無(wú)用之人。二是要引導(dǎo)老年人追求生活性養(yǎng)老，鼓勵(lì)老人走出家門(mén)，積極參加社會(huì)活動(dòng)。創(chuàng)造適合老人工作的條件和氛圍，讓具備工作條件的老人再次返回到工作崗位，讓他們重新找回自己的工作價(jià)值。三是呼吁國(guó)家、社會(huì)和家庭為老人的學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、工作等創(chuàng)造有利的條件，在政策支持和機(jī)會(huì)創(chuàng)造上予以傾斜。

近年來(lái)，電視新聞中出現(xiàn)了關(guān)于“老有所為”的報(bào)道，可見(jiàn)一些電視媒體開(kāi)始注重傳播積極的養(yǎng)老觀念。山西衛(wèi)視在2013年10月13日的《新聞?dòng)^察》中，以《老有所為的陽(yáng)光老人》為題，報(bào)道了一位92歲高齡的老人依然擺攤修鞋的故事。報(bào)道說(shuō)，老人從20幾歲開(kāi)始，修了70年的鞋，至今依然堅(jiān)持每天出攤修鞋，價(jià)格公道，深受顧客的喜愛(ài)。報(bào)道還說(shuō)，老人的女兒認(rèn)為老人每月有2000多元的退休金，并不同意他繼續(xù)工作，還為此摔壞過(guò)他的修鞋機(jī)。雖然如此，老人依然堅(jiān)持出攤修鞋。由此可見(jiàn)，傳播“老有可為”的典型事例對(duì)于破除公眾心目中固有的陳舊養(yǎng)老觀念有多么的重要。中國(guó)有著自己獨(dú)特的傳統(tǒng)尊老養(yǎng)老文化，這種文化強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母養(yǎng)育之恩的“反哺式”回饋，強(qiáng)調(diào)老人群體對(duì)子女的充分依賴性。這種養(yǎng)老文化間接造成了中國(guó)老年人保守不獨(dú)立和社交活動(dòng)偏少的結(jié)果。

（湖北廣播電視臺(tái)）endprint