覺(jué)真法師

《香港佛教》月刊正籌備一個(gè)“斷舍離”專(zhuān)題報(bào)道，特意來(lái)函邀請(qǐng)我接受訪問(wèn)，主題是如何看整理物品與整理心靈的關(guān)系。

這個(gè)采訪很有趣。緣起于“斷舍離”，這是日本人山下英子發(fā)明的一套打理家居、打理人生的方法?！皵唷笔侵笖嘟^不需要的東西;“舍”是指舍棄多余的廢物;“離”則指脫離對(duì)物品的執(zhí)著。其理念是借著收拾家居雜物來(lái)了解自己，整理心中的混沌，讓人生變得開(kāi)心。

這個(gè)主題太好了。我認(rèn)為把整理物品與整理人生聯(lián)系起來(lái)，這是關(guān)于人生智慧的探討。人，生活在一個(gè)現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界里，衣食住行，待人接物，永遠(yuǎn)離不開(kāi)商品百貨。條件越好，買(mǎi)得越多，尤其有購(gòu)物癖的人，心情好，她要買(mǎi)，心情不好，她也要買(mǎi)，買(mǎi)東西成了她的“情緒釋放”渠道。家里空間有限，有用得著，有用不著的，越堆越多。日本人很聰明，提出了“斷、舍、離”這個(gè)妙不可言的整理物品方式，給我的啟發(fā)是：把困難的事化作簡(jiǎn)易的事，就是舍;把簡(jiǎn)單的事，化作成功的事，就是斷;把成功的事，化作生命的新起點(diǎn)，就是離?？雌饋?lái)是整理對(duì)象，其實(shí)這是一個(gè)人了不起的精神素養(yǎng)，生命境界。

這個(gè)采訪與提問(wèn)非常好。從佛教來(lái)說(shuō)，“外不迷于境，內(nèi)不迷于我”。對(duì)象，是人與“境”的關(guān)系，不迷于境，不執(zhí)著于境，恰恰是人與自心的關(guān)系到達(dá)一種生命境界了。能斷，能舍，能離，恰恰又是佛教中最寶貴的自律精神，是人的自我管理的高素質(zhì)。

我們生活層面上的一切，或者，物質(zhì)享受，物質(zhì)追求，消費(fèi)層次上的一切，無(wú)處不是染污。農(nóng)藥，化肥，轉(zhuǎn)基因食品，這些已為眾多有識(shí)之士指出其后果了。請(qǐng)?jiān)?，我們有一門(mén)科學(xué)，叫行為科學(xué)，結(jié)果行為全不科學(xué)。我們又有一門(mén)知識(shí)叫理性知識(shí)，結(jié)果知識(shí)并不理性。這個(gè)問(wèn)題出在真理往往不在形式邏輯的范疇。我說(shuō)個(gè)故事吧。

佛陀有一次在阿拉維講說(shuō)生命無(wú)常，感動(dòng)了在場(chǎng)的一位16歲少女。3年后，佛陀再次來(lái)到這里，又見(jiàn)到了這位少女。

