陳福秋

游學(xué)，是指學(xué)習(xí)者離開自己相對(duì)熟悉的環(huán)境，前往新環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)和旅行，以拓寬學(xué)習(xí)者視野、擴(kuò)展知識(shí)儲(chǔ)備、感受文化差異、提高綜合素質(zhì)和能力的過程，是素質(zhì)教育的重要組成部分。

“游學(xué)”一詞最早出自《北史·樊深傳》，指遠(yuǎn)游異地，從師求學(xué)。春秋時(shí)期，孔子周游列國治學(xué)，是現(xiàn)代游學(xué)的始源。[1]上世紀(jì)90年代中后期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是教育國際化進(jìn)程的加快，游學(xué)作為開闊視野、體驗(yàn)異域文化的重要方式，最早由校外教育機(jī)構(gòu)引入我國。中小學(xué)生的游學(xué)，最早也是由校外語言教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)組織，他們多數(shù)將外國作為游學(xué)目的地，以進(jìn)行語言訓(xùn)練、開闊國際視野為主要目的。近些年，越來越多的中小學(xué)成為了游學(xué)活動(dòng)的組織者，它們通過游學(xué)，積極培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

一、 游學(xué)的意義

游學(xué)蘊(yùn)含著豐富的教育元素，其教育價(jià)值主要體現(xiàn)在育人功能、課程價(jià)值和實(shí)踐取向上。

1.游學(xué)的育人功能

（1）加深學(xué)生對(duì)于人與自然、社會(huì)和諧相處的了解和認(rèn)同

自然和社會(huì)都是學(xué)生生活的環(huán)境，無論是風(fēng)光旖旎的自然美景還是各具特色的地域風(fēng)俗與生活習(xí)慣，都是學(xué)生依靠書本和學(xué)校教育無法完全獲得的知識(shí)。游學(xué)活動(dòng)通過直觀的視覺、真切的感受，幫學(xué)生了解自然、了解社會(huì)，加深了他們對(duì)人與自然、社會(huì)和諧相處的認(rèn)同，為他們打開一扇世界之窗。

（2）增進(jìn)學(xué)生對(duì)不同文化背景的理解和包容

通過游學(xué)，學(xué)生能夠或多或少接觸到本地域、本民族、本國家之外的其他地域、其他民族、其他國家的文化精華，增強(qiáng)他們對(duì)不同文化背景的理解，使學(xué)生確立文化平等的思想。也就是說，不同背景下的文化雖有差異，但都是平等的，更無先進(jìn)與落后、高貴和低劣、文明與野蠻、寶貴和平庸之分。[2]對(duì)于不同文化的優(yōu)秀部分都應(yīng)該給予尊重，因?yàn)樗鼈兌际且粋€(gè)地域、一個(gè)民族、一個(gè)國家長期發(fā)展、積淀形成的，都是這個(gè)地域、這個(gè)民族、這個(gè)國家發(fā)展和進(jìn)步的動(dòng)力，我們要像對(duì)待本民族優(yōu)秀文化一樣尊重它們，進(jìn)而在平等與尊重的基礎(chǔ)上了解其文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)多元文化間的交流與融合。

（3）促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立自主等良好個(gè)性品質(zhì)的形成

游學(xué)是一項(xiàng)團(tuán)隊(duì)集體活動(dòng)，學(xué)生、教師都會(huì)參與其中，游學(xué)活動(dòng)中學(xué)生需要與教師生活在一起、與同學(xué)一同吃住、與新環(huán)境中的新朋友溝通交往，還需要處理個(gè)人生活事務(wù)。他們的生活自理能力、團(tuán)隊(duì)合作能力、溝通交往能力、危機(jī)應(yīng)變能力等都能在游學(xué)中得到鍛煉，他們的良好個(gè)性品質(zhì)也能得到培養(yǎng)。

