馬翠霞

摘要：由于水在不同的溫度下可以有不同的狀態(tài)，有很強(qiáng)的表現(xiàn)力與可塑性，所以在人類的歷史上，它就被人們用在園林中進(jìn)行美化生活的空間，迄今已經(jīng)有幾千年的歷史，水景伴隨著人類發(fā)展的歷史。

關(guān)鍵詞：古典園林；傳統(tǒng)理水手法；可持續(xù)性

一、中國(guó)傳統(tǒng)園林理水藝術(shù)手法

（一）岸型的塑造

傳統(tǒng)園林理水藝術(shù)還主要體現(xiàn)在岸型的塑造。蘇州園林水景多曲池，紹興等地則以方池具多，風(fēng)格迥異。方池作法，不屬于傳統(tǒng)園林中理水的主流做法；曲池做法，在傳統(tǒng)園林大有講究。通常這種池岸，宜曲不宜平直。但曲要曲得有節(jié)奏，有大曲、小彎，有緩曲、急轉(zhuǎn)，不能總是那么一種曲法，像牙齒一般，缺乏情趣。

（二）空間虛實(shí)劃分方式

靈活多變的空間虛實(shí)劃分方式。傳統(tǒng)園林的理水藝術(shù)也比較重視空間的虛實(shí)劃分。橋、堤、廊、軒、榭等園林要素通常被運(yùn)用來塑造水景空間。園中空間，貴在層次，傳統(tǒng)園林中體現(xiàn)水景層次基本上有兩種手法，一是做“狹”，如無錫寄暢園之水池，南北狹長(zhǎng)，故在中部的知魚檻（半亭）處水面“狹”一下，使水面分成南北兩部分。第二種手法是造橋（或筑堤）。園中之橋，固然為交通之需，但它也是分隔水面空間之物。用橋分隔水面，使水面有層次感，而且處理得更為含蓄。

（三）藏源，引流，誘尋

藏源，引流，誘尋也是傳統(tǒng)理水藝術(shù)中常用的手法。“或藏或露，或深或淺”?！扒圩兓?，引導(dǎo)流線”。通常采用水體設(shè)計(jì)溝通內(nèi)外空間，引導(dǎo)空間作序列延展，擴(kuò)大豐富空間。尋源追流，引導(dǎo)人們?cè)谟螝v的過程中探索水的源頭。《紅樓夢(mèng)》第十七回眾人游大觀園時(shí)有如此一段描述：“……院中滿架薔薇，轉(zhuǎn)過花障，只見清溪前阻。眾人詫異：‘這水又從何而來？賈珍遙指道：‘原從那閘起流至那洞口，從東北山凹里引到那村莊里，又開一道岔口，引至西南上，共總流到這里，仍舊合在一處，從那墻下出去?！边@種誘尋手法，可謂妙趣橫生，自然得體。其實(shí)園林中用得也較多。

（四）山石植物的巧妙運(yùn)用

傳統(tǒng)園林理水還常借助山石與植物來共同形成景觀。水岸用石，宜統(tǒng)一種類，切忌黃石、湖石混用。一般說來，湖石岸比較容易處理，因?yàn)樗旧砭褪乔?、空靈的；黃石平直，顯得有些單調(diào)、生硬，所以很難做得好。但也有一種做法是將黃石岸意象出水灘之形，也別有韻味。水景中也常搭配水生植物，主要運(yùn)用的植物分為：挺水植物、浮水植物、水下植物幾類。出現(xiàn)得最多的水生植物大概便是荷與蓮，主要也因?yàn)樗鼈兊男螒B(tài)優(yōu)美，也與它們的文化含義有一定關(guān)系。

