防“微”杜“漸”：謹(jǐn)慎的實(shí)踐路徑

【原文節(jié)選】

存亡禍福，其要在身，圣人重誡，敬慎所忽。中庸曰：“莫見乎隱，莫顯乎微；故君子能慎其獨(dú)也?！敝V曰：“誠(chéng)無(wú)垢，思無(wú)辱?！狈虿徽\(chéng)不思而以存身全國(guó)者亦難矣。詩(shī)曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！贝酥^也。

——《說(shuō)苑·敬慎》片段一

【原文釋義】

生死存亡、禍患幸福，它的主要因素在于自身、圣賢之人能經(jīng)常告誡自己，要十分謹(jǐn)慎辦事，從不疏忽大意?！吨杏埂飞险f(shuō)：“藏得再隱蔽，也沒有不被發(fā)現(xiàn)的；不管怎樣細(xì)微的東西，也沒有不露破綻的。所以君子在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，非常謹(jǐn)慎小心?！敝V語(yǔ)說(shuō)：“自我警戒就沒有毛病，認(rèn)真思考就沒有恥辱?！辈蛔晕揖?，不認(rèn)真思考，而能保全自己，保住國(guó)家的，實(shí)在難呀?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：“小心謹(jǐn)慎，好像走進(jìn)深淵，好像踩在薄冰上?！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理。

【原文節(jié)選】

修身正行，不可以不慎：嗜欲使行虧，讒諛亂正心，眾口使意回，憂患生于所忽，禍起于細(xì)微，污辱難湔灑，敗事不可后追，不深念遠(yuǎn)慮，后悔當(dāng)幾何？夫徼幸者，伐性之斧也；嗜欲者，逐禍之馬也；謾諛者，窮辱之舍也；取虐于人者，趨禍之路也，故曰去徼幸，務(wù)忠信，節(jié)嗜欲，無(wú)取虐于人，則稱為君子，名聲常存。怨生于不報(bào)，禍生于多福，安危存于自處，不困在于蚤豫，存亡在于得人，慎終如始，乃能長(zhǎng)久。能行此五者，可以全身，己所不欲，勿施于人，是謂要道也。

——《說(shuō)苑·敬慎》片段二

【原文釋義】

修養(yǎng)身心，端正行為，不能不謹(jǐn)慎。嗜好欲望能使人行為虧損。讒言諂議能使人心術(shù)不正，眾口一辭能使人意志轉(zhuǎn)變。憂患產(chǎn)生于疏忽，禍亂起源于細(xì)微之處，污辱的名聲很難洗清。敗壞了的事情不能補(bǔ)救，不想得深一些，不考慮得遠(yuǎn)一些，后悔的事情該不知有多少。僥幸是破壞性情的斧頭；嗜好欲望是追逐禍患的野馬；欺騙諂談是極端恥辱的館舍；對(duì)人暴虐是走向禍亂的道路。因此說(shuō)，除去僥幸，講究忠信，節(jié)制嗜欲，不要對(duì)人暴虐，這樣的人就可以稱做君子，好名聲永遠(yuǎn)長(zhǎng)存。怨恨產(chǎn)生于不報(bào)恩，禍患產(chǎn)生于多享福；安全和危險(xiǎn)取決于自己是否處理得當(dāng)；要想不受困，就要早做準(zhǔn)備；國(guó)家的生存和滅亡，在于是否得到人才；始終如一才能長(zhǎng)久。能夠做到這五點(diǎn)，就可以保全自身了。自己不愿意做的，不要強(qiáng)加于別人，這是一條重要的原則。

【原文節(jié)選】

凡司其身，必慎五本：一曰柔以仁，二曰誠(chéng)以信，三曰富而貴毋敢以驕人，四曰恭以敬，五曰寬以靜。思此五者，則無(wú)兇命，用能治敬，以助天時(shí)，兇命不至，而禍不來(lái)。友人者，非敬人也，自敬也。貴人者，非貴人也，自貴也?！枪示泳匆猿善涿?，小人敬以除其刑，奈何無(wú)戒而不慎五本哉！

——《說(shuō)苑·敬慎》片段三

【原文釋義】

大凡一個(gè)人要管好自己，必須在五個(gè)根本方面要謹(jǐn)慎：一是柔和仁慈，二是誠(chéng)實(shí)守信，三是富貴了不敢向人炫示，四是恭敬別人，五是寬厚沉靜。經(jīng)常想到這五個(gè)方面，就不會(huì)有兇險(xiǎn)發(fā)生。任用賢能，矜持莊重，順應(yīng)天時(shí)，兇的命運(yùn)不會(huì)來(lái)，禍患也不會(huì)來(lái)。恭敬別人，并不是恭敬別人，而是恭敬自己；尊重別人，并不是尊重別人，而是尊重自己……所以君子以莊重謹(jǐn)慎來(lái)形成自己的名聲，小人以莊重謹(jǐn)慎來(lái)免除自己的刑罰。怎能在五個(gè)根本方面不警惕不謹(jǐn)慎呢！

