三江之源之———“丹郭塔”文化

韓彥龍

中國碑文化是地道的國粹，而中過塔文化則是淵源于佛教傳入中國之后，即公元一世紀(jì)前后（東漢時(shí)期），距今也將近2000年。塔雖然比碑的出現(xiàn)晚六七百年，但因其有宗教建筑特色，形成比碑多姿多彩，而且高聳莊嚴(yán)，有的已成為地方性標(biāo)志。

初次發(fā)起菩提心

中于諸劫積二資

最終圓證菩提果

頂禮釋迦牟尼佛

佛語甚深微妙法

何者見聞如甘露

皆受喜悅無一害

無欺正法賜吉祥

如是法脈守持者

有情向?qū)ド?/p>

于此廣大應(yīng)化剎

祈愿普照事業(yè)光

丹郭佛塔稀有史

猶如摩尼愿成寶

僅聞增長勝解心

故說點(diǎn)滴之功德

對殊勝的對境佛法僧贊禮后，下面逐步介紹所詮之義。

名揚(yáng)三界的殊勝區(qū)域———雪域藏地，有即身現(xiàn)證金剛持果位的許許多多成就者的稀有事跡，到處遍滿他們修行的禪洞等圣地。具有殊勝加持力的寶藏、自生的佛像、佛塔，以及石頭上鑿刻的經(jīng)文咒語。還有很多殊勝的自然環(huán)境，譬如綠油油茂密森林，清澈見底的湖泊，和涓涓細(xì)流的小河。象征佛法善妙的皚皚雪山，還有地下蘊(yùn)藏的金礦，地上行走的牛羊?？傊@里的一一狀況，如我一般無法描述，許多功德，周所皆知。

下面，我要說以簡明扼要的說一下名揚(yáng)四方、一切諸佛之密意所依、自生佛塔———嘎·扎卡丹郭佛塔之歷史。

諺語云：“若不知?dú)v史一二，雖是叔叔卻不認(rèn)”。現(xiàn)在很多人別說此塔的歷史，連名字都難以聽說。

此塔的所在地位于清凈的雪域藏區(qū)，該區(qū)目前劃分為三大區(qū)域，其中朵康人區(qū)，即朵康上部之地。朵康亦有三大朵區(qū)，其中玉樹藏族自治州有六縣中的稱多縣，稱多縣是極具加持力的圣地，曾蒞臨過眾生怙主八思巴等許許多多成就大德，故被稱為印度溝。由稱多縣向南約20公里處，有尕朵鄉(xiāng)，那里有歷史悠久、加持殊勝、堪稱藏族著名的圣山———尕覺悟圣山。由此圣山30公里處，往昔賢劫時(shí)，我等人天導(dǎo)師釋迦牟尼佛在甘朵拉經(jīng)堂里安住時(shí)，空行母對一個(gè)梵天化身的僧眾財(cái)務(wù)管家預(yù)言道：

無身之身即勝身，

以佛舍利之光芒，

應(yīng)除眾生之意暗，

吉祥地名為丹郭（虎頭）。

如是授記了地名———丹郭，此即地之殊勝。并勸請把舍利從印度迎請到此地。于是，在吾耀達(dá)村（或稱德卓湯之旁），通天河左側(cè)，天之吉祥，即呈現(xiàn)八輻吉祥輪軸；地之吉祥，即生出各種花草樹木；地之吉祥，即興盛佛陀正法，此地人們遵守十善法、人法十六條等民族傳統(tǒng)的道德習(xí)俗，忌諱行持惡業(yè)，兄弟和睦，生活純正。此地原屬格嚓百戶之管轄。

