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      交換的產(chǎn)生

      2014-12-26 17:20:09常路彪
      現(xiàn)代營(yíng)銷·學(xué)苑版 2014年11期
      關(guān)鍵詞:國(guó)富論市場(chǎng)分工

      常路彪

      摘要:《國(guó)富論》作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典著作,以“看不見的手”等市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)概念最為著名。其中關(guān)于交換的論述卻沒(méi)有被大家所重視,文章關(guān)于分工與交換的概念作為整篇分析的基礎(chǔ),在當(dāng)今依然值得我們進(jìn)行解讀和領(lǐng)悟。本文主要是對(duì)《國(guó)富論》中有關(guān)交換的概念進(jìn)行闡述,來(lái)分析經(jīng)濟(jì)生活中交換和交易產(chǎn)生的原因和過(guò)程。

      關(guān)鍵詞:交換;國(guó)富論;市場(chǎng);分工

      一、《國(guó)富論》對(duì)交換的提出

      亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的開創(chuàng)之作,從問(wèn)世之初就備受推崇,盡管經(jīng)歷了這么久時(shí)間和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不斷地豐富完善,但其中關(guān)于市場(chǎng)和交換的作用卻一直為人們所接受?!秶?guó)富論》主要闡述了一個(gè)國(guó)家的財(cái)富水平通常受其生產(chǎn)能力的制約,而生產(chǎn)能力又受到社會(huì)分工程度的制約。一個(gè)國(guó)家或社會(huì)的分工程度可以影響生產(chǎn)者對(duì)生產(chǎn)的熟練水平,因?yàn)橐粋€(gè)社會(huì)分工越細(xì),生產(chǎn)者越專注自己所擅長(zhǎng)的生產(chǎn),產(chǎn)生的生產(chǎn)效率越高。

      亞當(dāng)·斯密認(rèn)為交換是勞動(dòng)分工產(chǎn)生的根源:“由于我們是相互通過(guò)契約、以物易物和購(gòu)買來(lái)獲取大部分我們所需要的相互幫助和照料,正是這個(gè)以物易物的意向最初引起了勞動(dòng)分工”。正是因?yàn)橛薪粨Q的存在,人們才可以不用自己親自生產(chǎn)自己所需產(chǎn)品和服務(wù),從而專注生產(chǎn)自己所擅長(zhǎng)的領(lǐng)域,進(jìn)而改進(jìn)生產(chǎn)方法和生產(chǎn)工具,提高生產(chǎn)效率。人們通過(guò)交換,將自己所生產(chǎn)的產(chǎn)品換成自己所需要的產(chǎn)品。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為這種交換是“人類天性中的傾向”,至于為什么人類會(huì)有交換的傾向,亞當(dāng)·斯密只是提出一種猜想,認(rèn)為可能是“理性和語(yǔ)言功能的必然結(jié)果”,但并沒(méi)有做進(jìn)一步討論。

      二、交換的根本原因和對(duì)分工的影響

      社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為,人類活動(dòng)是受到某種激勵(lì)影響的,馬斯洛的需求層次理論是激勵(lì)理中影響較大的一種。他認(rèn)為人是有需求的動(dòng)物,未滿足的需求會(huì)影響人類的活動(dòng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)中把這種需求的滿足,稱為效用。交換產(chǎn)生的根本原因是產(chǎn)品的交換的為人們帶來(lái)了某種效用。因?yàn)橄胍@取的產(chǎn)品能給自己帶來(lái)的效用,所以,人們拿著自己生產(chǎn)的產(chǎn)品去交換自己需求的產(chǎn)品。這也就是亞當(dāng)·斯密所說(shuō)的“人類的天性”。

      隨著分工的越來(lái)越細(xì),人類所需要交換的產(chǎn)品也越來(lái)越多,一方產(chǎn)品的提供者的需求不一定是該產(chǎn)品需要者的供給,這樣交易就比較難產(chǎn)生。但是人類的需求依然存在,這時(shí)候人們就迫切需要一種萬(wàn)能的產(chǎn)品,可以讓所有的人都需求,或者可以利用該產(chǎn)品去交換任何想要交換的產(chǎn)品。于是貨幣就出現(xiàn)了。貨幣的出現(xiàn)使人類從早期的 物—物 交換,變成了現(xiàn)在的 物—貨幣—物的交換,使得交換的效率得到極大的提高。隨著交換的便利程度的提高,交換的范圍也不斷地?cái)U(kuò)大:交換產(chǎn)品的品種不斷增加,交換的距離也不斷地延伸,交換的時(shí)間也在不斷地被拉長(zhǎng)。交換的復(fù)雜程度和專業(yè)性得到體現(xiàn),于是專門為交換服務(wù)的工種(商人)出現(xiàn)了。

