姜瑛

摘 要：我們現(xiàn)行教材人教修訂版必修一基本涵蓋了五種價(jià)值取向，較好的達(dá)到了《高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》所要求的“思想性、科學(xué)性、人文性和教育性”的價(jià)值取向。

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)；教科書

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）21-075-01

一、價(jià)值取向的概念分析

價(jià)值取向（value orientation）是價(jià)值哲學(xué)的重要范疇，它指的是一定主體基于自己的價(jià)值觀在面對(duì)或處理各種矛盾、沖突、關(guān)系時(shí)所持的基本價(jià)值立場(chǎng)、價(jià)值態(tài)度以及所表現(xiàn)出來的基本價(jià)值取向。價(jià)值取向的突出作用是決定、支配主體的價(jià)值選擇。價(jià)值取向的合理化是進(jìn)步人類的信念。

二、在高中英語(yǔ)教學(xué)中滲透德育教育的必要性

首先，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到在高中英語(yǔ)教學(xué)中滲透德育教育的必要性是眾所周知的。高中生正處于長(zhǎng)身體和增長(zhǎng)知識(shí)的黃金時(shí)期，他們的德育觀還有很大的可塑性。在學(xué)科課堂上貫徹德育教育是新課標(biāo)學(xué)科教學(xué)中態(tài)度情感價(jià)值觀的目標(biāo)的總體要求，同時(shí)也有著其他德育方式不可比擬的優(yōu)越性。

三、高中英語(yǔ)教科書價(jià)值取向的基本特點(diǎn)

任何一門課程的理論與實(shí)踐都負(fù)載著某種特定的價(jià)值，在本質(zhì)上，課程不是“價(jià)值中立”或“文化無涉”的純粹知識(shí)活動(dòng)。（梁紅梅，趙長(zhǎng)林，2009）。高中英語(yǔ)課程作為語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要工具，其思想性和教育性比較強(qiáng)。通過教科書的內(nèi)容使學(xué)生獲得什么，都有明顯的價(jià)值取向。

1、廣義的人道主義精神的展現(xiàn)

在廣義的人道主義思想體系中，生命是其關(guān)注的中心，并構(gòu)成價(jià)值的來源和價(jià)值的歸宿（唐代興 2004）。教科書借助了一些故事或人物形象的塑造來傳遞，如第一單元的“friendship”。

課文“Annes Best Friend”以德國(guó)法西斯殘害猶太人這段歷史為背景，講述了一個(gè)叫安妮的猶太小女孩在躲避納粹的過程中與日記“交朋友”故事。日記中體現(xiàn)了對(duì)美好的自由的向往，對(duì)感受自然的渴望。于是，讀者在形象的、直觀的、情緒化的、感悟的閱讀里體會(huì)著小女孩的處境和樂觀的心情，一點(diǎn)一滴地塑造著對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切。

貫穿第四單元課文“A Night the Earth didnt Sleep”的文化主線，也是悲天憫人的對(duì)生命極度珍視的情懷，因此在閱讀的整個(gè)過程中，讀者都不能夠放下對(duì)災(zāi)難中人們的掛念與擔(dān)心，尤其是在最后一段，讀者還能夠感覺到許多的暖意：

“All hope was not lost. The army sent 150000 soldiers to Tang Shan to rescue workers. Hundreds of thousands of people were helped...Slowly， the city began to breathe again.”

我們很容易看出課本的編寫者想要通過故事要傳遞的價(jià)值觀：人的生命是平等的，每一條生命應(yīng)該被珍惜和尊重；不要放棄希望，即使災(zāi)難來臨，也要樂觀面對(duì)。

2、對(duì)具有超越性的生活意義的追求

我們這里指的是儒家所提倡的一種終極的價(jià)值、人生的境界、道德的覺悟和最高的智慧（姚新中， 何麗艷 2008）。具有超越性的生活意義關(guān)于人自己的生存的問題，但是也沒有一個(gè)確定的概念可以歸納，它可以是追求更真更善更美，可以是思考眾生萬(wàn)物的奧秘，也可以是為了人類文明的進(jìn)化。

第五單元在人物的選擇上就呈現(xiàn)了追求超越性的生活意義的價(jià)值觀。如在課文“Pre-reading”部分，為讓學(xué)生對(duì)“偉人”有更深的理解，所有的實(shí)例都是為民族甚至是整個(gè)全世界做出巨大貢獻(xiàn)的人，其中包括了為堅(jiān)持自己對(duì)圣經(jīng)的信念而犧牲的英國(guó)新教改革者威廉.汀代爾，國(guó)際主義戰(zhàn)士白求恩，印度，非暴力不合作倡導(dǎo)者甘地，中國(guó)的民主衛(wèi)士孫中山，他們無一不是為了全民族或全世界的人類而戰(zhàn)斗著，向我們傳遞了超越性生活意義所在：活著不應(yīng)該只是為了自己吃飽睡暖，還要懷有大愛和大智慧。

本單元課文“EliasStory”以一個(gè)名為Elias的視角，向我們介紹了為南非黑人獲取平等權(quán)利而不惜一生斗爭(zhēng)的曼德拉總統(tǒng)的事跡。他的精神不只是他能在入獄近二十載后出來幫助民眾的精神，還在于他始終體味區(qū)域性人民疾苦，為人的生存權(quán)利以外的諸項(xiàng)權(quán)利努力的正義行為。

3、對(duì)理性和科學(xué)精神的追求

廣義的科學(xué)精神則是指由科學(xué)性質(zhì)所決定的、貫穿于科學(xué)探究活動(dòng)之中的基本的精神狀態(tài)和思維方式，它不限于自然科學(xué)領(lǐng)域?？茖W(xué)追求真理，認(rèn)識(shí)自然和人賴以生存的物質(zhì)世界，使人獲得自由與幸福，這與強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、尊嚴(yán)、自由、幸福的人文精神是一致的。

單元“Earthquake”也明顯表達(dá)了科學(xué)精神的傾向，它詳細(xì)地介紹和描述了有關(guān)地震的科學(xué)知識(shí)，包括地震前的預(yù)兆和地震災(zāi)害自救的科學(xué)常識(shí)，從而讓讀者認(rèn)識(shí)他們賴以生存的自然界。

克拉克洪-斯多特貝克（Kluckhohn & Strodtbeck， 1961）曾經(jīng)概括出五種價(jià)值取向模式人性取向、人與自然的關(guān)系取向、時(shí)間取向、活動(dòng)取向和關(guān)系取向?？死撕榕c斯多特貝克提出某一社會(huì)所青睞的解決這些問題的方法反映的就是這個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀。

1、人性取向--人性本善（Good），人性本惡（Evil）或善惡兼而有之（Mixed）；

2、人與自然的關(guān)系取向—征服（Mastery）、服從（Submissive）或和諧（Harmonious）；

3、時(shí)間取向--過去（Past），現(xiàn)在（Present）或?qū)恚‵uture）；

4、人類活動(dòng)取向—存在（being）、成為（being-in-becoming）或做（doing）；

5、關(guān)系取向—個(gè)體主義的（Individualistic）、附屬的（Collateral）或等級(jí)的（Hierarchical）。

經(jīng)過以上分析，我們可以得知：我們現(xiàn)行教材人教修訂版必修一基本涵蓋了五種價(jià)值取向，較好的達(dá)到了《高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》所要求的“思想性、科學(xué)性、人文性和教育性”的價(jià)值取向。