該塔的種類眾多，如：如來塔、菩提塔、法輪塔、神變塔、天降塔、和好塔、尊勝塔、涅槃塔等等。這些塔正如《康區(qū)自生白塔之史略·十萬空行寶藏》中所說：“往昔，人壽二萬歲時(shí)，賢劫第三佛迦葉佛的密意中，由于佛的無上愿力、眾生善根成熟等緣故，放出無量光芒，光芒化作高約一肘的寶晶塔，此塔透明無暇，乃五智慧光芒之自性，是三世一切諸佛之密意智慧之顯現(xiàn)，如是圣寶出現(xiàn)于世”，如此所說般，此塔也是自然出現(xiàn)的。曾授記道：“藏地朵康通天河之畔，有一稀有自生之佛塔”，很多智者和老人異口同聲地說：此授記指的是扎尕地方的自生佛塔。據(jù)當(dāng)?shù)氐哪信仙俣颊f：往昔約1221年前，在凡人顯現(xiàn)當(dāng)中，吉日良辰時(shí)由地下龍族所供養(yǎng)，所以，此塔是自生的。于此嘎丹郭之勝地，諸空行母所授記的地方，諸大德禮贊之地，見時(shí)能令身心舒坦、令他心生起信心之地，如是殊勝稀有之圣地上自然生起。所以，傳說康區(qū)三大佛塔，嘎丹郭佛塔是其中之一。如今很多僧俗信徒都說：嘎丹郭佛塔的加持與威力可與著名的藏娘佛塔和康區(qū)白塔相提并論。也是康區(qū)最早的佛塔之一。在這雜朵圣地，有自然形成的諸佛身、語、意三所依。即康區(qū)嘎覺悟圣山，嘎丹郭佛塔，此地的地形猶如天然的文字，故而具足三所依。如今成為人天眾生之應(yīng)供處。

佛菩薩各自利生事業(yè)成熟的時(shí)候，可以化現(xiàn)狗、豬、土與石頭等來利益眾生。更不用說以此塔的行相來利益眾生，對此無須疑慮。據(jù)老一輩的傳說，蓮花生大士蒞臨于雪域高原時(shí)，康區(qū)白塔和此塔里，為了制止邪魔惡疾，有一龍族供奉的水晶塔，并有蓮師親自開光加持，于十一世紀(jì)，由米德甲那大師改建為房屋式佛塔。

此扎卡地方的丹郭佛塔，由第二佛陀蓮花生大師口宣說吉祥詞、手撒鮮花、以意加持。于是，瑪?shù)剞D(zhuǎn)世活佛諸眷屬一起在巴拉圣地上祭神時(shí)，上師問道：“此山的形狀如何？”附近的很多信徒依靠此殊勝的佛塔之它的加持力而消除了難以治療的胃病。故而人們稱作能除胃疾塔。有些文殊記載：若繞行此塔，能消除病魔罪障，最終能獲人天之身和佛的果位。

噶邦夏桑周諾布林寺的主持，江永土登加措的第十六世江永更噶加措大師（其轉(zhuǎn)世由昂文圖多文存大師認(rèn)定）患有很嚴(yán)重的慢性胃疾時(shí)，因轉(zhuǎn)繞了此丹郭佛塔而疾病得以痊愈。不管是什么樣的佛塔，若對此頂禮、繞行，定能獲得不可思議的功德。釋迦牟尼佛說：“如果轉(zhuǎn)繞佛塔，由天龍非人等所供養(yǎng)，會得暇滿人身，若于剎那間繞行佛塔，于此功德會遠(yuǎn)離八種無暇”繞行佛塔，會獲得正知正念、明銳的智慧、莊嚴(yán)的身相、勇敢的意志以及諸多贊嘆等。

然而到了現(xiàn)在三江源頭、通天河畔，這種在藏族人民的心中可以依賴、祈禱、消災(zāi)免禍的塔已不復(fù)存在。留給他們的只剩下一點(diǎn)點(diǎn)的塔基。在前年開始的維護(hù)工作中烏云達(dá)村沒有借助任何的外力資源情況下發(fā)動全村修繕，在克服資源和財(cái)力不足的重重困難下重新修繕的塔，展現(xiàn)在人們的心中。由于資源和資金的不足第二座塔才與今年初開始修繕。也是在這種特殊的情況之下他們在新修繕第一座塔基時(shí)沒有留下歲月及考古研究的詳細(xì)資料。導(dǎo)致修繕完畢后已不復(fù)歷史的考察研究。第二座塔基在修繕時(shí)他們總結(jié)了許多之前的經(jīng)驗(yàn)，在塔基的外圍修繕了一座護(hù)基塔，并在其旁邊修繕感恩塔。藏族人民以自己特有的方式，在他們心中感恩著玉樹地震時(shí)全國的支援，感恩神圣之地通天河畔這一方凈土。endprint