摘要：因?yàn)榈乩項(xiàng)l件與歷史發(fā)展的原因，“金陵”濃重的歷史沉淀，使得與其相關(guān)的詠史作品較其它古詩更勝一籌，形成了一種特定的情懷，就是“金陵”情懷，這也引起了廣大學(xué)者的關(guān)注。而在這其中，對于中唐詠史詩的研究日趨興盛。中唐詠史詩在繼承初盛唐詩人的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步拓寬了創(chuàng)作題材。中唐詠史詩尤其在金陵題材上的開拓與創(chuàng)新不僅使詠史詩獲得了更為旺盛的生命力，而其取得的成就更為之后詠史詩高峰的形成打下了一個良好的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：金陵；中唐；詠史詩

唐代曾是中國一個歷史性的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從中唐以來，社會統(tǒng)治日益腐敗，詩歌的風(fēng)格也從斗志昂揚(yáng)逐漸的轉(zhuǎn)變?yōu)橄麡O頹敗。而反應(yīng)社會統(tǒng)治局面的詩詞歌賦卻愈加趨近完美，其中值得一提的是，中唐時期用來“歌頌”歷史的題材打破了傳統(tǒng)選材的束縛，更具豐富色彩。

金陵作為唐代最有代表性的建筑物，不僅具有典型特色，古人韻味更是彰顯的淋漓盡致。傳奇的人物、俊美的江山、多變的歷史、絢麗的風(fēng)姿，無疑不扣人心弦，讓人嘆為觀止。這也使得金陵在人們心里扎根，古人賦予了金陵特殊的含義，對金陵的歌頌的詩詞也是美妙絕倫，引人深思。而古代詩人與金陵之間有一段不解的情緣，縱使再慷慨激昂的詩人也無法緬懷。在中唐時期的歌頌金陵的詩詞歌賦已經(jīng)不是傳統(tǒng)上的懷古傷今、吊念古今，而是在在歷史長河的洗滌中烙印在詩人心底的回憶，所以我們富有情趣的將其命名為金陵情結(jié)。只有從這一點(diǎn)出發(fā)，我們才能更通透的分析古代描述金陵的詩詞，與此同時，我們也可以通過此點(diǎn)來釋義后人的金陵作品。

一、中唐金陵情懷題材的開拓

（一）金陵本身的特色所在觸發(fā)詩人的悲傷情感。

在中唐時期，關(guān)于金陵的詩詞不斷的涌現(xiàn)，而使得金陵作為詩詞的題材更為成熟，中唐的人文地理更融洽，詩人內(nèi)心的情感通過對金陵歌頌彰顯出來，或喜或悲，都讓自己的靈魂找到了一個寄托的載體，而傷感的情懷在中唐時期遠(yuǎn)比盛唐時期體現(xiàn)的更加濃郁，也更為深刻、貼切。從古至今，歌頌金陵的古詩詞已經(jīng)基本有了一個方位上的定局，初步確認(rèn)了金陵在唐代詩詞中作為一個題材的理念，而真正的將金陵之美發(fā)掘的淋漓盡致的是詩人劉禹錫，其關(guān)于金陵的詩詞共有八首，全是經(jīng)典詩詞。而針對劉禹錫本人來說也對金陵有著不同常人的情感，當(dāng)他還沒有真正接觸金陵時，就已控制不住自己情緒了：“余少為江南客，而未游秣陵，嘗有遺恨。后為歷陽守，跂而望之。適有客以《金陵五題》相示，逌爾生思，欻然有得?！保ā督鹆晡孱}》詩引）此詩中表明了詩人雖然沒有親身到達(dá)金陵，卻早已對金陵的歷史風(fēng)情了如指掌，且對其有著一種無可阻擋的情愫。所以單靠想象創(chuàng)作的《金陵五題》和《西塞山懷古》，也成為金陵詩詞中的絕唱。這首詩準(zhǔn)確的摸準(zhǔn)金陵題材中代表的悲觀意識，寄托希望，突顯情懷，無限感慨，是精品之作，特別是廣為流傳的《金陵五題》

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

（《烏衣巷》）

臺城六代競豪華，結(jié)綺臨春事最奢。萬戶千門成野草，只緣一曲《后庭花》。

（《臺城》）

這些詩通過委婉的描述，展示了令人回味的“黍離”、“麥秀”傷感情緒。而當(dāng)古人在對《石頭城》進(jìn)行評價時也說說“山在，潮在，月在，唯六國不在，而空城耳。是亦傷古興懷之作云耳?！保ā短埔艄锖灐肪砥撸稙跻孪铩犯呛迷u不斷，施補(bǔ)華《峴傭說詩》云：“蓋燕子仍入此堂，王謝零落，已化作尋常百姓矣。如此則感慨無窮，用筆極曲?！鼻也徽f詩之美妙，光是濃重的悲涼之感，也足以讓人痛哭涕流。

