獨(dú)特的民族民間體育———南山射箭

保磊

在青海省樂都、平安兩縣，綿延著長約40公里，并由大小23座峰巒連成的山脈，宛若一條巨龍從西到東橫亙在兩縣的南部，這就是阿米吉利山脈，人們習(xí)慣地統(tǒng)稱為南山。南山北麓風(fēng)光旖麗、景色迷人。這里除了聚居著漢、回、土等民族外，還點(diǎn)綴著兩縣以“卓巴倉”藏族為主的25個(gè)村落。這一帶被稱之為南山地區(qū)。

居住在南山地區(qū)的各族群眾，到現(xiàn)在仍然保持著吐蕃人純正的民俗文化，它的內(nèi)容特別豐富，既有藏族游牧文化的特征，又有漢族農(nóng)耕文化的特點(diǎn)，地域文化特色十分明顯。

南山地區(qū)的各族群眾除了生活、生產(chǎn)之外，還特別喜愛射箭這項(xiàng)活動。他們世世代代都有射箭的傳統(tǒng)，從而形成了“人人能善射，戶戶備弓箭”的習(xí)俗。就連剛剛懂事的小孩都有自己的弓箭，從小就開始訓(xùn)練拉弓射箭，提高箭術(shù)。另外他們對其他箭手的訓(xùn)練也非常認(rèn)真嚴(yán)格。每年農(nóng)閑時(shí)，在組織者和領(lǐng)導(dǎo)者的統(tǒng)一指揮下，由技術(shù)嫻熟的老人做教練，并有技術(shù)精湛的射手做現(xiàn)場示范。久練才能成材。長期以來，本民族本地區(qū)涌現(xiàn)出了好幾代“名傳南山”、“箭壓萬人”的神箭手。他們已成為爭相傳頌的英雄，以致有的神箭手離世多年，可人們還常憶不忘，樂道其英名、樂傳其神技。另外還相傳，在清朝，因箭術(shù)出眾，在這里還出過三名“武先生”，即“武秀才”。

除訓(xùn)練之外，南山射箭比賽活動從過去的每年農(nóng)歷五、六月份舉行發(fā)展到現(xiàn)在一年四季都在舉行。這里處處是箭場，經(jīng)?？梢钥吹酱迮c村之間比、鄉(xiāng)與鄉(xiāng)之間比、縣與縣之間比的賽事?，F(xiàn)在此項(xiàng)活動的范圍已由南山地區(qū)走向國外。還邀請國外的射箭愛好者到樂都南山參加比賽，進(jìn)行交流。由此可見，樂都南山射箭不但是樂都縣每年夏季體育活動的一道靚麗的風(fēng)景線，而且它已成為貫穿全年，并且成為全民參與的一項(xiàng)國際性的體育運(yùn)動。

一、比賽習(xí)俗

樂都南山地區(qū)的射箭比賽，是一種古老的、傳統(tǒng)的競技體育項(xiàng)目。它富有濃郁的民族、民間特色。他們的比賽器械、記分方式、比賽過程等都很奇特。這與常見的射箭比賽有很大的不同。請看：弓是牛角弓；箭是木桿鐵簇的羽尾箭（至今依然弓不軟，弦不松、箭不彎）；楊柳條編成的靶（用饅頭花簇編制成的靶心，靶上首左、中、右各插一面小彩旗，用以辨方向、看風(fēng)力）；記分用的材料是撿來的蛋狀圓石，俗稱（羊兒）。由此可見，所有的射箭器械，即簡單又實(shí)用。他們將這種原始的就地取材的傳統(tǒng)沿襲下來，而且發(fā)揚(yáng)光大。

南山射箭一般以村為單位進(jìn)行比賽，實(shí)行主客場賽制。整個(gè)射箭活動分祭弓、請箭、布排箭場、比賽、置公館、送箭手等幾個(gè)環(huán)節(jié)。本文主要以獨(dú)特的射箭習(xí)俗為例，來簡要傳述其賽制程序。

