中國民間剪紙創(chuàng)作思想觀念及審美特征

呂倩倩

摘 要：本文通過對中國剪紙創(chuàng)作思想上的分析和審美特征上的研究，來了解剪紙這一民俗文化的魅力所在。剪紙藝術(shù)抒發(fā)著勞動人民的真情實感，同時也美化著人民的生活，滲透和折射著中華民族的文化底蘊。

關(guān)鍵詞：剪紙藝術(shù)；思想觀念；審美；文化底蘊

剪紙藝術(shù)是我國民間藝術(shù)中最常見、最有民族特色的藝術(shù)形式之一，至今已有三千多年的歷史，剪紙文化是中華民族文化的重要組成部分，無論從它的創(chuàng)作思想觀念和表達方式都表現(xiàn)并抒發(fā)著勞動人民的真情實感，反映并描繪了人民的美好生活，滲透和折射出中華民族的文化底蘊。

1 傳統(tǒng)民間剪紙的創(chuàng)作思想觀念

中國民間剪紙依托傳統(tǒng)民俗而產(chǎn)生并得以世代傳承，是老祖宗給我們的一筆豐富的精神文化財富，是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它以其豐富的文化內(nèi)涵，展示著人們對美好生活的向往和渴求。有人說民間藝術(shù)是民族文化的活化石，那么剪紙體現(xiàn)了我國歷代的不同時代不同背景下老百姓對生命的渴望和期待。反映了民族藝術(shù)初期的神秘，上升時期的雄渾和成熟期的神韻，從中體會我國勞動人民的智慧和驚人的創(chuàng)造力。

不同區(qū)域、不同文化背景決定了剪紙的裝飾性、實用性和歷史性。剪紙是依附老百姓的民間生活根據(jù)自己生活需要而出現(xiàn)的。我國各地的剪紙風格不同、形態(tài)各異，有的主要是窗花；有的是刺繡花樣；有的直接用于節(jié)慶或民俗生活。如果從民間剪紙的創(chuàng)作觀念上講，大致有以下幾點特征：

1.1 人們對美好生活的愿望

剪紙伴隨著人的精神生活，依附于人類民俗生活而出現(xiàn)，它表達了人們對理想、愿望的追求，正所謂“圖必有意，意必吉祥”，無論諧音也好、借喻也好、東拼西湊也要圖個吉利，民間剪紙圖案中的雞和羊寓意“吉祥”，蓮花和鲇魚象征“連年有余”。上至天上的神仙、瑞龍、祥云、飛鳥等，下至地面的人物、走獸、植物、日常物品等。凡能寄托人們美好愿望和體現(xiàn)人們追求的意象和物象，大多被攝入剪紙藝人的視野而成為“吉祥”化的剪紙的藝術(shù)品。

1.2 對大自然的敬仰與崇拜

中國老百姓在民俗活動中嘗嘗張貼和焚燒紙馬來祭祀鬼神，我們從中可以看到傳統(tǒng)宗教信仰的不是一個神，而是儒、釋、道并存的多種神，凡是道行高超、能給老百姓辦事的人都可以尊為神。剪紙起源于祭祀、婚娶等民俗活動，因而人們對生活寄托的美化愿望也就借助剪紙這種形式來表達。盼望風調(diào)雨順、豐衣足食、子孫連綿、延年益壽，因而福、壽、喜就成了剪紙藝術(shù)經(jīng)久不衰的主調(diào)。

2 剪紙藝術(shù)的審美特征

剪紙經(jīng)過千百年來的歷史及文化沉淀，形成了不同的風格流派，蘊含著民族的社會深層心理，在民間藝術(shù)中占有重要的地位，使剪紙的造型思維具有全方位民俗的時空感。并形成了以全方位時空感為特點的造型藝術(shù)屹立于民間美術(shù)的大觀園之中，體現(xiàn)了中國民眾最基本的審美觀念和精神品質(zhì)。

2.1 不同地區(qū)的剪紙反映著不同地區(qū)的審美意味

中國民族民間文化的傳承發(fā)展，是通過地域性文化的存在、發(fā)展、相互交融而進行的。因此，民間文化的氣質(zhì)風格受地域性自然生態(tài)和文化生態(tài)的影響和制約，地域文化傳承的主體是民眾，民眾是地域文化的主要承載體。中國民間剪紙以地域性的文化存在，顯示出剪紙在文化使用功能上和紋飾造型風格上的差異性。不同民族社區(qū)原生態(tài)的民間剪紙是這種差異性文化品質(zhì)最鮮明的體現(xiàn)。

中國不同地域的民間剪紙都反映著這一地域的古老文化，民間剪紙的地域性風格特征，首先以地域性的群體風格特征顯現(xiàn)，如陜北剪紙的整體藝術(shù)風格特征呈現(xiàn)，又如陜北剪紙的整體藝術(shù)風格，體現(xiàn)出和陜北漢畫像石一樣的文化氣質(zhì)，注重用大的輪廓造型在粗獷有力的大形中裝飾傳統(tǒng)花草動物紋飾。陜北的鄉(xiāng)村剪紙更多地顯示出黃土高原秦漢文化的底蘊。這些都形成了鮮明的地域風格特征，各大區(qū)域也有各自的特征。