（4）發(fā)展學(xué)生的審美能力

游學(xué)線路是經(jīng)過精心選擇的，這些目的地都能夠使學(xué)生受到美的熏陶。不論是人文景點(diǎn)還是自然景觀，不論是建筑、園林還是工廠、農(nóng)場都給人以美的享受。通過游學(xué)，學(xué)生受到了生動(dòng)的審美教育，陶冶了情操，發(fā)展了審美能力。

2.游學(xué)的課程價(jià)值

（1）豐富地方課程和校本課程，補(bǔ)充學(xué)校教育內(nèi)容

無論是參觀游學(xué)目的地還是游學(xué)前后的鋪墊與延展，從教育內(nèi)容上看，都是學(xué)校教育的有力補(bǔ)充和生動(dòng)體現(xiàn)。學(xué)校教育也可以將游學(xué)活動(dòng)與學(xué)校各項(xiàng)學(xué)科教學(xué)、主題教育活動(dòng)等有機(jī)巧妙地聯(lián)系起來，以此豐富和完善學(xué)校教育的內(nèi)容，也可以將其作為具有學(xué)校特色的地方課程和校本課程的內(nèi)容之一。

（2）面向?qū)W生生活，密切學(xué)生與生活、社會(huì)的聯(lián)系

游學(xué)本質(zhì)上就是走出校園，向生活學(xué)習(xí)、向自然學(xué)習(xí)、向社會(huì)學(xué)習(xí)。這就給長期以接受知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為主的當(dāng)代學(xué)生帶來了新的學(xué)習(xí)方式，他們同樣愿意親近自然，渴望走進(jìn)社會(huì)，更需要接受自然和社會(huì)的磨礪。游學(xué)必然給他們帶來沖擊，給他們反思學(xué)習(xí)、反思成長、反思生活的一段時(shí)間、一種方法、一個(gè)機(jī)遇，形成對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)生活、對(duì)自我的整體認(rèn)識(shí)。

（3）發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)愿望，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力

教育需要給學(xué)生一個(gè)直接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)和間接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)相結(jié)合的平臺(tái)，需要給他們在接受信息以后實(shí)踐、內(nèi)化、反思的過程。游學(xué)過程中，學(xué)生可以探究發(fā)現(xiàn)、大膽質(zhì)疑、調(diào)查研究、實(shí)驗(yàn)論證、合作交流、社會(huì)參與、交往反思，而這些是培養(yǎng)他們創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的重要發(fā)展性教學(xué)活動(dòng)。

3.游學(xué)的實(shí)踐取向

（1）改變學(xué)生在學(xué)習(xí)中的生活方式和存在方式

游學(xué)，相對(duì)于學(xué)校教育是一個(gè)開放的時(shí)空，學(xué)生可以自主、開放、創(chuàng)造性地開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，而這種學(xué)習(xí)活動(dòng)還伴隨著實(shí)踐活動(dòng)和交往活動(dòng)。游學(xué)，也是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其重要價(jià)值在于促進(jìn)學(xué)生綜合實(shí)踐能力的提高和對(duì)生活觀念、意識(shí)的觸動(dòng)或轉(zhuǎn)變。這種積極的、生動(dòng)的、自主的活動(dòng)方式也能夠改變他們在學(xué)習(xí)中的生活方式和存在方式。[3]

（2）強(qiáng)調(diào)學(xué)生中心，重視學(xué)生知識(shí)的心理組織和知識(shí)發(fā)展需要

隨著生活空間的不斷擴(kuò)大和知識(shí)、閱歷的不斷豐富，學(xué)生的人生觀、世界觀在中小學(xué)階段逐步形成，對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、對(duì)自我形成了初步的認(rèn)識(shí)，初步形成了對(duì)個(gè)體和社會(huì)生活方式的思考能力、判斷能力。游學(xué)圍繞人與自然、人與他人或社會(huì)、人與自我、人與文化等方面展開，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的中心地位，無論游還是學(xué)，都是以直觀、直接的接觸、感受、體驗(yàn)為基礎(chǔ)的，重視對(duì)學(xué)生的人性教育，是以“學(xué)會(huì)生存”、“學(xué)會(huì)關(guān)心”為價(jià)值取向的，目的是為他們的全面和諧發(fā)展打下基礎(chǔ)，最終達(dá)到個(gè)體與社會(huì)、人類與自然的和諧與統(tǒng)一。