【原文節(jié)選】

夫修身正行，不可以不慎。謀慮機(jī)權(quán)，不可以不密。憂患生于所忽，禍害興于細(xì)微。人臣不慎密者，多有終身之悔。故言易泄者，召禍之媒也。事不慎者，取敗之道也。明者視于無(wú)形，聰者聽于無(wú)聲，謀者謀于未成。不困在于早慮，不窮在于早豫。非所言勿言，以避其患；非所為勿為，以避其危。

——《臣軌》慎密章

【原文釋義】

修身養(yǎng)性，端正品行，不能不慎重；謀劃思考機(jī)密大事，不能不周密。憂患常源于輕視小事，災(zāi)禍常因?yàn)楹雎约?xì)節(jié)。臣子行事不慎重周密，大多會(huì)后悔終生。所以說(shuō)，說(shuō)話容易泄漏機(jī)密，是災(zāi)禍的媒介；做事不慎重，是失敗的緣由。眼睛明亮的人能看到無(wú)形的事物；耳朵聰敏的人能聽到弦外之音；善于謀劃的人對(duì)策出現(xiàn)在預(yù)兆之前；做事慎重的人在事情沒發(fā)生之前就十分慎重。遠(yuǎn)離困窘就必須及早謀劃，不想貧窮就必須趁早預(yù)計(jì)。不該說(shuō)的話不說(shuō)，可以避免禍患；不該做的不做，可以躲避危險(xiǎn)。

【古今聯(lián)讀】

《說(shuō)苑》為西漢劉向所著，共二十卷，按類別記述春秋戰(zhàn)國(guó)至漢代的遺聞?shì)W事，不少篇章中有關(guān)于治國(guó)安民、家國(guó)興亡的哲理格言，主要體現(xiàn)了儒家的哲學(xué)思想、政治理想以及倫理觀念?！冻架墶穭t是武則天執(zhí)政期間，和《帝范》對(duì)皇帝提出的要求相應(yīng)，為官吏制定的行為規(guī)范。

在這兩個(gè)典籍中，都提出了“謹(jǐn)慎”的實(shí)踐途徑。在《說(shuō)苑》看來(lái)，要做到謹(jǐn)慎就要從正反兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行，從反面來(lái)說(shuō)，要“去徼幸”，“節(jié)嗜欲”，“無(wú)取虐于人”，從正面來(lái)說(shuō)，則要“慎五本”。《臣軌》從注重細(xì)節(jié)入手，提出了“戒慎守道”的方法。“禍患常起于忽微，智勇多困于所溺”，防微杜漸是二者共同倡導(dǎo)的踐履謹(jǐn)慎途徑。這就要求，在為政乃至生活中，不僅要慎言、慎行、慎友，也要慎微、慎初、慎獨(dú)，而且要“慎終如始”，持之以恒地保持謹(jǐn)慎的狀態(tài)，才能明道保身，自求多福。

對(duì)于當(dāng)前開展的以改進(jìn)工作作風(fēng)為重要目標(biāo)的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)來(lái)說(shuō)，防微杜漸的思想不無(wú)警示意義。工作作風(fēng)作為干部在精神狀態(tài)、工作效能、言行舉止等方面的總體反映，常常通過(guò)一些具體入微的事情體現(xiàn)出來(lái)。要改進(jìn)工作作風(fēng)，就要從古人的思想中吸取精華，在紛繁復(fù)雜的世界和眼花繚亂的誘惑面前，嚴(yán)格自律，從每一次不經(jīng)意的瞬間入手，從每一件不起眼的小事著眼，積小成大，積善成德，促進(jìn)工作作風(fēng)的優(yōu)化。

俗話說(shuō)：“有恃無(wú)恐遭禍患，謙恭謹(jǐn)慎踏崎嶇?！笔冀K保持立身謹(jǐn)慎的為政態(tài)度和人生原則，把高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求一以貫之地堅(jiān)持到底，是“慎終如始”的重要體現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)中，不乏一些人心存僥幸，利用轉(zhuǎn)型時(shí)期制度體系尚不完備的空隙，鉆空子，打擦邊球，雖然僥幸一時(shí)，但“嚴(yán)是愛，寬是害”，隨著監(jiān)督體系的健全和溯及力的增強(qiáng)，歷史事實(shí)都會(huì)昭然若揭，一時(shí)不慎可能抱憾終身，因而，始終如一的謹(jǐn)慎不可或缺。

宋代勸勉百官的“戒石銘”有云：“爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺?！比绻f(shuō)，古人把上天作為使人敬畏謹(jǐn)慎的原因，在當(dāng)代，在我國(guó)從邁向具有中國(guó)特色現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，雖然每個(gè)人都有不同的具體行為，但都將在這一歷史進(jìn)程中扮演相應(yīng)的角色，在這個(gè)重大歷史使命面前，心存敬畏，敢于擔(dān)當(dāng)，時(shí)刻警惕，堅(jiān)持不懈，按照“兩個(gè)務(wù)必”要求，始終保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，始終保持艱苦奮斗的作風(fēng)，才是符合歷史潮流的價(jià)值選擇。從這些意義上來(lái)說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)干部多讀一些歷史典籍，利莫大焉。