祭弓（箭）樂都南山群眾對弓箭非常尊重，平常不用時(shí)就供在家中最顯要的地方，不容褻瀆。一旦要參加比賽，要舉行祭弓（箭）儀式。為什么呢？他們認(rèn)為箭是神的標(biāo)志，是英雄的代名詞。傳說格薩爾生下來是一個(gè)肉蛋，用箭劃開后才顯出孩子的模樣，出生后做拉弓的姿態(tài)，他的出生得力于箭。因此，箭是他成為英雄的標(biāo)志和權(quán)利的象征。

祭弓（箭）一般是每年的正月十三舉行。據(jù)說這天是格薩爾出征并取得勝利的日子。這天箭手們穿著漂亮的民族服飾，背上弓箭，帶上食物、酒、祭品等來到俄博，吹響海螺，接著，將一支纏有羊毛的箭（據(jù)說，這只箭象征著勝利，象征著凱旋而歸）插在俄博上，虔誠叩拜，并圍著俄博高喊著按順時(shí)針方向轉(zhuǎn)三圈。儀式結(jié)束之后，箭手們一邊高吼著，一邊直奔村里集合點(diǎn)燒箭茶、做飯?？梢哉f祭弓（箭）是拉開射箭活動的序幕。

請箭請箭儀式類似戰(zhàn)爭中的下戰(zhàn)書。主方選兩名優(yōu)秀隊(duì)員，背上弓箭，帶上禮品，到客方邀請參加射箭比賽，確定比賽時(shí)間、參賽人數(shù)等事宜。約定妥當(dāng)后，雙方隊(duì)員還要當(dāng)場比試一番。

布排箭場箭場一般設(shè)置在較為平坦的開闊地。長度為70米左右，靶根培土為堆。箭手射中靶子和土堆即為命中。

比賽比賽采用主客場制，在雙方場地各賽一天。為了給本民族、本村莊爭光，雙方都精心打扮自己的射手和坐騎。他們穿上新衣，風(fēng)度翩翩、氣宇軒昂。若客隊(duì)臨到對方的村界，便齊聲大吼，以一長兩短為一節(jié)拍，間隔數(shù)十秒后重復(fù)一遍。這時(shí)，嚴(yán)陣以待的主隊(duì)箭手雖不見對方的人，也以同樣的方式做以回應(yīng)。如此一唱一和，直到互相看見為止。這時(shí)，突然看見客隊(duì)箭手以勢如破竹的態(tài)勢縱馬沖擊主隊(duì)賽場，只見主隊(duì)全體箭手及觀眾迎上去排成人墻，奮勇向前，把客隊(duì)箭手拉下馬來，雙方的沖擊和反沖擊即告結(jié)束。其實(shí)，這是雙方早已安排好了的雙簧戲，意在給人一個(gè)非常熱鬧的場面。

雙方箭手會合后，互獻(xiàn)哈達(dá)、互致“扎西德勒”、互敬下馬接風(fēng)酒。這時(shí)，若有姑娘互嫁到對方村莊的，雙方親戚便走到一起相互問候、祝福。整個(gè)箭場蕩漾著濃濃的親情和友情。

稍事休息后，比賽正式開始。雙方有開靶者先上場射箭。開靶者屬德高望重的、但必須是屬虎或?qū)冽埱壹几叱恕Ｒ蟮谝患欢ㄒ獪?zhǔn)，意味著開門紅，希望為全天的比賽開個(gè)好頭。然后五人為一輪。每一輪以一對一形式輪流上場，每一輪射兩支箭。上下午各射兩輪。