二、 中小學(xué)游學(xué)內(nèi)容的選擇

通過游學(xué)，要向中小學(xué)生傳達(dá)什么理念、希望達(dá)成什么目標(biāo)，這是我們在選擇游學(xué)內(nèi)容時(shí)需要重點(diǎn)考慮的。新東方創(chuàng)始人俞敏洪對(duì)于游學(xué)是這樣表達(dá)的：“游學(xué)，對(duì)于當(dāng)今全球化背景下的中國青少年來說，可以看作是對(duì)‘遠(yuǎn)方的呼喚的第一聲回應(yīng)。遠(yuǎn)方，首先是一個(gè)空間的概念，但也是有時(shí)間的，而且更是心靈和精神的……換句話說，遠(yuǎn)方，既是外面的世界，也是未來的世界，更是我們心中的世界?！庇螌W(xué)，正是中小學(xué)生走向“遠(yuǎn)方”的一步。

相對(duì)于學(xué)校教育和課程教學(xué)，游學(xué)在道德品質(zhì)教育、多元文化教育和國際理解教育等方面有其獨(dú)特的優(yōu)勢。工廠學(xué)校、城市鄉(xiāng)村、名山大川、異域他國，都能成為游學(xué)的目的地，當(dāng)然它們在游學(xué)中對(duì)學(xué)生的教育影響各有不同。

按照學(xué)生成長背景，可以分為本地域文化游學(xué)和跨文化背景的游學(xué)。例如，對(duì)于在合肥這座城市成長的學(xué)生而言，東漢時(shí)期魏國將領(lǐng)張遼以少勝多大敗孫權(quán)的古戰(zhàn)場逍遙津公園、依托第五大淡水湖——巢湖臨湖而建的濱湖新區(qū)都是向?qū)W生進(jìn)行鄉(xiāng)土文化教育的游學(xué)目的地，稍遠(yuǎn)一些的世界自然與文化雙遺產(chǎn)——黃山、上海久負(fù)盛名的黃浦江外灘和浦東新區(qū)這些自然或人文景觀也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的游學(xué)目的地。而走過國門走向異國他鄉(xiāng)，則能夠讓學(xué)生們接觸其他民族的文化，增強(qiáng)他們對(duì)不同文化的理解，形成開放、多元、包容的文化價(jià)值觀，滲透文化平等的思想。

按照目的地的自身屬性，可以分為自然景觀地的游學(xué)、城市與經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就地的游學(xué)、人文與民族文化目的地的游學(xué)。自然景觀地游學(xué)是發(fā)現(xiàn)自然之美、體味和諧生態(tài)的途徑。學(xué)生們可以走進(jìn)自然、研究自然，觀察、研究地球演變痕跡、稀有動(dòng)植物和特定的生態(tài)環(huán)境，進(jìn)而培養(yǎng)他們尊重自然、熱愛自然、與自然和諧相處的品性，以及探索科學(xué)的精神。城市和經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就地不僅承載了幾十年甚至更長時(shí)期經(jīng)濟(jì)、科技、社會(huì)發(fā)展的印記，更為重要的是這也是學(xué)生了解現(xiàn)代生活的途徑。從高樓鱗次櫛比的金融區(qū)到廠房里一條條現(xiàn)代化的生產(chǎn)線、從萬噸級(jí)造船廠到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范基地，從川流不息的城市立交橋到電子商務(wù)網(wǎng)站公司，學(xué)生們走進(jìn)這里，感受到的是經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展、科技的跨越進(jìn)步、社會(huì)的繁榮昌盛。人文與民族文化目的地的游學(xué)，可以使學(xué)生了解、發(fā)現(xiàn)建筑、雕塑、園林、村落的不同風(fēng)格，不同歷史時(shí)期、不同民族的美學(xué)思想，與不同民族、不同地域的人們溝通交流、共同生活也是他們感受傳統(tǒng)或異域文化、共享優(yōu)秀文明成果的途徑。