（二）歷史的洗禮，朝代更替、繁榮興衰都觸發(fā)著詩人的情感流露。

歷史同時代氣息相配合，主體攜同客體共同影響，使得劉禹錫對金陵的詩詞中都具有了別具一格的風(fēng)味，而且其詩詞的影響力已不再局限于詩詞領(lǐng)域，更實(shí)在小說、戲劇中都有體現(xiàn)。

在唐貞元末期，由于新運(yùn)動的興起，雖然沒有達(dá)到預(yù)期的目的，卻也起到了一定的鎮(zhèn)壓作用，而且劉禹錫則為這類的代表，其慷慨激昂的詩詞在表明了現(xiàn)狀的同時也融入了深深的情感，如《金陵懷古》、《西塞山懷古》等都堪稱懷古絕唱?！俺睗M治城渚，日斜征虜亭。蔡州新草綠，幕府舊煙青。興廢由人事，山川空地形。后庭花一曲，幽怨不堪聽”（《金陵懷古》）。作者遵照歷史的遺跡而來，卻被眼前的景象所震撼：興廢由人事，山川空地形”，表明了六朝興亡的原因；居高處優(yōu)之勢并沒有讓其地位得到鞏固，國家的興旺還要依靠統(tǒng)治者、依靠支持者，

所以這首詩的主旨不是針對某個朝代、某個事物，而是連帶古代發(fā)出的歷史贊嘆，劉禹錫賦予其深遠(yuǎn)的意義，繪聲繪色。

劉禹錫身為唐朝的政治統(tǒng)治的一員大將，其本身就具有著更高的思想，而在他所歌頌的金陵詩詞中都展現(xiàn)出了他對金陵六朝滅亡中存在的客觀現(xiàn)象進(jìn)行分析和思索，將六朝統(tǒng)治同現(xiàn)在相比，表現(xiàn)出的是一代思想家所具有的智慧和理智，而對現(xiàn)實(shí)社會表現(xiàn)出一種諷刺的意義。而在其詩詞中，也透漏出了一種故國在逐漸的走向蕭條、統(tǒng)治在不斷的腐敗、繁華早已消逝等滄桑的情感意識，同盛唐的繁華盛世、斗志昂揚(yáng)、克己奉公等的豪情壯志相對比來說，更多的是不滿與排斥，而在這些詩中已經(jīng)融入了淡淡的傷感之情，并且悲傷的情感表露的更為強(qiáng)烈。

二、中唐金陵情懷與詠史懷古的審美創(chuàng)新

（一）在審美方面的具體表現(xiàn)

“異代而同心”中，詩人的傷感之情、興衰感悟已經(jīng)毀滅，受到了嚴(yán)重摧殘的金陵，“城邑宮闕，平蕩耕墾”，到了唐代，金陵的高位已經(jīng)被取代，而成為了普通的城池，政治、精神、文化等的也在隨著歷史的潮流不斷的消退，所謂繁華不再，帝王之陵也被消磨的不復(fù)存在，而這一切正是觸發(fā)詩人心弦的導(dǎo)火點(diǎn)，詩人面對如此滄桑的局面，回想起盛唐時期的繁榮景象，不滿心中充滿了悲傷與惋惜。對于以“修齊治平”為理想的文人而言，關(guān)注國家的時事發(fā)展是歷史交付他們的責(zé)任。而其中大部分都能夠憂國憂民，希望能“戮力上國，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功”。特別是在中唐政治最不安定的時期，他們特別關(guān)注這些朝代的一舉一動，而也正是受到這種職責(zé)的驅(qū)使，才是其抑郁的心里無從寄托，而將滿腔的熱血、滿腹的經(jīng)綸輔助與金陵，讓這個特具代表性的建筑折射著歷史的蹤跡。

在中唐時期，劉禹錫的金陵詠史詩最具有特色?！段魅綉压拧吠ㄟ^對西塞的往日來對比今朝，從而反襯出時代的變遷給歷史帶來的傷痕，并且強(qiáng)調(diào)其“山形”防御、天險不足以憑恃，朝代的存活不在于其地理的優(yōu)劣，而是在其統(tǒng)治者和擁護(hù)者的能力，《金陵懷古》中詩人在詞中對金陵朝代的興衰進(jìn)行分析，并標(biāo)明朝代滅亡的原因是因?yàn)椤芭d廢由人事，山川空地形”，