比賽過程中，只要射中一箭，本隊(duì)全體箭手都要慶祝一番。射中者一手舉弓，一手叉腰，歡呼著向箭場中央沖去，其他箭手也歡呼雀躍，緊隨其后，同聲吆喝一個(gè)調(diào)，腳踏相同步，將箭手迎回隊(duì)列。你方唱罷我登場，精彩一幕接一幕。比賽到最后，往往請箭技較高、年齡較長、眾所望歸的神箭手出場蓋靶子。這個(gè)最后三箭是整個(gè)賽場上最為精彩的場景，是箭賽的壓軸戲。這時(shí)，賽場上所有的人屏聲斂氣、鴉雀無聲。每射中一箭，便會歡聲雷動，山呼海嘯，久久不能平靜。最后，依上下午每輪的總成績判定全局勝負(fù)。

置公館樂都南山地區(qū)極為重視宴請招待客方箭手。這一習(xí)俗當(dāng)?shù)厝朔Q之為“置公館”。每當(dāng)開賽前夕，主方就開始?xì)㈦u宰羊，備食材、美酒、干果等。不同的民族會有不同的招待?！肮^”的豐盛與否，不僅表明了主方的熱情程度，而且反映出主方村莊的經(jīng)濟(jì)、生活、精神面貌等。這成了整個(gè)射箭活動中最重要的一項(xiàng)工作之一。

置公館分兩種類型：一是單置，即主方的箭手將自己的射箭對手（即“對摹子”）請到家中擺宴席招待。二是聯(lián)合置公館，即有幾個(gè)箭手的家庭聯(lián)合起來宴請對方。在午飯和晚飯期間箭手們到門前時(shí)，這家男女老少則要出來迎接，敬獻(xiàn)哈達(dá)、致以誠摯的問候。待大家依次坐好，主人便將精心準(zhǔn)備的宴席擺上桌，并敬客人（藏語稱之為“官卻森”）三杯酒。在這里，如果箭手箭射得好，酒喝得好，話喧得好，才能算是真正的好箭手。宴席上大家猜拳行令，好不熱鬧。

送箭手送箭手是射箭活動的最后一個(gè)環(huán)節(jié)。這一環(huán)節(jié)只是女人們的事，與其他人無關(guān)。這是一項(xiàng)重要的工作。要求女人們用自己的熱情和歌聲把客方的箭手們“禮送出境”。當(dāng)比賽結(jié)束，當(dāng)客方箭手用過餐，帶著醉意踏上回鄉(xiāng)的路時(shí)，主方村的婦女們就去“送箭手”。那些身著艷服、帽插鮮花、打扮的如花似玉的姑娘們早早等候在村外不遠(yuǎn)處，攔住客方箭手的馬頭，對唱“拉伊”（類似“花兒”的一種山歌）告別。這時(shí)，主方的男人們一律不準(zhǔn)干涉，否則就意味著失禮，遭責(zé)罵?！八图帧笔且环N禮節(jié)，是射箭比賽必有的內(nèi)容和程序。這種“唱拉伊”的送別方式，與傳統(tǒng)的射箭活動融匯在一起，實(shí)在是妙趣橫生、意味深長！他們即興編詞，一唱一和，直到夜幕降臨，才躍馬揚(yáng)鞭，揮手告別。

你邀我請，一來一往。第二天，主方的箭手們也應(yīng)客方的邀請，背弓跨馬，英姿勃勃地去客方的莊子里比箭做客。以同樣的禮儀和規(guī)則參加射箭比賽。

這就是奇特的、充滿激情和極富刺激的樂都南山射箭場面。在這里極具挑戰(zhàn)又充滿友誼、極具競爭又互相謙讓。在這里沒有身份和地位、沒有矛盾和隔閡，有的只是天、地、人之間的自然和諧。