按照游學(xué)時(shí)間長短，可以分為短期游學(xué)和中長期游學(xué)。由于不同年齡階段學(xué)生的身心發(fā)展基礎(chǔ)各異，小學(xué)生適合時(shí)間在五天之內(nèi)的短期游學(xué)，且盡量為省內(nèi)或國內(nèi)周邊地區(qū)，初中或高中學(xué)生可以選擇較遠(yuǎn)目的地，并適當(dāng)延長游學(xué)時(shí)間，高中生具有較好外語語言基礎(chǔ)的，可以選擇境外開展游學(xué)活動(dòng)。

游學(xué)必然以一個(gè)或若干個(gè)主題為主線，選擇一個(gè)或多個(gè)游學(xué)地點(diǎn)作為游學(xué)目的地，多數(shù)情況下是復(fù)合型主題，無論是人文歷史教育還是科技審美熏陶，無論是外語能力訓(xùn)練還是文化差異感受，都是一個(gè)在學(xué)生個(gè)體產(chǎn)生合力的過程。但無法否認(rèn)的是，游學(xué)活動(dòng)是一個(gè)游、學(xué)、食、宿統(tǒng)一的集體項(xiàng)目，無論選擇何種主題，學(xué)生的自理自立、互勉互助、艱苦樸素、吃苦耐勞的品質(zhì)與精神都能夠得到砥礪，學(xué)生的公德素養(yǎng)都能夠得到升華。

三、 中小學(xué)游學(xué)的實(shí)施建議

1.忌只“游”不“學(xué)”——“游”、“學(xué)”并重

目前，社會(huì)上普遍認(rèn)為游學(xué)和外出游玩無異，而且是打著學(xué)習(xí)的幌子進(jìn)行游玩，多數(shù)游學(xué)活動(dòng)被認(rèn)為是只“游”不“學(xué)”，或是重“游”輕“學(xué)”。精心進(jìn)行游學(xué)方案設(shè)計(jì)，在旅游的同時(shí)進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，就是杜絕此類現(xiàn)象的一種行之有效的方法。

游學(xué)突出一個(gè)“學(xué)”字，它的特別之處在于要求參加者在旅游的過程中要有所學(xué)，學(xué)有所獲。[4]學(xué)生無論前往何地游學(xué)，相對(duì)于學(xué)校這個(gè)封閉環(huán)境，他們都會(huì)被目的地所吸引，產(chǎn)生了解它、研究它的愿望。因此，要引導(dǎo)學(xué)生圍繞他們感興趣的話題和主題，通過實(shí)地考察、查閱資料、調(diào)查訪問等方式，收集游學(xué)目的地人文現(xiàn)象和自然景觀的資料，開展研究性學(xué)習(xí)，引導(dǎo)他們體會(huì)、發(fā)現(xiàn)、思考、感悟人文現(xiàn)象和自然景觀蘊(yùn)含的文化背景。

收集自然景觀地理信息，調(diào)查城市文明指數(shù)，分析工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)流程，記錄和體驗(yàn)地域和民族特色文化等豐富多彩的項(xiàng)目，都可以成為研究性學(xué)習(xí)的主題。

2.從學(xué)生身邊開始——先“近”后“遠(yuǎn)”