佛陀問(wèn)她：從何處來(lái)？少女答：不知道。

再問(wèn)：往何處去？少女答：不知道。

再問(wèn)：你不知道嗎？少女答：知道。

再問(wèn)：你知道嗎？女答：不知道。

這個(gè)四問(wèn)四答，在場(chǎng)的人十分驚奇，也十分不滿(mǎn)。然而，少女卻開(kāi)悟了，而且證得初果。

原來(lái)，第一問(wèn)：從何處來(lái)？少女意會(huì)：生前你在哪里？所以不知道。

第二問(wèn)：往何處去？少女意會(huì)：來(lái)生你在何處？所以不知道。

第三問(wèn)：你不知道嗎？少女意會(huì)：你不知道你有一天也會(huì)死嗎？所以知道。

第四問(wèn)：你知道嗎？少女意會(huì)：你知道你何時(shí)會(huì)死去嗎？所以，不知道。

這個(gè)故事告訴我們，概念、邏輯，總是相對(duì)的。語(yǔ)言世界永遠(yuǎn)也反映不了現(xiàn)實(shí)世界。所問(wèn)非所答，或所答非所問(wèn)，是生活中常見(jiàn)的，瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾（Ferdinand de Saussure，1857-1913）被稱(chēng)為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)奠基人，他提出了語(yǔ)言學(xué)中的共時(shí)研究與歷時(shí)研究，即區(qū)分語(yǔ)言符號(hào)的“能指”與“所指”。太好了，這個(gè)“能說(shuō)”、“所說(shuō)”、“能指”、“所指”，正是佛教中的智慧。“能說(shuō)”，是可以說(shuō)，已經(jīng)說(shuō)的;“所說(shuō)”，是沒(méi)有說(shuō)，不可說(shuō)的。一個(gè)人，他的語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)對(duì)應(yīng)不上位置，或者一個(gè)人口中所說(shuō)，同他心中所想，也對(duì)應(yīng)不上位置，這正是“能說(shuō)”、“所說(shuō)”、“能指”、“所指”的區(qū)分。

生活層面上整理舊物廢物，這是“能說(shuō)”、“能指”，而整理自己的心靈，恰恰就是到了“所說(shuō)，所指”的那一部分了。人最寶貴的是要有自潔能力，能清凈自心，能斷、能舍、能離，就是清凈自心，就是人最寶貴的自潔能力。

需要有限，欲望無(wú)窮。為欲所迷，人不肯斷，也不肯舍。請(qǐng)看看SARS怎么來(lái)的？霧霾怎么來(lái)的？富貴病、都市亞健康怎么來(lái)的？都是人類(lèi)自己給自己找的麻煩。斷舍離，是發(fā)展，是發(fā)福。欲望，是發(fā)脹，發(fā)昏。佛家有一專(zhuān)用語(yǔ)，叫“自家寶藏”。我們往往丟掉了自己最寶貴的東西，去追求那個(gè)無(wú)底的欲望深壑，這不是發(fā)脹、發(fā)昏嗎？苦總是自討的。美國(guó)著名的門(mén)羅金礦的故事為眾所知。

美國(guó)田納西州有一位秘魯移民，他在這里擁有6公頃山林。當(dāng)美國(guó)掀起西部淘金熱時(shí)，他賣(mài)掉家產(chǎn)，舉家西遷，在西部買(mǎi)了90公頃的土地，在那兒鉆探，追求他的欲望，希望能找到金礦。一連干了5年，沒(méi)有找到任何東西，最后連家底也折騰光了，不得不又重回田納西。

一回到故地，他驚呆了，原來(lái)，他賣(mài)掉的那個(gè)山林，正是一座金礦，但已經(jīng)屬于別人了。

他讓欲望迷住了自己的雙眼，舍去“自家寶藏”，這不是為欲望所害嗎？

我在日本講學(xué)時(shí)，記得那里每逢辭舊歲、迎新年，都有個(gè)“忘年會(huì)”。就是把過(guò)去的一年，成績(jī)、缺點(diǎn)、輝煌、倒霉、成功、失敗、喜悅、不開(kāi)心，統(tǒng)統(tǒng)“忘記”，也就是過(guò)去一年中好的、不好的都“忘記”，讓過(guò)去屬于過(guò)去。我受此啟發(fā)，常對(duì)大家說(shuō)，過(guò)去了的，都是已經(jīng)倒掉了的垃圾，就把過(guò)去交給過(guò)去吧，讓生命重新開(kāi)始，讓生命轉(zhuǎn)換一下，走進(jìn)一個(gè)新的生命境界，這就是該斷的斷，該舍的舍，該告別就告別，人就出離凡俗、凡塵了。由日本處理雜物的“斷舍離”理念，走進(jìn)自己的心靈，感悟人生，提升自己的精神境界，你是大善知識(shí)，是最懂得人生價(jià)值的高端人才啊。

《新財(cái)富》編者是有睿智和遠(yuǎn)見(jiàn)的，提出“心財(cái)富”的理念。人的自潔能力，不正是最寶貴的心財(cái)富嗎？endprint