二、歷史探源

射箭，在我國歷史悠久。早在遠(yuǎn)古時(shí)代，就有羿射九日的神話傳說。不論羿是確有其人，還是善射者之名，都說明射箭在我國由來已久。在原始社會末期、奴隸社會之初，弓箭早已被我們的祖先所采用并普遍應(yīng)用于生產(chǎn)和生活之中。那么，樂都南山地區(qū)的射箭活動又是源于何時(shí)呢？據(jù)《西寧府新志》記載：“紅帽兒族，河州番也，一云安定王部落，正德中為海敵（亦卜刺等部）殘破，流河州外。善射，海敵畏之?！本褪钦f，紅帽兒族雖敗，但特別能射箭，敵人都怕他們。大明正德四年（公元1508年），當(dāng)時(shí)蒙古左翼封建主亦卜刺和滿都賚阿固勒呼起兵反抗新興貴族達(dá)延汗失敗后，進(jìn)入甘青一帶，將居住在沙洲（今敦煌）的紅帽兒番逼迫遷至青海河湟流域。紅帽兒番遷入河湟流域后被當(dāng)?shù)夭柯渌蛹{，并融入到當(dāng)?shù)孛褡逯?。?dāng)?shù)厝藢W(xué)到了紅帽兒番高超的箭術(shù)，使其世世代代流傳下來，一直延續(xù)到今天。

還有一種說法，南山射箭，是從唐朝吐蕃的一位射手手持弓箭，馳馬逐獵于此地開始的。從那時(shí)起，射箭活動便在南山各民族中逐漸開展起來。

樂都所在的河湟谷地介于中原、西藏、蒙古、突厥四大文化圈的交融地帶，歷史上曾有多個(gè)民族部落在這里競相逐鹿，曾經(jīng)歷了南涼建都、趙充國屯田、隋煬帝狩獵、唐設(shè)鄯州等歷史風(fēng)云。其中，有隋煬帝乙亥大獵與拔延山，長圍竟達(dá)200里（資治通鑒，隋煬帝大業(yè)5年）的記載。也許，這些重大歷史事件大概是對樂都南山射箭影響最大也是最早的佐證吧。

三、傳承發(fā)展

樂都南山射箭活動是各民族同胞共享的一項(xiàng)體育大餐。在群眾眼里它既是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，又是一個(gè)人們訪親會友、廣交朋友的集會；既是展示民族服飾、表現(xiàn)地方文化、反映風(fēng)土人情和餐飲文化的平臺，又是各民族情感交流、物資交流和信息交流的一大盛會。

南山射箭已成為國際性的體育活動。它從最初的幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)已擴(kuò)展到了多個(gè)縣的100多個(gè)自然村及西寧、海東等一些機(jī)關(guān)、團(tuán)體等。他們的箭隊(duì)已走出了縣門、省門、國門參加比賽。2004年，南山射箭隊(duì)?wèi)?yīng)邀到中國香港參加了比賽和交流；2007年5月，應(yīng)韓國民間射箭協(xié)會的邀請，赴韓國參加了世界傳統(tǒng)射箭節(jié)。另外，中國香港民間射箭隊(duì)、韓國民間射箭代表隊(duì)曾五次應(yīng)邀來樂都南山參加過射箭比賽。

2012年7月，韓國、日本、荷蘭、美國、英國、土耳其、俄羅斯等國以及中國臺灣、香港等地區(qū)的射箭隊(duì)?wèi)?yīng)中國青海南山國際射箭機(jī)構(gòu)的邀請，到樂都參加了比賽。這次活動舉辦得非常成功，參加的代表之多、規(guī)模之大，在樂都南山射箭活動史上是空前的。

2006年，南山射箭以其悠久的歷史和獨(dú)特的魅力被列入青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。2008年，被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

時(shí)代在發(fā)展，社會在前進(jìn)，隨著歷史的車輪，南山射箭煥發(fā)出了民族生機(jī)。它以豐富的文化內(nèi)涵引起了國內(nèi)外有關(guān)方面的廣泛關(guān)注。它是和平的使者，是連結(jié)東、西亞各國和地區(qū)的紐帶；它是友誼的象征，是通向歐、美等地的橋梁。我們期待，樂都南山射箭這朵民間藝苑中獨(dú)特的民族奇花也在異國的土地上生根、發(fā)芽、絢爛、芳香。

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