學(xué)生雖然對(duì)于他們生長學(xué)習(xí)的環(huán)境非常熟悉，但卻缺少對(duì)于周邊環(huán)境范圍內(nèi)人和事的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)和思考。祖國河山幅員遼闊，中華文化博大精深，對(duì)于身處于任何地域的學(xué)生而言，能夠全面認(rèn)識(shí)自己居住的城市或是地區(qū)已為不易。相對(duì)于當(dāng)今出境游學(xué)的熱潮而言，靜下來思考會(huì)發(fā)現(xiàn)，從學(xué)生身邊開展游學(xué)投入產(chǎn)出效率極高。

對(duì)于中小學(xué)生而言，他們處于身心發(fā)展的起始階段，特別是小學(xué)生，他們的認(rèn)知范圍相對(duì)較小，如果不是在國際背景的環(huán)境下成長，除了感受到語言壁壘與文化差異外，對(duì)于出境赴外國游學(xué)，他們能做的多數(shù)僅是蜻蜓點(diǎn)水式的走馬觀花看景點(diǎn)和擺出造型照相留念。合肥市近年來興起了“工業(yè)游”，中小學(xué)生用一到兩天的時(shí)間赴所在城市的工廠企業(yè)游學(xué)，走進(jìn)汽車車間、參觀乳品飲料生產(chǎn)線、訪問高科技產(chǎn)業(yè)園等，切身體驗(yàn)在身邊飛速發(fā)展的工業(yè)制造業(yè)。這無疑是適合中小學(xué)的游學(xué)內(nèi)容，市民榮譽(yù)感油然而生。

3.須全過程跟進(jìn)——重視游學(xué)“前”、“后”

中小學(xué)生外出游學(xué)的意義不僅在于游學(xué)的外出途中收獲到什么，更在于如何將游學(xué)產(chǎn)生的優(yōu)質(zhì)影響最大化，那么出行前、返回后須要做足功夫。

除了需要結(jié)合出行學(xué)生身心特點(diǎn)選擇游學(xué)線路、制定安全預(yù)案、與家長進(jìn)行有效溝通外，出行前準(zhǔn)備格外重要，是完成研究性學(xué)習(xí)的預(yù)備階段。首先，確定研究性學(xué)習(xí)項(xiàng)目主題。不同年齡、性別、學(xué)習(xí)背景、興趣愛好的學(xué)生可能選擇不同方向，學(xué)生和教師可以結(jié)合目的地的特點(diǎn)共同討論，確定項(xiàng)目主題。其次，結(jié)合研究項(xiàng)目請(qǐng)學(xué)生或?qū)W生團(tuán)隊(duì)制定研究方案。主要包括查閱學(xué)習(xí)背景知識(shí)、確定預(yù)期目標(biāo)、研究方法的選擇、研究過程的設(shè)計(jì)、印證預(yù)期目標(biāo)。小學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)建議以調(diào)查訪問、觀察記錄等實(shí)踐性方法為主，這樣，學(xué)生在游學(xué)途中才能帶著一定的任務(wù)收集原始資料與數(shù)據(jù)。

返回后，首要任務(wù)就是對(duì)原始資料與數(shù)據(jù)進(jìn)行整理和分析，形成研究報(bào)告或小結(jié)。學(xué)校須要精心組織游學(xué)的總結(jié)性活動(dòng)，制作游學(xué)電子報(bào)刊，評(píng)比游學(xué)日記和游學(xué)博客，舉辦優(yōu)秀攝影圖片展覽，展示研究報(bào)告成果等，讓學(xué)生回顧、反思、總結(jié)游學(xué)的經(jīng)歷。

參考文獻(xiàn)

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[3] 張恩茂，吳玲. 綜合實(shí)踐活動(dòng)課程：學(xué)科化傾向批判與價(jià)值澄清[J].教育科學(xué)論壇，2011，288（6）.

[4] 郝定嘉.關(guān)于在西安高校開發(fā)修學(xué)游市場的可行性及實(shí)施策略研究[J].西北工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2011，31（2）.

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