黃河流域區(qū)——此以陜北剪紙為匯總新，波及就近各地，包含著黃土高原的剪紙，歷史久遠，風格拙樸雄健，作為北方的剪紙，具有一種濃厚的原生性的本土味道，很有代表性。長江流域區(qū)——剪紙以川、鄂、蘇為基調(diào)，面見的農(nóng)耕文化，受到漢儒文化的一定影響，這一區(qū)域的剪紙，在粗獷之中卻有著文靜之趣。東南沿海區(qū)——以浙、閩、粵的剪紙最為突出，這一區(qū)域，比較富庶。剪紙創(chuàng)造，尤以浙江金華、廣東佛山為代表，在歷史上的文化發(fā)展，脈絡(luò)比較分明，其審美情趣，傾向于雅俗共賞西南少數(shù)民族地區(qū)——以云、貴少數(shù)民族的剪紙為主，重服飾煎樣。不少剪紙與刺繡紋樣相結(jié)合。這一地區(qū)的宗教信仰，明顯地滲透到剪紙藝術(shù)的制作。

不同地域的民間剪紙在表現(xiàn)現(xiàn)實生活題材時，又不約而同地反映出創(chuàng)作者所依賴的具有人類思維認知發(fā)展階段中共同的視覺心理基礎(chǔ)。從而使我們看到了剪紙創(chuàng)作內(nèi)在的具有人類普遍性的視覺心理基礎(chǔ)。在民間剪紙中，地域性呈現(xiàn)出剪紙藝術(shù)風格的多樣性。多樣性中又蘊含著人類視覺文化內(nèi)在相通的普遍性。

2.2 剪紙造型中所體現(xiàn)的審美特征

民間剪紙的基本特征是寫實與變形的統(tǒng)一，在欣賞剪紙作品時，我們會發(fā)現(xiàn)全國各地、大江南北在創(chuàng)作手法上都有一個共通的特點，即直白中反襯著成熟、夸張中反襯著寫實、簡潔中反襯著精巧。作為民間藝術(shù)形式的剪紙集中體現(xiàn)了民間美術(shù)的造型觀念、審美觀念、和哲學觀念，具有獨特的藝術(shù)特點，釋放著特有的藝術(shù)魅力。民間剪紙來自于老百姓的生活，通常力求主題鮮明、一目了然，特別是現(xiàn)代剪紙，表現(xiàn)得更為突出。手法初看起來顯得極其稚拙，其實內(nèi)里隱含著一種“大巧若拙，大智若愚”的成熟。由于剪紙受材料和表現(xiàn)力的限制，在表現(xiàn)客觀物象時，首先要以概括的方法來處理，保留自然現(xiàn)象中最重要、最本質(zhì)的東西。剪紙中的夸張并不是簡單的變形，而是在理解的基礎(chǔ)上更加強調(diào)對象的基本形狀和固有的特點。這是在抓典型特征基礎(chǔ)上的又一深入，即表現(xiàn)物象的神態(tài)，又活靈活現(xiàn)，使原來的典型特征變得更加生動、鮮明、合理。所謂夸張變形，就是在造型上把最富有表現(xiàn)性的部位有意夸大，進行比例上的變化。粗中見巧，簡中見繁乃是中國造型藝術(shù)的經(jīng)典形式。剪紙注重造型簡練和細節(jié)的刻畫，疏密有致和空間的合理安排。

2.3 剪紙藝術(shù)中強烈的意象表達

民間剪紙通常把各種各樣的事物和現(xiàn)象拼接組合在一個整體里，產(chǎn)生一定的想象美好結(jié)果。一個抑或是多個事物和現(xiàn)象的組織融合，都是“以象寓意”、“以意構(gòu)象”來造型，而不是根據(jù)客觀的自然形態(tài)來造型，又善于用比興的手法創(chuàng)造出多種吉祥物，把約定成俗的形象組合起來表達自己的心理。追求吉祥的寓意成為意象組合的最終目的之一。

中國民間剪紙，體現(xiàn)著一個多民族國家?guī)浊甑霓r(nóng)耕文化的延續(xù)狀態(tài)，生生不息地傳承著。剪紙作為藝術(shù)，明顯地顯示出我國農(nóng)耕文化的標識，剪紙的歷史割不斷，剪紙的傳統(tǒng)不可丟。在今天全球化趨勢日趨加強，現(xiàn)代化進程日趨加快的形勢下，民間剪紙作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，面對沖擊，如何對待，如何做到自尊、自強，都是大家關(guān)心的問題。民間剪紙藝術(shù)尚有不足之處，剪紙真正的美麗是其獲得文化價值，以及剪紙背后的人性所帶來的東西，而不是簡單的剪法和造型樣式。剪紙是在一個整體的紙文明形態(tài)中顯現(xiàn)其特色的。我們要更好的創(chuàng)新，使民間剪紙打出個新局面，我們要做出一些努力，認識到我們民族本有的藝術(shù)特征，亟需相應社會力量的維護支持與推動。

參考文獻：

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