一句話，簡潔明了，一語擊中，歸納總結(jié)出了朝代的更替不是受到地理形勢的影響，而是由人所決定，也表現(xiàn)出了劉禹錫作為一個官場上的人物所有的覺悟和前所未有的見解。李商隱 《詠史》“三百年間同曉夢，鐘山何處有龍盤”，則異曲同工。在這首始終對歷史的感悟顯示的更加凄涼卻又更具有哲理性。詩人們不僅對朝代的興旺原因做探索，更是諷刺和痛斥那些封建迷信， 通過對只顧享樂的南朝君王導(dǎo)致國破的情境的描述，來境界后人，為唐朝的帝王提供一個警示，對唐朝后代的統(tǒng)治有著不可忽視的作用，在整個宇宙之內(nèi)，人類對歷史的思考，歸根結(jié)底來說是對自身的思考，而只是寓情于景，將人類心中的憤恨、惋惜、激昂等情緒進(jìn)行宣泄，找到一個合適的載體，更不斷的提升自身的意識，通過更高的覺悟來更好的評價歷史，促進(jìn)歷史進(jìn)一步演變。這種意識與宋朝的詩人有著共同的特點(diǎn)。

而對于詩人本身來說，六朝從繁華過渡到衰敗也是對詩人的一個沉痛的打擊，而當(dāng)理想遭遇現(xiàn)實(shí)，則不免要產(chǎn)生更多的迷茫，也更促使人們進(jìn)行思考、套索的精神。

（二）“意象”傳遞豐富的審美內(nèi)蘊(yùn)

在歷史的磨練下，俊秀的金陵更是誕生了令人感懷的遺跡，并且金陵同周邊景物共同作為詩人作詩的題材。金陵悠久的歷史，積淀了更深厚的文化蘊(yùn)涵，而在每個古跡的背后都有那么一段不為人知或是被世人所熟知的艱辛歷程。當(dāng)文人們通過意向來表達(dá)內(nèi)省的情感時，不免的要設(shè)計到金陵的臺城、鳳凰臺等等著名古跡，而與此同時還借助自然事物做襯托來贊嘆人生，凄涼優(yōu)美。

唐代詩人在將金陵作為意向的主體時，往往是通過對那些先后對比鮮明的事物下手，如劉禹錫有“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回”、“淮水東邊舊時月，夜深月過女墻來”句。談及金陵往日之盛況，詩人們又看到六朝的相繼滅亡，心中的情感是復(fù)雜的，百感交集，更為蒼涼。而這也就是詩人在進(jìn)行緬懷的時候多采用那些前后對比比較鮮明的事物做題材，并且注入更悲傷的情感，來通過景物對歷史進(jìn)行悼念。

朝代的更替，在唐代的金陵詩詞中也都有提到“玉樹后庭花”與陳的滅亡的聯(lián)系，如劉禹錫有“萬戶千門成野草，只緣一曲后庭花”、溫庭筠有“寧知玉樹后庭曲，留待野棠如雪枝”等，這一詩句通過不同的意向，其主旨在于能夠借古諷今，并且警告帝王不要重蹈覆轍，而這種寫作手法在唐代詩人中已經(jīng)被視為成熟。

三、中唐詠史詩金陵情懷對后世文人創(chuàng)作的影響

唐之后，金陵隨著歷史的演變不斷的更改著歷史的奏章，這樣也使得詩人對金陵的情感變得更為豐富。有關(guān)于金陵那段痛苦的回憶，而不再是一個文人所具有的特色，而是一個時代文人所共有的意識，在歷史的洗滌下不斷的積淀，最終定格為金陵情懷。而這種情結(jié)綿延到了宋元明時期，并得到了發(fā)揚(yáng)光大，例如白樸、屈大均、納蘭性德等人，都借鑒前人的采題手法，懷念古今，并且留下了很多曠世佳作。衰草寒煙作為題材的意向，更賦予了悲傷的情感來緬懷六朝的滅亡之痛，戲曲小說中《桃花扇》、《儒林外史》、《紅樓夢》等，也從一定程度上展現(xiàn)出了古人的金陵情懷。

通過以上的陳述可以得出結(jié)論，在中唐時期，對詠金陵在歷史的變遷下不斷的變得成熟，而金陵作為見證了四十個帝王創(chuàng)世、經(jīng)歷了三百個春秋之地，無疑被詩人們作為緬懷古今的載體，也成為了唐朝以后的詩詞中一個不可或缺的題材，古人的對金陵情結(jié)仍被沿用，并且對后世之作產(chǎn)生了不可估計的作用。

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作者簡介：許曉芳（1979—），女，漢族，山東德州人，講師，文學(xué)碩士，單位：太原廣播電視大學(xué)，研究方向：古代文學(xué)。