二、現(xiàn)代水景的意義以及所存在的問題：

首先就現(xiàn)代意義上的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)來說，因改變工業(yè)化對(duì)人、自然和人類身心的雙重破壞而興起，以協(xié)調(diào)人與自然地關(guān)系為己任。與古典園林相比在于，現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)的主要?jiǎng)?chuàng)作對(duì)象是人類的家，即整體人類生態(tài)系統(tǒng)；其服務(wù)對(duì)象是人類和其他物種；強(qiáng)調(diào)人類生存和資源環(huán)境的可持續(xù)性。現(xiàn)代水景正是通過在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用“水”來營(yíng)造環(huán)境，來實(shí)現(xiàn)其美學(xué)、生態(tài)、社會(huì)價(jià)值，服務(wù)于人類生活。它與傳統(tǒng)的園林理水理念有一定的區(qū)別，它是人們?cè)诂F(xiàn)代生活對(duì)自然元素的生理需求的物化。它包括以水為主題的景觀，或是景觀中將水作為提升景觀品質(zhì)的重要元素的景觀，或是水景在整體景觀中發(fā)揮著重要作用的環(huán)境景觀設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代公共空間的景觀設(shè)計(jì)中，我們隊(duì)這一元素更是喜愛有加。我國(guó)的水景建設(shè)在近些年取得了很大的進(jìn)步，水的造型能力及應(yīng)用已是傳統(tǒng)古典園林所無法比擬的。形式豐富了，應(yīng)用靈活了，但問題也出現(xiàn)了。首先，有些地方一味追求大（氣勢(shì)大、規(guī)模大、場(chǎng)面大），結(jié)果很多水景卻因后期高昂的管理費(fèi)與運(yùn)作費(fèi)而運(yùn)行不了幾次，便成了枯燥的擺設(shè)，不僅沒有起到美化作用，反而成了藏污納垢的場(chǎng)所，這樣的水景缺乏社會(huì)價(jià)值；其次，設(shè)計(jì)形式單調(diào)，藝術(shù)內(nèi)涵不夠，尤其不能滿足當(dāng)今人們的審美要求，并且沒有持續(xù)觀賞的生命力，這樣的水景缺乏美學(xué)價(jià)值；再次，有些設(shè)計(jì)者缺乏充分的想象力和足夠的文化底蘊(yùn)，沒有成熟而又獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念，只會(huì)照搬照抄，學(xué)了形式卻沒能得到神韻，出現(xiàn)了一些與環(huán)境不協(xié)調(diào)，而且造成了大量的水資源浪費(fèi)，對(duì)周邊的生態(tài)環(huán)境造成了破壞，這樣的水景缺乏生態(tài)價(jià)值。這些無疑都是中國(guó)出現(xiàn)水景發(fā)展中的憾事。這可能也是高速發(fā)展的城市建設(shè)不可避免的階段。

三、綜合、平衡的水景空間設(shè)計(jì)在生活中的價(jià)值

我們通過對(duì)歷史的審視不能僅僅只是對(duì)水景設(shè)計(jì)做一個(gè)固有的倫理和美學(xué)價(jià)值體系的描述性回顧，而且需要在這種回顧和思考中，得出對(duì)教育和實(shí)踐的一些哪怕是些微的規(guī)范性指導(dǎo)。水景設(shè)計(jì)中美學(xué)的、社會(huì)的和生態(tài)的價(jià)值在實(shí)踐中并不能作為相互衡量的標(biāo)準(zhǔn)，并不存在某種共同的尺度可以使這些價(jià)值得以互相估量。例如我們不能用美學(xué)的滿足來取代對(duì)社會(huì)性的評(píng)價(jià)，我們也不能完全要求在城市水景的設(shè)計(jì)中嚴(yán)格遵循自然生態(tài)化的形態(tài)與原則。同樣，在風(fēng)景名勝區(qū)中城市化、商業(yè)化傾向的設(shè)施建設(shè)也是令人難以接受的。但是，這并不能阻止我們有目的地去談?wù)擁?xiàng)目中美學(xué)、社會(huì)或者環(huán)境價(jià)值的大小，或者對(duì)項(xiàng)目或設(shè)計(jì)之間作批評(píng)性的比較。承認(rèn)在現(xiàn)代城市公共空間水景的多重價(jià)值并不是說任何事情都是相對(duì)的，也不是說任何一個(gè)設(shè)計(jì)都是與其他設(shè)計(jì)具有相同價(jià)值的。當(dāng)然，每一個(gè)設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的價(jià)值維度可以是多樣的。

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【作者單位：南陽理工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院】