      商人的出現(xiàn)更加刺激了生產(chǎn)進(jìn)步和社會(huì)分工,從而最終使社會(huì)大生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)。社會(huì)大生產(chǎn)反過(guò)來(lái)又對(duì)交換提出了更高的要求,促使商業(yè)的發(fā)展。但在商業(yè)中,交換到底是怎么進(jìn)行的?交換的雙方有什么特點(diǎn)?交換中的合同是怎么訂立的?這些問(wèn)題都需要我們解決。

      三、交換的進(jìn)行

      當(dāng)人民進(jìn)行產(chǎn)品交換的時(shí)候,首先面臨的一個(gè)問(wèn)題是如何衡量和權(quán)衡雙方交換產(chǎn)品的平等。如果交易的一方認(rèn)為他所付出的產(chǎn)品超過(guò)其換來(lái)的產(chǎn)品,那么交換就不會(huì)發(fā)生。人們是如何判斷和比較不同產(chǎn)品的呢?亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中提出了價(jià)值的概念。他認(rèn)為價(jià)值包括使用價(jià)值和交換價(jià)值兩種屬性,使用價(jià)值體現(xiàn)在該產(chǎn)品的實(shí)際用途上,而交換價(jià)值體現(xiàn)在該產(chǎn)品與其他產(chǎn)品交換的能力上。在交換的時(shí)候,人們更多的是關(guān)注交換價(jià)值,而不是使用價(jià)值。如何判斷產(chǎn)品的交換價(jià)值的大小呢?亞當(dāng)·斯密提出“勞動(dòng)量是衡量商品交換價(jià)值的真是尺度”“勞動(dòng)是我們購(gòu)買一切東西所付出的原是貨幣,是第一價(jià)格”“世間的一切財(cái)富原先都是以勞動(dòng),而不是黃金或白銀來(lái)購(gòu)買的”。盡管亞當(dāng)·斯密提出產(chǎn)品的交換價(jià)值是由它所包含勞動(dòng)量所體現(xiàn)的,但他認(rèn)為衡量這種勞動(dòng)量非常困難,工作不同,在工作中遇到的困難以及工作時(shí)的獨(dú)創(chuàng)性也不相同,所以很難找到一種準(zhǔn)確的衡量尺度。因此,雙方在交換中都要打一些折扣,通過(guò)市場(chǎng)上的討價(jià)還價(jià)和協(xié)商,人們最終達(dá)成一致,從而交換產(chǎn)生。

      然而人們?cè)诮粨Q時(shí),考慮最多的是產(chǎn)品給自己帶來(lái)的效用,不關(guān)心和關(guān)注該產(chǎn)品所包含的勞動(dòng)量,比如畫家辛辛苦苦創(chuàng)作了三年才完成的一幅繪畫,盡管包含了畫家非常多的勞動(dòng)量,但如果人們不認(rèn)可,該繪畫所帶來(lái)的效用就不大,其交換價(jià)值也就不會(huì)很高,相反,有人在戈壁灘上無(wú)意撿了些美麗的寶石,盡管他對(duì)該石頭的勞動(dòng)量付出很少,但由于美麗的寶石帶給某些人的效用非常大,依然會(huì)有人用貴重物品交換。所以,效用才是決定產(chǎn)品交換價(jià)值的最終原因。

      四、效用的未盡之謎

      通過(guò)前面的分析可以得出,一件產(chǎn)品的交換價(jià)值主要體現(xiàn)在該產(chǎn)品對(duì)交換著所帶來(lái)的效用上,但“效用是消費(fèi)者從一組物品中得到的滿足程度和幸福程度的抽象衡量”。不同的消費(fèi)者對(duì)同一產(chǎn)品所產(chǎn)生的效用不同,同一消費(fèi)者在不同時(shí)間和階段對(duì)同一產(chǎn)品所產(chǎn)生的效用也不一樣。究竟效用是如何影響人們的交換的,依然需要繼續(xù)分析和考察。

      參考文獻(xiàn):

      [1]亞當(dāng)·斯密.《國(guó)富論》(修訂本)上冊(cè)[M].北京:中華書局出版社,2012

      [2]Daniel Bernoulli.Exposition of a New Theory on the Measurement of Risk[J].Econometrica,Vol.22,No.1.(Jan.,1954),pp.23-36

      [3]哈里·蘭德雷斯.經(jīng)濟(jì)思想史(第四版)[M].北京:人民郵電出版社,2011

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